Posljednja večera ( Il cenacolo ) je zidna slika koju je između 1495. i 1498. godine izradio višestruki Leonardo da Vinci (1452-1519). Naručio ju je Ludovico Sforza za trpezariju samostana Santa Maria delle Grazie u Milanu, Italija. Leonardo to nije naplatio. Scena rekreira posljednju Uskršnju večeru između Isusa i njegovih apostola, zasnovanu na priči opisanoj u Evanđelju po Jovanu, poglavlje 13.

Leonardo da Vinci: Posljednja večera . 1498 . Tempera i ulje na gipsu, smoli i kitu. 4,6 x 8,8 metara. Refektorij samostana Santa Maria delle Grazie, Milano, Italija.

Analiza freske Posljednja večera Leonarda da Vincija

Ernst Gombrich kaže da u ovom djelu Leonardo se nije plašio da izvrši neophodne korekcije crteža kako bi mu dao potpuni naturalizam i verodostojnost, nešto što se retko viđalo u prethodnim zidnim slikama, koje karakteriše namerno žrtvovanje ispravnosti crteža zasnovanog na drugim elementima. Upravo je to bila Leonardova namjera kada je miješao temperu i uljanu boju za ovo djelo.

U svojoj verziji Posljednje večere, Leonardo je želio prikazati tačan trenutak reakcije učenika kada je Isus najavio izdaju jednog od njih. sadašnji (Iv 13, 21-31). Komocija je uočena na slici zahvaljujući dinamici likova koji, umjesto da ostanu inertni, reagirajuenergično prije objave.

Leonardo po prvi put u umjetnost ovog tipa uvodi veliku dramu i napetost između likova, nešto neobično. To ga ne sprečava da postigne da kompozicija uživa veliku harmoniju, spokoj i ravnotežu, čuvajući tako estetske vrijednosti renesanse.

Likovi Posljednje večere

U bilježnicama Leonarda da Vinčija identificirani su likovi, koji se pojavljuju grupirani u trija sa izuzetkom Isusa. S lijeva na desno su:

• Prva grupa: Bartolomej, Santjago Manji i Andrés.
• Druga grupa: Juda Iskariotski, Petar i Jovan, zvani "bebradi".
• Središnji lik: Isus.
• Treća grupa: Toma, ogorčeni Jakov Veliki i Filip.
• Četvrta grupa: Mateo, Juda Tadeo i Šimun.

Detalj prve grupe: Bartolomej, Santjago Manji i Andrés.

Ističe se činjenica da Juda, za razliku od ikonografske tradicije, nije odvojen od grupe, već je integrisan između Diners, u istoj grupi kao i Pedro i Huan. Ovime Leonardo uvodi inovaciju u fresku koja je stavlja u središte umjetničkih referenci njegovog vremena.

Detalj druge grupe: Juda (drži kutiju s novčićima), Pedro ( drži nož) i Juan.

Pored toga, Leonardo uspijeva dati istinski različit tretman svakom odlikovi na sceni. Dakle, on ne generalizuje njihov prikaz u jednu vrstu, već je svaki od njih obdaren svojim fizičkim i psihičkim osobinama.

Također je iznenađujuće da Leonardo stavlja nož u Pedrove ruke, aludirajući na šta će se dogoditi ubrzo nakon Hristovog hapšenja. Time Leonardo uspijeva proniknuti u psihologiju lika Petra, nesumnjivo jednog od najradikalnijih apostola.

Pogledajte i Muku Isusovu u umjetnosti.

Perspektiva Posljednja večera

Leonardo koristi perspektivu tačke nestajanja ili linearnu perspektivu, karakterističnu za renesansnu umjetnost. Glavni fokus njegove perspektive bit će Isus, referentni centar kompozicije. Iako se sve tačke spajaju u Isusu, njegova otvorena i ekspanzivna pozicija s raširenim rukama i smirenim pogledom kontrastira i uravnotežuje rad.

Leonardova posebna upotreba perspektive nestajanja u kombinaciji Predstavljajući klasični arhitektonski prostor, stvaraju iluziju da se prostor blagovaonice širi i uključuje tako važne zalogajnice. To je dio iluzionističkog efekta koji se postiže zahvaljujući principu verodostojnosti.

Iluminacija

Detalj: Isus Krist s prozorom u pozadini.

Jedan od tipičnih elemenata renesanse bila je upotreba prozorskog sistema, na koji je Leonardomnogo pribegli. Ovo je omogućilo uvođenje, s jedne strane, izvora prirodnog svjetla, as druge, prostorne dubine. Pierre Francastel je ove prozore nazvao iščekivanjem onoga što će "veduta" biti u narednim vekovima, odnosno pogled pejzaž.

Osvetljenje freske Posljednja večera dolazi iz tri prozora u pozadini. Iza Isusa širi prozor otvara prostor, koji također razgraničava važnost glavnog lika u sceni. Na taj način Leonardo također izbjegava korištenje oreola svetosti koji je inače bio postavljen oko Isusove glave ili svetaca.

Filozofski pristup

Detalj grupe soba : vjerovatno Ficino, Leonardo i Platon kao Mateo, Juda Tadeo i Simon Zelote.

Leonardo da Vinci je slikarstvo shvatio kao nauku, jer je podrazumijevala izgradnju znanja: filozofija, geometrija, anatomija i drugo su bile discipline koje je Leonardo primenjen u slikarstvu. Umjetnik nije bio ograničen samo na imitiranje stvarnosti ili izgradnju principa vjerodostojnosti iz čistog formalizma. Naprotiv, iza svakog Leonardovog djela stajao je rigorozniji pristup.

Detalj treće grupe: Toma, Jakov Veliki i Filip.

Prema nekim istraživačima, Leonardo bi se odrazio na fresci Posljednje večere njegovefilozofska koncepcija takozvane Platonove trijade, veoma cijenjena tih godina. Platonska trijada bi se sastojala od vrijednosti Istina , Dobrota i Ljepota , slijedeći liniju Firentinske Platonske akademije, Ficina i Mirandole . Ova škola mišljenja je branila neoplatonizam u suprotnosti s aristotelizmom i nastojala je pronaći pomirenje kršćanske doktrine s Platonovom filozofijom.

Platonova trijada je na neki način predstavljena u tri od četiri grupe likova, budući da je grupa tamo gde je Juda bila bi pauza. Stoga se pretpostavlja da bi grupa koja se nalazi na krajnjoj desnoj strani freske mogla biti predstava Platona, portretiranog Ficina i Leonarda, koji vode raspravu o istini Krista.

Treću grupu, s druge strane, neki bi učenjaci protumačili kao evokaciju platonske ljubavi koja traži ljepotu. Ova grupa je istovremeno mogla predstavljati Sveto Trojstvo zahvaljujući gestovima apostola. Toma pokazuje na Svevišnjeg, Jakov Veliki pruža ruke kao da priziva tijelo Kristovo na krstu i, konačno, Filip stavlja ruke na svoja prsa, kao znak unutrašnje prisutnosti Duha Svetoga.

Stanje očuvanosti

Djelo Posljednja večera s godinama se pogoršavalo. Zapravo,pogoršanje je počelo nekoliko mjeseci nakon što je završeno. To je posljedica materijala koje koristi Leonardo. Umjetnik je odvojio vrijeme za rad, a fresko tehnika mu nije odgovarala jer je zahtijevala brzinu i nije dopuštala preslikavanje, jer se gipsana površina vrlo brzo sušila. Iz tog razloga, da ne bi žrtvovao majstorstvo izvođenja, Leonardo je smislio da pomiješa ulje s temperom.

Međutim, kako gips ne upija dovoljno uljanu boju, vrlo brzo je počeo proces propadanja. freska, što je dovelo do brojnih pokušaja restauracije. Do danas je veliki dio površine izgubljen.

Pogledajte također:

• slika Mona Liza Leonarda da Vincija.

Kopije iz Posljednja večera od Leonarda da Vincija

Giampetrino: Posljednja večera . Kopiraj. 1515. Ulje na platnu. cca. 8 x 3 metra. Magdalen College, Oxford.

Napravljene su brojne kopije Posljednje večere od Leonarda, što samo po sebi govori o utjecaju ovog djela na zapadnjačku umjetnost. Najstariji i najpriznatiji pripada Giampetrinu, koji je bio Leonardov učenik. Smatra se da ovaj rad u većoj mjeri rekonstruira prvobitni aspekt, budući da je rađen vrlo blizu datuma završetka, prije nego što su oštećenja bila evidentna. Djelo je bilo u čuvanju Kraljevske akademije umjetnostiLondon, i isporučen je na Magdalen College, Oxford, gdje se trenutno nalazi.

Pripisuje se Andrei di Bartoli Solari: Posljednja večera . Kopiraj. stoljeća XVI. Ulje na platnu. 418 x 794 cm. Opatija Tongerlo, Belgija.

Ova kopija se pridružuje već poznatim, kao što je verzija koja se pripisuje Marcu d'Oggionu, izložena u renesansnom muzeju zamka Ecouen; onu opatije Tongerlo (Belgija) ili crkvu Ponte Capriasca (Italija), između mnogih drugih.

Marco d'Oggiono (pripisuje se): Posljednja večera. Kopiraj. Renesansni muzej dvorca Ecouen

Posljednjih godina nova kopija pronađena je i u manastiru Saracena, vjerskom objektu do kojeg se može doći samo pješice. Osnovan je 1588. godine, a zatvoren 1915. godine, nakon čega je privremeno korišten kao zatvor. Otkriće zapravo nije tako nedavno, ali njegovo širenje na tržištu kulturnog turizma jeste.

Posljednja večera. Kopija pronađena u kapucinskom samostanu Saracena. Freska.

Posljednja večera Leonarda da Vincija u fikcionalnoj književnosti

Posljednja večera jedan je od najpoznatijih djela renesanse i , bez sumnje, uz Mona Lizu, to je najpoznatije Leonardovo djelo, figura oko koje ne prestaju spekulacije. Iz tog razloga, s vremenom je Leonardovo djelo bilopripisuje tajni i misteriozni karakter.

Interesovanje za navodne misterije freske poraslo je nakon objavljivanja knjige Da Vincijev kod 2003. godine i premijere istoimenog filma 2006. U ovom romanu Dan Brown navodno otkriva nekoliko tajnih poruka koje bi Leonardo utjelovio na fresci. Međutim, stručnjaci ističu da je roman prožet povijesnim i umjetničkim greškama.

Brownov roman se temelji na hipotezi da bi Isus i Magdalena imali potomstvo, neoriginalni argument, a njegov potomak u Danas it bio bi pravi Sveti gral koji bi morao biti zaštićen od crkvene moći koja bi ga htjela sakriti. Brown se temelji na čitanju Svete enigme ili Svete Biblije i Svetog Grala, gdje se tvrdi da bi San Gréal značilo 'kraljevske krvi', a odnosilo bi se na kraljevsku lozu, a ne na predmet.

Da bi opravdao argument, Brown pribjegava Leonardovoj fresci na posljednjoj večeri, u kojoj ima dosta čaša vina, ali ne sam putir, pa tvrdi da je u njemu pronašao misteriju: zašto ne bi postojao putir kao na svim drugim slikama na tu temu? To ga navodi da analizira ostale elemente freske u potrazi za "šifrom". Ovako glavni lik romana zaključuje da je Huan, ustvarnost, Marija Magdalena.