Karamu ya Mwisho ( Il cenacolo ) ni mchoro wa ukutani uliotengenezwa kati ya 1495 na 1498 na Leonardo da Vinci mwenye sura nyingi (1452-1519). Iliagizwa na Ludovico Sforza kwa jumba la makumbusho la Convent ya Santa Maria delle Grazie huko Milan, Italia. Leonardo hakutoza malipo yake. Tukio hilo linarejelea karamu ya mwisho ya Pasaka kati ya Yesu na mitume wake, kwa kuzingatia hadithi iliyoelezwa katika Injili ya Yohana, sura ya 13.

Leonardo da Vinci: Karamu ya Mwisho . 1498 . Tempera na mafuta kwenye plasta, lami na putty. 4.6 x 8.8 mita. Jumba la Makumbusho la Convent ya Santa Maria delle Grazie, Milan, Italia.

Uchambuzi wa fresco Karamu ya Mwisho na Leonardo da Vinci

Ernst Gombrich anasema kwamba katika kazi hii Leonardo hakuogopa kufanya marekebisho muhimu ya kuchora ili kuipa uhalisi kamili na uhalisi, kitu ambacho hakionekani sana katika uchoraji wa awali wa mural, unaojulikana kwa kutoa sadaka kwa makusudi usahihi wa mchoro kulingana na vipengele vingine. Hiyo ndiyo ilikuwa nia ya Leonardo wakati wa kuchanganya rangi ya joto na mafuta kwa kazi hii.

Katika toleo lake la Mlo wa Mwisho, Leonardo alitaka kuonyesha wakati kamili wa itikio la wanafunzi wakati Yesu alitangaza usaliti wa mmoja wa wale. sasa ( Yoh 13, 21-31 ). Mzozo huo unajulikana katika shukrani ya uchoraji kwa nguvu ya wahusika ambao, badala ya kubaki ajizi, huguswa.kwa bidii kabla ya tangazo.

Leonardo anatanguliza kwa mara ya kwanza katika sanaa ya aina hii drama na mvutano mkubwa kati ya wahusika, jambo lisilo la kawaida. Hii haimzuii kufikia kwamba utunzi unafurahia maelewano makubwa, utulivu na usawa, hivyo kuhifadhi maadili ya urembo ya Renaissance.

Wahusika wa Karamu ya Mwisho

Katika madaftari ya Leonardo da Vinci wahusika wametambuliwa, ambao wanaonekana wakiwa wamepangwa katika makundi matatu isipokuwa Yesu. Kutoka kushoto kwenda kulia ni:

• Kundi la kwanza: Bartholomew, Santiago the Less na Andrés.
• Kundi la pili: Yuda Iskariote, Petro na Yohana, walioitwa "wasio na ndevu".
• Mhusika mkuu: Yesu.
• Kundi la tatu: Tomaso, aliyekasirika Yakobo Mkuu na Filipo.
• Kundi la nne: Mateo, Yuda Tadeo na Simoni.

Undani wa kundi la kwanza: Bartholomew, Santiago the Less na Andrés.

Inadhihirisha ukweli kwamba Yuda, tofauti na utamaduni wa picha, hajatenganishwa na kundi hilo, lakini ameunganishwa kati ya chakula cha jioni, katika kundi moja na Pedro na Juan. Kwa hili, Leonardo anatanguliza uvumbuzi katika fresco ambayo inaiweka katikati ya marejeleo ya kisanii ya wakati wake.

Maelezo ya kundi la pili: Yuda (anashikilia sanduku la sarafu), Pedro ( anashikilia kisu) na Juan.

Kwa kuongezea, Leonardo anafaulu kutoa matibabu tofauti kwa kila mmoja wawahusika jukwaani. Kwa hivyo, yeye hajumuishi uwakilishi wao katika aina moja, bali kila mmoja amejaliwa sifa zake za kimwili na kisaikolojia.

Inashangaza pia kwamba Leonardo anaweka kisu mikononi mwa Pedro, akimaanisha. nini kitatokea muda mfupi baada ya kukamatwa kwa Kristo. Kwa hili, Leonardo anafanikiwa kuzama katika saikolojia ya tabia ya Petro, bila shaka mmoja wa mitume wenye msimamo mkali zaidi.

Tazama pia Mateso ya Yesu katika sanaa.

Mtazamo wa Mlo wa Mwisho

Leonardo anatumia mtazamo wa kutoweka au mtazamo wa mstari, sifa ya sanaa ya Renaissance. Lengo kuu la mtazamo wake litakuwa Yesu, kitovu cha kumbukumbu ya utunzi. Ingawa mambo yote yanaungana kwa Yesu, nafasi yake iliyo wazi na yenye kupanuka kwa mikono iliyonyooshwa na macho tulivu yanatofautisha na kusawazisha kazi.

Matumizi mahususi ya Leonardo ya mtazamo wa kutoweka, kwa pamoja Inawakilisha nafasi ya usanifu wa kitambo, yanaunda dhana potofu. kwamba nafasi ya chumba cha kulia inapanuka ili kujumuisha vyakula muhimu kama hivyo. Ni sehemu ya athari ya uwongo iliyopatikana kutokana na kanuni ya uthibitisho.

Mwangaza

Maelezo: Yesu Kristo akiwa na dirisha nyuma.

Moja ya mambo ya kawaida ya Renaissance ilikuwa matumizi ya mfumo wa dirisha, ambayo Leonardowameamua sana. Hizi ziliruhusu kuanzisha, kwa upande mmoja, chanzo cha mwanga wa asili, na kwa upande mwingine, kina cha anga. Pierre Francastel alitaja madirisha haya kama matarajio ya kile "veduta" itakuwa katika karne zijazo, yaani, mwonekano ya mandhari.

Mwangaza wa fresco Karamu ya Mwisho inatoka kwa madirisha matatu yaliyo nyuma. Nyuma ya Yesu, dirisha pana linafungua nafasi, pia ikiweka alama ya umuhimu wa mhusika mkuu katika tukio. Kwa njia hii, Leonardo pia anaepuka matumizi ya halo ya utakatifu ambayo kwa kawaida ilipangwa karibu na kichwa cha Yesu au watakatifu.

Mtazamo wa kifalsafa

Undani wa kikundi cha chumba : labda Ficino, Leonardo na Plato kama Mateo, Yuda Tadeo na Simon Zelote. kutumika katika uchoraji. Msanii hakuwa tu na kikomo cha kuiga ukweli au kujenga kanuni ya kuaminika kutokana na urasmi mtupu. Kinyume chake, nyuma ya kila kazi ya Leonardo kulikuwa na mbinu kali zaidi.

Undani wa kundi la tatu: Thomas, James Mkuu na Filipo.

Kulingana na baadhi ya watafiti, Leonardo angeakisi kwenye fresco ya Karamu ya Mwisho yakedhana ya kifalsafa ya kile kinachoitwa utatu wa Plato, uliothaminiwa sana katika miaka hiyo. Utatu wa Plato ungeundwa na maadili ya Ukweli , Wema na Urembo , kufuata mkondo wa Chuo cha Plato cha Florentine, cha Ficino na Mirandola. . Shule hii ya mawazo ilitetea imani mpya dhidi ya Aristotleianism, na ilitafuta kupata upatanisho wa mafundisho ya Kikristo na falsafa ya Plato. ambapo Yuda ni itakuwa mapumziko. Kwa hiyo, inafikiriwa kwamba kundi lililoko upande wa kulia kabisa wa fresco linaweza kuwa uwakilishi wa Plato, Ficino na Leonardo mwenyewe walioonyeshwa, ambao wanadumisha mjadala kuhusu ukweli wa Kristo.

Kundi la tatu, kwa upande mwingine, lingetafsiriwa na baadhi ya wasomi kuwa ni kichocheo cha upendo wa Kiplatoni unaotafuta uzuri. Kundi hili linaweza kuwakilisha Utatu Mtakatifu kwa wakati mmoja kutokana na ishara za mitume. Tomaso anaelekeza kwa Aliye Juu Zaidi, Yakobo Mkuu ananyoosha mikono yake kana kwamba anaamsha mwili wa Kristo msalabani na, hatimaye, Filipo anaweka mikono yake juu ya kifua chake, kama ishara ya uwepo wa ndani wa Roho Mtakatifu.

Hali ya uhifadhi

Kazi Karamu ya Mwisho imezorota kwa miaka mingi. Kwa kweli,kuzorota kulianza miezi michache baada ya kukamilika. Hii ni matokeo ya vifaa vilivyotumiwa na Leonardo. Msanii alichukua wakati wake kufanya kazi, na mbinu ya fresco haikuendana naye kwani ilihitaji kasi na hakukubali kupaka rangi tena, kwani uso wa plasta ulikauka haraka sana. Kwa sababu hii, ili asitoe dhabihu ustadi wa kunyongwa, Leonardo alipanga kuchanganya mafuta na tempera. fresco, ambayo imesababisha majaribio mengi ya kurejesha. Hadi sasa, sehemu kubwa ya uso imepotea.

Angalia pia:

• uchoraji wa The Mona Lisa na Leonardo da Vinci.

Nakala kutoka Karamu ya Mwisho na Leonardo da Vinci

Giampetrino: Karamu ya Mwisho . Nakili. 1515. Mafuta kwenye turubai. takriban. 8 x mita 3. Magdalen College, Oxford.

Nakala nyingi zimefanywa za Karamu ya Mwisho na Leonardo, ambayo inajieleza yenyewe juu ya ushawishi wa kipande hiki kwenye sanaa ya Magharibi. Mkongwe na anayetambuliwa zaidi ni wa Giampetrino, ambaye alikuwa mfuasi wa Leonardo. Inaaminika kuwa kazi hii inajenga upya kwa kiasi kikubwa kipengele cha awali, kwa kuwa ilifanyika karibu sana na tarehe ya kukamilika, kabla ya uharibifu kuonekana. Kazi hiyo ilikuwa chini ya ulinzi wa Chuo cha Kifalme cha Sanaa chaLondon, na iliwasilishwa kwa Chuo cha Magdalen, Oxford, ambako kinapatikana kwa sasa.

Inahusishwa na Andrea di Bartoli Solari: Karamu ya Mwisho . Nakili. Karne ya XVI. Mafuta kwenye turubai. sentimita 418 x 794. Tongerlo Abbey, Ubelgiji.

Nakala hii inaungana na zile ambazo tayari zinajulikana, kama vile toleo linalohusishwa na Marco d'Oggiono, lililoonyeshwa katika Makumbusho ya Renaissance ya Ecouen Castle; ile ya Abasia ya Tongerlo (Ubelgiji) au ile ya kanisa la Ponte Capriasca (Italia), miongoni mwa mengine mengi.

Marco d'Oggiono (imehusishwa na): Karamu ya Mwisho. Nakili. Makumbusho ya Ecouen Castle Renaissance

Katika miaka ya hivi karibuni, nakala mpya pia imepatikana katika Monasteri ya Saracena, jengo la kidini ambalo linaweza kufikiwa kwa miguu pekee. Ilianzishwa mnamo 1588 na kufungwa mnamo 1915, baada ya hapo ikatumika kwa muda kama gereza. Ugunduzi huo si wa hivi majuzi, lakini mtawanyiko wake katika soko la utalii wa kitamaduni ni.

Karamu ya Mwisho. Nakala ilipatikana katika monasteri ya Wakapuchini ya Saracena. Fresco.

Karamu ya Mwisho na Leonardo da Vinci katika Fasihi ya Kubuni

Mlo wa Mwisho ni mojawapo ya kazi maarufu za Renaissance na , bila shaka, pamoja na Mona Lisa, ni kazi inayojulikana zaidi ya Leonardo, takwimu ambayo uvumi hauacha. Kwa sababu hii, baada ya muda kazi ya Leonardo imekuwailihusishwa na mhusika wa siri na wa ajabu.

Kuvutiwa na mambo yanayodhaniwa kuwa mafumbo ya fresco kuliongezeka baada ya kuchapishwa kwa kitabu The Da Vinci Code mwaka wa 2003 na onyesho la kwanza la filamu ya jina moja. mnamo 2006. Katika riwaya hii, Dan Brown anadaiwa kufichua jumbe kadhaa za siri ambazo Leonardo angejumuisha kwenye fresco. Hata hivyo, wataalamu wanaeleza kuwa riwaya hii imejaa makosa ya kihistoria na kisanaa.

Riwaya ya Brown imejikita katika dhana kwamba Yesu na Magdalena wangezaa watoto, mabishano yasiyo ya asili, na kizazi chake katika Today it. ingekuwa Grail Takatifu ya kweli ambayo ingepaswa kulindwa kutokana na nguvu ya kikanisa ambayo ingetaka kuificha. Brown inategemea kusoma The sacred enigma au The Holy Bible and the Holy Grail, ambapo inabishaniwa kuwa San Gréal ingemaanisha 'damu ya kifalme', na ingerejelea ukoo wa kifalme na si kitu.

Ili kuhalalisha hoja hiyo, Brown anaelekea kwenye ukumbi wa Leonardo kwenye karamu ya mwisho, ambamo kuna glasi nyingi za divai lakini hakuna. kikombe chenyewe, kwa hivyo anadai kupata siri ndani yake: kwa nini kungekuwa na kikombe kama katika picha zingine zote za somo? Hiyo inampelekea kuchambua vipengele vingine vya fresco katika kutafuta "code". Hivi ndivyo mhusika mkuu wa riwaya anahitimisha kuwa Juan yuko, ndaniukweli, Maria Magdalene.