The Last Supper ( Il cenacolo ) යනු 1495 සහ 1498 අතර බහුවිධ Leonardo da Vinci (1452-1519) විසින් සාදන ලද බිතු සිතුවමකි. එය ඉතාලියේ මිලාන්හි සැන්ටා මාරියා ඩෙලේ ග්‍රේසිගේ කන්‍යාරාමයේ ආපනශාලාව සඳහා ලුඩොවිකෝ ස්ෆෝර්සා විසින් පත් කරන ලදී. ලෙනාඩෝ ඒ සඳහා අය කළේ නැත. මෙම දර්ශනය ජේසුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් අතර අවසන් පාස්කු රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි, එය ජෝන් ශුභාරංචියේ 13 වන පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇති කතාව මත පදනම් වේ.

Leonardo da Vinci: The Last Supper . 1498. ප්ලාස්ටර්, පිච් සහ පුට්ටි මත ටෙම්පරා සහ තෙල්. මීටර් 4.6 x 8.8. Refectory of the Convent of Santa Maria delle Grazie, Milan, Italy.

Leonardo da Vinci

Arnst Gombrich පවසන පරිදි බිතු සිතුවම The Last Supper විශ්ලේෂණය අනෙකුත් අංග මත පදනම්ව චිත්‍රයේ නිරවද්‍යතාවය හිතාමතාම කැප කිරීම මගින් සංලක්ෂිත, පෙර බිතුසිතුවම් සිතුවම්වල කලාතුරකින් දක්නට ලැබෙන, සම්පූර්ණ ස්වභාවිකත්වය සහ සත්‍යවාදී බව ලබා දීමට අවශ්‍ය චිත්‍ර නිවැරදි කිරීමට ලියනාඩෝ බිය නොවීය. මෙම කාර්යය සඳහා ටෙම්පරා සහ තෙල් තීන්ත මිශ්‍ර කිරීමේදී හරියටම ලියනාඩෝගේ අභිප්‍රාය එය විය.

අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ ඔහුගේ අනුවාදයේ, ලෙනාඩෝට අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පාවාදීම ගැන යේසුස් ප්‍රකාශ කළ විට ගෝලයන්ගේ ප්‍රතිචාරයේ නිශ්චිත මොහොත පෙන්වීමටය. වර්තමාන (Jn 13, 21-31). නිෂ්ක්‍රීයව සිටීම වෙනුවට ප්‍රතික්‍රියා කරන චරිතවල ගතිකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි චිත්‍රයේ කලබලය සටහන් වේ.නිවේදනයට පෙර ජවසම්පන්න ලෙස.

ලෙනාඩෝ මේ ආකාරයේ කලාවේ පළමු වරට විශිෂ්ට නාට්‍යයක් සහ චරිත අතර ආතතියක්, අසාමාන්‍ය දෙයක් හඳුන්වා දෙයි. පුනරුදයේ සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම් ආරක්ෂා කරමින්, සංයුතිය විශාල සමගිය, සන්සුන් භාවය සහ සමතුලිතතාවය භුක්ති විඳින බව සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් මෙය ඔහුට බාධාවක් නොවේ.

අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ

ලෙනාඩෝ ඩා වින්චිගේ සටහන් පොත්වල චරිත හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේ හැර ත්‍රිත්වයේ කණ්ඩායම් ලෙස පෙනී සිටියි. ඔවුන් වමේ සිට දකුණට:

• පළමු කණ්ඩායම: බර්තොලමියු, සන්තියාගෝ ද ලෙස් සහ ඇන්ඩ්‍රෙස්.
• දෙවන කණ්ඩායම: ජුදාස් ඉස්කාරියොට්, පීටර් සහ ජෝන්, "රැවුල නැති" ලෙස හැඳින්වේ.
• මධ්‍යම චරිතය: යේසුස්.
• තෙවන කණ්ඩායම: තෝමස්, කෝපයට පත් ජේම්ස් ද ෆිලිප්.
• සිව්වන කණ්ඩායම: මාටියෝ, ජුදාස් ටැඩියෝ සහ සයිමන්.

පළමු කණ්ඩායමේ විස්තර: බර්තොලමෙව්, සන්තියාගෝ ද ලෙස් සහ ඇන්ඩ්‍රෙස්.

එය කැපී පෙනෙන්නේ, ජුදාස්, නිරූපණ සම්ප්‍රදාය මෙන් නොව, කණ්ඩායමෙන් වෙන් නොවී, ඒ අතර ඒකාබද්ධ වී සිටීමයි. පේද්‍රෝ සහ ජුවාන් වැනි එකම කණ්ඩායමේ භෝජන සංග්‍රහ කරන්නන්. මේ සමඟින්, ලෙනාඩෝ බිතු සිතුවමේ නවෝත්පාදනයක් හඳුන්වා දෙයි, එය ඔහුගේ කාලයේ කලාත්මක යොමුවල කේන්ද්‍රයේ ස්ථානගත කරයි.

දෙවන කණ්ඩායම පිළිබඳ විස්තර: ජුදාස් (කාසි නඩුවක් දරයි), පේද්‍රෝ ( පිහියක් අතැතිව) සහ ජුවාන්.

ඊට අමතරව, ලෙනාඩෝ සෑම කෙනෙකුටම සැබවින්ම වෙනස් ප්‍රතිකාරයක් ලබා දීමට සමත් වේ.වේදිකාවේ චරිත. මේ අනුව, ඔහු ඔවුන් නියෝජනය කිරීම තනි වර්ගයකට සාමාන්‍යකරණය නොකරයි, නමුත් ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම කායික හා මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ.

ලෙනාඩෝ පෙඩ්‍රෝගේ අතේ පිහියක් තැබීම පුදුමයට කරුණකි. ක්‍රිස්තුස්ව අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් ටික කලකට පසු කුමක් සිදුවේද? මේ සමඟින්, ලෙනාඩෝ පීටර්ගේ චරිතයේ මනෝවිද්‍යාව ගැන සොයා බැලීමට සමත් වේ, සැකයකින් තොරව වඩාත්ම රැඩිකල් අපොස්තුළුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි.

The Passion of Jesus in art.

ඉදිරිදර්ශනය ද බලන්න. අවසාන භෝජන සංග්‍රහය

ලෙනාඩෝ පුනරුද කලාවේ ලක්ෂණයක් වන අතුරුදහන් වන ලක්ෂ්‍ය ඉදිරිදර්ශනය හෝ රේඛීය ඉදිරිදර්ශනය භාවිතා කරයි. ඔහුගේ ඉදිරිදර්ශනයේ ප්‍රධාන අවධානය වනුයේ සංයුතියේ යොමු මධ්‍යස්ථානය වන යේසුස් ය. සියලු කරුණු ජේසුස් වහන්සේ තුළ අභිසාරී වුවත්, ඔහුගේ විවෘත හා පුළුල් වූ ආස්ථානය දිගු වූ දෑත් සහ සන්සුන් බැල්ම සමඟ එකිනෙකට වෙනස් වී කාර්යය සමතුලිත කරයි.

ලෙනාඩෝගේ විශේෂිත වූ අතුරුදහන් ලක්ෂ්‍ය ඉදිරිදර්ශනය, සම්භාව්‍ය වාස්තු විද්‍යාත්මක අවකාශයක් නියෝජනය කරමින් ඒකාබද්ධව, ඔවුන් මිත්‍යාව නිර්මාණය කරයි. එවැනි වැදගත් භෝජන සංග්‍රහයන් ඇතුළත් කිරීමට අවන්හල් අවකාශය පුළුල් වෙමින් පවතින බව. එය verisimilitude මූලධර්මයට ස්තුති වන්නට අත්කර ගත් මායාකාරී බලපෑමේ කොටසකි.

ආලෝකය

විස්තරය: පසුබිමේ කවුළුවක් සහිත යේසුස් ක්‍රිස්තුස්.

එකක් පුනරුදයේ සාමාන්‍ය මූලද්‍රව්‍ය වූයේ ලෙනාඩෝ විසින් ජනෙල් පද්ධතිය භාවිතා කිරීමයිගොඩක් පිහිටෙව්වා. එක් අතකින් ස්වාභාවික ආලෝකයේ ප්‍රභවයක් සහ අනෙක් පැත්තෙන් අවකාශීය ගැඹුරක් හඳුන්වා දීමට මේවාට හැකි විය. Pierre Francastel මෙම කවුළු හැඳින්වූයේ ඉදිරි ශතවර්ෂවලදී "වෙඩුටා" යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අපේක්ෂාවක් ලෙසය, එනම්, දර්ශනය භූ දර්ශනය.

බිතු සිතුවමේ ආලෝකය The Last Supper පසුබිමේ ඇති කවුළු තුනෙන් පැමිණේ. යේසුස්ට පිටුපසින්, පුළුල් කවුළුවක් අවකාශය විවෘත කරයි, දර්ශනයේ ප්‍රධාන චරිතයේ වැදගත්කම ද සලකුණු කරයි. මේ ආකාරයට, ලෙනාඩෝ සාමාන්‍යයෙන් ජේසුස් වහන්සේගේ හෝ සාන්තුවරයන්ගේ හිස වටා සකස් කර තිබූ පරිශුද්ධභාවයේ ප්‍රවාහය භාවිතා කිරීමෙන් වැළකී සිටියි.

දාර්ශනික ප්‍රවේශය

කාමර කණ්ඩායමේ විස්තර : බොහෝ විට Ficino, Leonardo සහ Plato ලෙස Mateo, Judas Tadeo සහ Simon Zelote ලෙසින්.

ලෙනාඩෝ ඩාවින්චි චිත්‍ර කලාව විද්‍යාවක් ලෙස වටහාගෙන ඇත, මන්ද එය දැනුම ගොඩනැගීම අදහස් කරයි: දර්ශනය, ජ්‍යාමිතිය, ව්‍යුහ විද්‍යාව සහ තවත් බොහෝ දේ ලියනාඩෝගේ විෂයයන් විය. පින්තාරු කිරීමේදී යොදන ලදී. කලාකරුවා හුදෙක් යථාර්ථය අනුකරණය කිරීමට හෝ පිරිසිදු විධිමත්භාවයෙන් විශ්වසනීයත්වයේ මූලධර්මයක් ගොඩනැගීමට පමණක් සීමා නොවීය. ඊට පටහැනිව, ලෙනාඩෝගේ සෑම කෘතියක් පිටුපසම වඩාත් දැඩි ප්‍රවේශයක් තිබුණි.

තුන්වන කණ්ඩායම පිළිබඳ විස්තර: තෝමස්, ජේම්ස් ද ග්‍රේටර් සහ පිලිප්.

සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව, ලෙනාඩෝ ඔහුගේ The Last Supper හි බිතු සිතුවමේ පිළිබිඹු වනු ඇතඑම වසරවල ඉතා අගය කරන ලද ඊනියා ප්ලේටෝනික ත්‍රිත්වයේ දාර්ශනික සංකල්පය. ෆිසිනෝ සහ මිරැන්ඩෝලාගේ ෆ්ලොරෙන්ටයින් ප්ලැටෝනික් ඇකඩමියේ රේඛාව අනුගමනය කරමින් සත්‍යය , යහපත්කම සහ අලංකාරය යන වටිනාකම් වලින් ප්ලේටෝනික් ත්‍රිත්වය සෑදෙනු ඇත. . මෙම චින්තන පාසල ඇරිස්ටෝටලීයවාදයට එරෙහිව නියෝප්ලේටෝනවාදය ආරක්ෂා කළ අතර ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ප්ලේටෝගේ දර්ශනය සමඟ ප්‍රතිසන්ධානයක් සෙවීමට උත්සාහ කළේය.

ප්ලේටෝනික් ත්‍රිත්වය කිසියම් ආකාරයකට චරිත කණ්ඩායම් හතරෙන් තුනකින් නියෝජනය වේ. ජුදාස් සිටින තැන විවේකයක් වනු ඇත. එබැවින්, බිතු සිතුවමේ දකුණු කෙළවරේ පිහිටා ඇති කණ්ඩායම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සත්‍යය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් පවත්වා ගෙන යන ප්ලේටෝ, ෆිසිනෝ සහ ලෙනාඩෝගේම නිරූපණය විය හැකි යැයි උපකල්පනය කෙරේ.

අනෙක් අතට තුන්වන කණ්ඩායම, අලංකාරය සොයන ප්ලේටෝනියානු ආදරයේ උද්දීපනයක් ලෙස සමහර විද්වතුන් විසින් අර්ථකථනය කරනු ඇත. ප්රේරිතයන්ගේ අභිනයන් හේතුවෙන් මෙම කණ්ඩායමට එකවරම ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය නියෝජනය කළ හැකිය. තෝමස් මහෝත්තමයාණන් වෙත පෙන්වා දෙයි, ජේම්ස් ද මහා ජේම්ස් කුරුසිය මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය අවදි කරන්නාක් මෙන් ඔහුගේ දෑත් දිගු කරන අතර, අවසානයේදී, පිලිප් ඔහුගේ පපුව මත දෑත් තබයි, එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභ්‍යන්තර පැවැත්මේ ලකුණක් ලෙස ය.

සංරක්‍ෂණ තත්ත්වය

වැඩ අන්තිම රාත්‍රී ආහාරය වසර ගණනාවක් පුරා පිරිහී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම,එය අවසන් වී මාස කිහිපයකට පසු පිරිහීම ආරම්භ විය. මෙය ලියනාඩෝ විසින් භාවිතා කරන ලද ද්රව්යවල ප්රතිවිපාකයකි. කලාකරුවා වැඩ කිරීමට කාලය ගත කළ අතර, ප්ලාස්ටර් මතුපිට ඉතා ඉක්මනින් වියළී ගිය බැවින්, වේගය අවශ්‍ය බැවින් බිතු සිතුවම් තාක්ෂණය ඔහුට නොගැලපෙන අතර නැවත පින්තාරු කිරීම පිළිගත්තේ නැත. මේ හේතුව නිසා, ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ප්‍රවීණත්වය කැප නොකිරීම සඳහා, ලෙනාඩෝ ටෙම්පෙරා සමඟ තෙල් මිශ්‍ර කිරීමට සැලසුම් කළේය.

කෙසේ වෙතත්, ප්ලාස්ටර් තෙල් තීන්ත ප්‍රමාණවත් ලෙස අවශෝෂණය නොකරන බැවින්, නරක් වීමේ ක්‍රියාවලිය ඉතා ඉක්මනින් ආරම්භ විය. බිතුසිතුවම්, එය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ උත්සාහයන් රාශියකට හේතු වී ඇත. අද වන විට, මතුපිට බොහෝමයක් නැති වී ඇත.

මෙයද බලන්න:

• Leonardo da Vinci ගේ මොනාලිසා චිත්‍රය.

පිටපත් < The Last Supper Leonardo da Vinci

Giampetrino: The Last Supper . පිටපත් කරන්න. 1515. කැන්වස් මත තෙල්. ආසන්න වශයෙන් මීටර් 8 x 3 Magdalen College, Oxford.

Leonardo විසින් The Last Supper හි පිටපත් රාශියක් සාදා ඇත, එය බටහිර කලාව කෙරෙහි මෙම කෘතියේ බලපෑම ගැන කථා කරයි. පැරණිතම සහ වඩාත්ම පිළිගත් තැනැත්තා ලෙනාඩෝගේ ගෝලයෙකු වූ ජියම්පෙට්‍රිනෝට අයත් වේ. හානිය පැහැදිලි වීමට පෙර, එය නිම කළ දිනට ඉතා ආසන්නව සිදු කරන ලද බැවින්, මෙම කාර්යය මුල් අංගය බොහෝ දුරට ප්‍රතිනිර්මාණය කරන බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම කාර්යය රාජකීය කලා ඇකඩමියේ භාරයේ වියලන්ඩන්, සහ දැනට එය පිහිටා ඇති ඔක්ස්ෆර්ඩ්, Magdalen College වෙත භාර දෙන ලදී.

Andrea di Bartoli Solari: The Last Supper . පිටපත් කරන්න. XVI සියවස. කැන්වස් මත තෙල්. 418 x 794 සෙ.මී. Tongerlo Abbey, Belgium.

මෙම පිටපත Ecouen Castle හි පුනරුද කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය කර ඇති Marco d'Oggiono ට ආරෝපණය කර ඇති අනුවාදය වැනි දැනටමත් දන්නා ඒවාට සම්බන්ධ වේ. ටොංගර්ලෝ (බෙල්ජියම) දේවස්ථානයේ හෝ පොන්ටේ කැප්‍රියාස්කා (ඉතාලිය) පල්ලියේ තවත් බොහෝ දේ අතර.

Marco d'Oggiono (ආරෝපණය කර ඇත): අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය. පිටපත් කරන්න. Ecouen Castle Renaissance Museum

මෑත වසරවලදී, පයින් පමණක් ළඟා විය හැකි ආගමික ගොඩනැඟිල්ලක් වන Saracena Monastery හි නව පිටපතක් ද සොයාගෙන ඇත. එය 1588 දී ආරම්භ කරන ලද අතර 1915 දී වසා දමන ලද අතර පසුව එය තාවකාලිකව බන්ධනාගාරයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. සොයා ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම මෑත කාලීන නොවේ, නමුත් සංස්කෘතික සංචාරක වෙළඳපොළ තුළ එහි ව්යාප්තිය.

අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය. සරසේනාහි කපුචින් ආරාමයෙන් පිටපතක් හමු විය. ෆ්‍රෙස්කෝ.

The Last Supper ප්‍රබන්ධ සාහිත්‍යයේ ලියනාඩෝ ඩා වින්චි විසින්

The Last Supper යනු පුනරුදයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිවලින් එකකි. , සැකයකින් තොරව, මොනාලිසා සමඟම, එය ලෙනාඩෝගේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන අතර, එය වටා සමපේක්ෂනය නතර නොවේ. මේ හේතුව නිසා කාලයත් සමඟ ලෙනාඩෝගේ වැඩ කටයුතු සිදු වියරහසිගත හා අද්භූත චරිතයක් ආරෝපණය කර ඇත.

බිතු සිතුවමේ යැයි කියනු ලබන අභිරහස් පිළිබඳ උනන්දුව 2003 දී The Da Vinci Code පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් සහ එම නමින්ම චිත්‍රපටයේ මංගල දර්ශනයෙන් පසුව වැඩි විය. 2006 දී. මෙම නවකතාවේ දී, ඩැන් බ්‍රවුන් විසින් ලෙනාඩෝ බිතු සිතුවමේ මූර්තිමත් කළ යුතු රහස් පණිවිඩ කිහිපයක් හෙළි කරයි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රවීණයන් පෙන්වා දෙන්නේ නවකතාව ඓතිහාසික හා කලාත්මක දෝෂයන්ගෙන් පිරී ඇති බවයි.

බ්‍රවුන්ගේ නවකතාව පදනම් වී ඇත්තේ ජේසුස් වහන්සේ සහ මැග්ඩලේනා විසින් දරුවන් බිහි කරනු ඇතැයි යන උපකල්පනය, මුල් නොවන තර්කය සහ ඔහුගෙන් පැවත එන ටුඩේ එය එය සැඟවීමට අවශ්‍ය පල්ලියේ බලයෙන් ආරක්ෂා කළ යුතු සැබෑ ශුද්ධ ග්‍රේල් වනු ඇත. බ්‍රවුන් පදනම් වී ඇත්තේ The sacred enigma හෝ The Holy Bible and the Holy Grail, මෙහිදී San Gréal යන්නෙන් අදහස් වනු ඇතැයි තර්ක කෙරේ. 'රාජකීය රුධිරය', සහ වස්තුවකට නොව රාජකීය පෙළපතකට යොමු වනු ඇත.

තර්කය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, බ්‍රවුන් අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ලියනාඩෝගේ බිතු සිතුවම වෙත යොමු කරයි, එහි වයින් වීදුරු ඕනෑ තරම් ඇති නමුත් නැත. පාත්‍රයක් ම ය, එබැවින් ඔහු එහි අභිරහසක් සොයා ගන්නා බව ප්‍රකාශ කරයි: මෙම විෂය පිළිබඳ අනෙකුත් සියලුම සිතුවම්වල මෙන් පාත්‍රයක් නොතිබෙන්නේ මන්ද? එය "කේතයක්" සෙවීම සඳහා බිතු සිතුවමේ අනෙකුත් අංග විශ්ලේෂණය කිරීමට ඔහුව යොමු කරයි. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ජුවාන් බව නිගමනය කරන්නේ එලෙසිනියථාර්ථය, මේරි මැග්ඩලීන්.