La Lasta Vespermanĝo ( Il cenacolo ) estas murpentraĵo farita inter 1495 kaj 1498 de la multfaceta Leonardo da Vinci (1452-1519). Ĝi estis komisiita fare de Ludovico Sforza por la refektorio de la Monaĥejo de Santa Maria delle Grazie en Milano, Italio. Leonardo ne pagis pro tio. La sceno rekreas la lastan paskan vespermanĝon inter Jesuo kaj liaj apostoloj, surbaze de la rakonto priskribita en la Evangelio laŭ Johano, ĉapitro 13.

Leonardo da Vinci: La Lasta Vespermanĝo . 1498 . Tempera kaj oleo sur gipso, peĉo kaj mastiko. 4,6 x 8,8 metroj. Refektorio de la Monaĥejo Santa Maria delle Grazie, Milano, Italio.

Analizo de la fresko La Lasta Vespermanĝo de Leonardo da Vinci

Ernst Gombrich diras, ke en ĉi tiu verko Leonardo ne timis fari la necesajn desegnajn korektojn por doti ĝin per totala naturalismo kaj verŝajneco, io malofte vidita en antaŭa murpentraĵo, karakterizita per intence oferi la ĝustecon de la desegnaĵo bazita sur aliaj elementoj. Ĝuste tio estis la intenco de Leonardo dum miksado de tempero kaj oleo-farbo por ĉi tiu verko.

En sia versio de la Lasta Vespermanĝo, Leonardo volis montri la precizan momenton de la reago de la disĉiploj kiam Jesuo anoncis la perfidon de unu el tiuj. nuna (Joh 13, 21-31). La tumulto rimarkiĝas en la pentraĵo danke al la dinamismo de la roluloj, kiuj anstataŭ resti inertaj, reagas.energie antaŭ la anonco.

Leonardo enkondukas unuafoje en la ĉi-tipa arto grandan dramon kaj streĉiĝon inter la roluloj, ion nekutiman. Ĉi tio ne malhelpas lin atingi, ke la komponado ĝuas grandan harmonion, serenecon kaj ekvilibron, tiel konservante la estetikajn valorojn de la Renesanco.

La roluloj de La Lasta Vespermanĝo

En kajeroj de Leonardo da Vinci estas identigitaj la roluloj, kiuj aperas grupigitaj en triopoj escepte de Jesuo. De maldekstre dekstren ili estas:

• Unua grupo: Bartolomeo, Santiago la Malgranda kaj Andreo.
• Dua grupo: Judaso Iskariota, Petro kaj Johano, nomitaj "la senbarba".
• Centra karaktero: Jesuo.
• Tria grupo: Tomaso, indignis Jakobo la Plej granda kaj Filipo.
• Kvara grupo: Mateo, Judaso Tadeo kaj Simono.

Detalo de la unua grupo: Bartolomeo, Santiago la Malgranda kaj Andreo.

Elstariĝas la fakto, ke Judaso, male al la ikonografia tradicio, ne estas apartigita de la grupo, sed integriĝas inter la manĝantoj, en la sama grupo kiel Pedro kaj Juan. Per tio, Leonardo enkondukas novigon en la fresko, kiu metas ĝin en la centron de la artaj referencoj de sia tempo.

Detalo de la dua grupo: Judaso (tenas ujo de moneroj), Pedro ( tenas tranĉilon) kaj Juan.

Krome, Leonardo sukcesas doni vere diferencigan traktadon al ĉiu el lagravuloj sur la scenejo. Tiel, li ne ĝeneraligas la reprezentadon de ili en ununuran tipon, sed prefere ĉiu estas dotita per siaj propraj fizikaj kaj psikologiaj trajtoj.

Estas ankaŭ surprize, ke Leonardo metas tranĉilon en la manojn de Pedro, aludante al; kio okazos baldaŭ poste en la aresto de Kristo. Per tio, Leonardo sukcesas enprofundiĝi en la psikologion de la karaktero de Petro, sendube unu el la plej radikalaj apostoloj.

Vidu ankaŭ La Pasio de Jesuo en arto.

Perspektivo de La Lasta Vespermanĝo

Leonardo uzas la malaperspektivan perspektivon aŭ linearan perspektivon, karakterizaĵon de renesanca arto. La ĉefa fokuso de lia perspektivo estos Jesuo, la centro de referenco de la komponado. Kvankam ĉiuj punktoj konverĝas en Jesuo, lia malferma kaj ekspansiema pozicio kun etenditaj brakoj kaj trankvila rigardo kontrastas kaj ekvilibrigas la verkon.

La aparta uzo de Leonardo de la perspektivo de la malapero, kombinita Reprezentante klasikan arkitekturan spacon, ili kreas la iluzion. ke la refektoriospaco vastiĝas por inkluzivi tiajn gravajn manĝantojn. Ĝi estas parto de la iluziisma efiko atingita danke al la principo de verŝajneco.

La lumigado

Detalo: Jesuo Kristo kun fenestro en la fono.

Unu de la tipaj elementoj de la Renesanco estis la uzo de la fenestrosistemo, al kiu Leonardomulte frekventis. Ĉi tiuj permesis enkonduki, unuflanke, fonton de natura lumo, kaj aliflanke, spacan profundon. Pierre Francastel nomis tiujn fenestrojn kiel antaŭvidon pri tio, kio estos la "veduto" en la venontaj jarcentoj, tio estas, la vido de la pejzaĝo.

La lumigado de la fresko La Lasta Vespermanĝo venas de la tri fenestroj en la fono. Malantaŭ Jesuo, pli larĝa fenestro malfermas la spacon, ankaŭ limigante la gravecon de la ĉeffiguro en la sceno. Tiamaniere, Leonardo ankaŭ evitas la uzon de la aŭreolo de sankteco, kiu estis normale aranĝita ĉirkaŭ la kapo de Jesuo aŭ la sanktuloj.

La filozofia aliro

Detalo de la ĉambrogrupo. : verŝajne Ficino, Leonardo kaj Platono kiel Mateo, Judas Tadeo kaj Simon Zelote.

Leonardo da Vinci komprenis pentrarton kiel sciencon, ĉar ĝi implicis la konstruadon de scio: filozofio, geometrio, anatomio kaj pli estis fakoj kiujn Leonardo aplikata en pentrado. La artisto ne estis nur limigita al imitado de realeco aŭ konstruado de principo de kredindeco el pura formalismo. Male, malantaŭ ĉiu el la verkoj de Leonardo estis pli rigora aliro.

Detalo de la tria grupo: Tomaso, Jakobo la Plej granda kaj Filipo.

Laŭ kelkaj esploristoj, Leonardo estus reflektinta en la fresko de La Lasta Vespermanĝo la liafilozofia koncepto de la tiel nomata platona triado, tre aprezita en tiuj jaroj. La platona triado konsistus el la valoroj de Vero , Boneco kaj Belo , laŭ la linio de la Florentina Platona Akademio, de Ficino kaj Mirandola. . Tiu ĉi pensoskolo defendis novplatonismon kontraŭe al aristotelismo, kaj klopodis trovi repaciĝon de kristana doktrino kun la filozofio de Platono.

La platona triado estas iel reprezentita en tri el la kvar grupoj de karakteroj, ekde la grupo. kie Judas estas paŭzo. Tial oni supozas, ke la grupo situanta ĉe la ekstrema dekstro de la fresko povus esti la reprezentado de Platono, Ficino kaj Leonardo mem portretitaj, kiuj subtenas diskuton pri la vero de Kristo.

La tria grupo, aliflanke, estus interpretita de kelkaj fakuloj kiel elvoko de platona amo, kiu serĉas belecon. Tiu ĉi grupo povis samtempe reprezenti la Sanktan Triunuon pro la gestoj de la apostoloj. Tomaso montras al la Plejaltulo, Jakobo la Plej granda etendas la brakojn kvazaŭ elvokante la korpon de Kristo sur la kruco kaj, fine, Filipo metas la manojn sur lian bruston, kiel signon de la interna ĉeesto de la Sankta Spirito.

Konservadstato

La verko La Lasta Vespermanĝo malboniĝis dum la jaroj. Fakte,la malboniĝo komenciĝis kelkajn monatojn post kiam ĝi estis finita. Ĉi tio estas sekvo de la materialoj uzataj de Leonardo. La artisto prenis sian tempon por labori, kaj la freskotekniko ne konvenis al li ĉar ĝi postulis rapidecon kaj ne allasis repentradon, ĉar la gipsa surfaco sekiĝis tre rapide. Tial, por ne oferi la majstradon de la ekzekuto, Leonardo elpensis miksi oleon kun tempero.

Tamen, ĉar la gipso ne adekvate sorbas olean farbon, la procezo de malboniĝo komenciĝis tre baldaŭ de la fresko, kiu kaŭzis multajn restaŭrigajn provojn. Ĝis nun, granda parto de la surfaco estas perdita.

Vidu ankaŭ:

• pentrarto La Gioconda de Leonardo da Vinci.

Kopioj el La Lasta Vespermanĝo de Leonardo da Vinci

Giampetrino: La Lasta Vespermanĝo . Kopiu. 1515. Oleo sur kanvaso. ĉ. 8 x 3 metroj. Magdalen College, Oksfordo.

Multaj kopioj estis faritaj de La Lasta Vespermanĝo de Leonardo, kiu parolas por si mem pri la influo de ĉi tiu verko sur la okcidenta arto. La plej malnova kaj plej agnoskita apartenas al Giampetrino, kiu estis disĉiplo de Leonardo. Estas kredite ke tiu laboro rekonstruas laŭ pli granda mezuro la originan aspekton, ĉar ĝi estis farita tre proksime al la dato de kompletigo, antaŭ ol la difekto estis evidenta. La laboro estis en la gardinstitucio de la Reĝa Akademio de Arto deLondono, kaj estis liverita al Magdalen College, Oxford, kie ĝi troviĝas nuntempe.

Atribuite al Andrea di Bartoli Solari: La Lasta Vespermanĝo . Kopiu. 16a jarcento. Oleo sur kanvaso. 418 x 794 cm. Abatejo de Tongerlo, Belgio.

Tiu ekzemplero kuniĝas al tiuj jam konataj, kiel la versio atribuita al Marco d'Oggiono, elmontrita en la Renesanca Muzeo de la Kastelo Ecouen; tiu de la Abatejo de Tongerlo (Belgio) aŭ tiu de la preĝejo de Ponte Capriasca (Italio), inter multaj aliaj.

Marco d'Oggiono (atribuita al): La Lasta Vespermanĝo. Kopiu. Renesanca Muzeo de Kastelo Ecouen.

En la lastaj jaroj oni trovis ankaŭ novan ekzempleron en la Monaĥejo Saracena, religia konstruaĵo al kiu oni povas nur piede atingi. Ĝi estis fondita en 1588 kaj fermita en 1915, post kio ĝi estis provizore utiligita kiel malliberejo. La malkovro vere ne estas tiom freŝa, sed ĝia disvastigo en la kultura turisma merkato estas.

La Lasta Vespermanĝo. Kopio trovita en la kapucina monaĥejo de Saracena. Fresko.

La Lasta Vespermanĝo de Leonardo da Vinci en Fikcia Literaturo

La Lasta Vespermanĝo estas unu el la plej famaj verkoj de la Renesanco kaj , sendube, kune kun la Gioconda, ĝi estas la plej konata verko de Leonardo, figuro ĉirkaŭ kiu la spekulado ne ĉesas. Tial, kun la tempo la laboro de Leonardo estisatribuis sekretan kaj misteran karakteron.

Intereso pri la supozataj misteroj de la fresko pliiĝis post la publikigo de la libro La Kodo Da Vinci en 2003 kaj la premiero de la samnoma filmo en 2006. En ĉi tiu romano, Dan Brown supozeble rivelas plurajn sekretajn mesaĝojn kiujn Leonardo enkarnigus en la fresko. Tamen fakuloj atentigas, ke la romano estas plena de historiaj kaj artaj eraroj.

La romano de Brown baziĝas sur la hipotezo, ke Jesuo kaj Magdalena estus generinta idojn, neoriginan argumenton, kaj lian posteulon en la Hodiaŭ ĝi. estus la vera Sankta Gralo, kiun oni devus protekti kontraŭ la eklezia potenco, kiu volus ĝin kaŝi. Brown baziĝas sur legado de La sankta enigmo aŭ La Sankta Biblio kaj la Sankta Gralo, kie estas argumentite ke San Gréal signifus. 'reĝa sango', kaj aludis al reĝa genlinio kaj ne al objekto.

Por pravigi la argumenton, Brown recurre al la fresko de Leonardo dum la lasta vespermanĝo, en kiu estas multe da glasoj da vino sed neniuj. kaliko mem, do li pretendas trovi en ĝi misteron: kial ne ekzistus kaliko kiel en ĉiuj aliaj pentraĵoj pri la temo? Tio igas lin analizi la aliajn elementojn de la fresko serĉante "kodon". Tiel la ĉeffiguro de la romano konkludas, ke Juan estas, enrealeco, Maria Magdalena.