Viimane õhtusöömaaeg ( Cenacolo ) on seinamaal, mille teostas aastatel 1495-1498 mitmekülgne Leonardo da Vinci (1452-1519). Selle tellis Ludovico Sforza Itaalias, Milanos asuva Santa Maria delle Grazie kloostri refektooriumi jaoks. Leonardo ei võtnud selle eest tasu. Stseen kujutab Jeesuse ja tema apostlite viimast paasapühaõhtut, mis põhineb Johannese evangeeliumi 13. peatükis kirjeldatud jutustusel.

Leonardo da Vinci: Viimane õhtusöömaaeg Tempera ja õli kipsil, tõrv ja kitt. 4,6 x 8,8 m. Santa Maria delle Grazie kloostri söögisaal, Milano, Itaalia.

Fresko analüüs Viimane õhtusöömaaeg Leonardo da Vinci

Ernst Gombrich ütleb, et Leonardo ei kartnud selles teoses teha vajalikke joonistuskorrektsioone, et anda sellele täielik naturalism ja tõepärasus, mida varasemas seinamaalimises, mida iseloomustas joonistuse korrektsuse tahtlik ohverdamine teiste elementide kasuks, oli harva näha. See oli Leonardo kavatsus, kui ta selle teose puhul segas tempera- ja õlimaali.

Leonardo soovis oma versioonis viimasest õhtusöömaajast näidata täpselt seda hetke, mil Jeesus teatab ühe kohalolija reetmisest (Jh 13:21-31). Šokk on maalil ilmne tänu tegelaste dünaamilisusele, kes selle asemel, et jääda tegevusetuks, reageerivad teatele energiliselt.

Esimest korda sellelaadses kunstis toob Leonardo sisse suure draama ja pinge tegelaste vahel, mis on ebatavaline, kuid ei takista teda saavutamast suurt harmooniat, rahulikkust ja tasakaalu kompositsioonis, säilitades seega renessansiaja esteetilised väärtused.

Tegelased Viimane õhtusöömaaeg

Veebilehel Leonardo da Vinci märkmikud Tegelased on tuvastatud, rühmitatud kolmikutesse, välja arvatud Jeesus. Vasakult paremale on nad:

• Esimene rühm: Bartholomeus, Jaakobus Väike ja Andreas.
• Teine rühm: Juudas Iskariot, Peetrus ja Johannes, keda nimetatakse "habemetsa".
• Keskne tegelane: Jeesus.
• Kolmas rühm: Toomas, Jaakobus vanem nördinud ja Filippus.
• Neljas rühm: Matteus, Juudas Taaddeus ja Siimon.

Esimese grupi detail: Bartholomeus, Jaakobus Väike ja Andreas.

On tähelepanuväärne, et erinevalt ikonograafilisest traditsioonist ei ole Juudas grupist eraldatud, vaid on lõimitud õhtusööjate hulka, samasse gruppi Peetruse ja Johannesega. Sellega toob Leonardo freskosse uuenduse, mis asetab selle oma aja kunstiliste viidete keskmesse.

Detail teisest grupist: Juudas (käes mündikarp), Peetrus (käes nuga) ja Johannes.

Lisaks sellele õnnestub Leonardol anda igale laval esinevale tegelasele tõeliselt diferentseeritud käsitlus, mitte üldistades nende kujutamist ühte tüüpi, vaid andes igale neist oma füüsilised ja psühholoogilised jooned.

Üllatav on ka asjaolu, et Leonardo paneb Peetruse kätte noa, vihjates sellele, mis juhtub varsti pärast seda Kristuse arreteerimisel. Sellega õnnestub Leonardo süveneda Peetruse, kahtlemata ühe kõige radikaalsema apostli iseloomu psühholoogiasse.

Vt ka Jeesuse kannatused kunstis.

Perspektiivi Viimane õhtusöömaaeg

Leonardo kasutab kaduvuspunkti perspektiivi ehk lineaarperspektiivi, mis on renessansiajastu kunstile iseloomulik. Tema perspektiivi põhifookus on Jeesus, kes on kompositsiooni keskpunkt. Kuigi kõik punktid koonduvad Jeesusele, on tema avatud ja avar positsioon väljasirutatud käte ja rahuliku pilguga teosele kontrastne ja tasakaalustav.

Leonardo eriline kaduvuspunkti perspektiivi kasutamine koos klassikalise arhitektuurse ruumi kujutamisega loob illusiooni, et söögisaali ruum on laienenud, et hõlmata nii tähtsad söögikohad. See on osa illusionistlikust efektist, mis saavutatakse verisimiliteedi põhimõttega.

Valgustus

Detail: Jeesus Kristus aknaga taustal.

Üheks renessansiajastule iseloomulikuks elemendiks oli aknasüsteem, mida Leonardo kasutas palju. Need võimaldasid ühelt poolt loodusliku valgusallika ja teiselt poolt ruumilise sügavuse sisseviimist. Pierre Francastel nimetas neid aknaid eelaimdusena sellele, millest järgnevatel sajanditel sai "veduta", st "veduta". vt maastikul.

Fresko valgustus Viimane õhtusöömaaeg Jeesuse taga avab ruumi suurem aken, mis ühtlasi piiritleb stseeni peategelase tähtsust. Nii väldib Leonardo ka pühaduse halo kasutamist, mis tavaliselt paigutati Jeesuse või pühakute pea ümber.

Filosoofiline lähenemine

Detail neljandast rühmast: tõenäoliselt Ficino, Leonardo ja Platon kui Matteus, Juudas Thaddeus ja Siimon Zealot.

Leonardo da Vinci mõistis maalimist kui teadust, kuna see hõlmas teadmiste konstrueerimist: filosoofia, geomeetria, anatoomia ja muud olid distsipliinid, mida Leonardo rakendas maalimisel. Kunstnik ei piirdunud pelgalt reaalsuse jäljendamisega või tõepärasuse põhimõtte konstrueerimisega puhta formalismi abil. Vastupidi, iga Leonardo teose taga oli pigemrange.

Detail kolmandast rühmast: Toomas, Jaakobus Suurem ja Filippus.

Mõnede uurijate sõnul on Leonardo väidetavalt kajastanud fresko Viimane õhtusöömaaeg Platoni kolmik oleks koosnenud väärtuste Tõde . Headus ja Ilu See koolkond kaitses neoplatonismi vastandudes aristotelismile ja püüdis ühitada kristlikku õpetust Platoni filosoofiaga.

Platoni kolmik on mingil moel kujutatud neljast tegelasgrupist kolmes, kuna rühm koos Juudasega oleks katkestus. Seetõttu oletatakse, et fresko paremas ääres olev grupp võiks olla Platoni, Ficino ja Leonardo enda kujutis eneseportreedis, kes arutlevad üle tõde Kristuse.

Kolmandat gruppi seevastu võivad mõned uurijad tõlgendada kui platoonilise armastuse esilekutsumist ilu otsimisel. See grupp võib samuti kujutada Püha Kolmainsust apostlite žestide tõttu: Toomas osutab Kõigekõrgemale, Jaakobus Suurem sirutab oma käed välja, justkui meenutades Kristuse keha ristil, ja lõpuks toob Filippus oma käed rinnale, kui märkPüha Vaimu sisemine kohalolek.

Säilitamise olukord

Töö Viimane õhtusöömaaeg See on aastate jooksul lagunenud. Tegelikult algas lagunemine juba mõned kuud pärast selle valmimist. See on tingitud Leonardo poolt kasutatud materjalidest. Kunstnik võttis tööks aega ja freskotehnika ei sobinud talle, kuna see nõudis kiirust ja ei võimaldanud ümbervärvimist, kuna krohvipind kuivas väga kiiresti. Seetõttu, et mitte ohverdadaLeonardo meisterlik teostus, Leonardo mõtles välja õli ja tempera segamise idee.

Kuna aga kips ei imendu piisavalt õlivärvi, algas fresko varsti lagunemisprotsess, mis on viinud arvukate restaureerimiskatseteni. Praeguseks on suur osa pinnast kadunud.

Vt ka:

• Leonardo da Vinci maal "Mona Lisa".

Koopiad Viimane õhtusöömaaeg Leonardo da Vinci

Giampetrino: Viimane õhtusöömaaeg Koopia. 1515. Õli lõuendil. Umbes 8 x 3 m. Magdalen College Oxford.

Arvukad koopiad on tehtud Viimane õhtusöömaaeg Leonardo poolt, mis räägib palju selle teose mõjust lääne kunstile. Kõige varasem ja tuntuim kuulub Giampetrinole, kes oli Leonardo õpilane. Arvatakse, et see töö rekonstrueerib suuremal määral algset välimust, kuna see on tehtud väga lähedal valmimisele, enne kui kahjustused olid ilmsed. Töö oli Rooma Kuningliku Kunstiakadeemia hoiul.See anti Oxfordi Magdaleena kolledžile, kus see praegu asub.

omistatud Andrea di Bartoli Solarile: Viimane õhtusöömaaeg Koopia. 16. sajand. Õli lõuendil. 418 x 794 cm. Tongerlo klooster, Belgia.

See koopia lisandub juba tuntud koopiatele, nagu näiteks Marco d'Oggionole omistatud versioon, mis on eksponeeritud Ecoueni lossi renessanssimuuseumis, Tongerlo kloostris (Belgia) või Ponte Capriasca kirikus (Itaalia), ning paljudele teistele.

Marco d'Oggiono (omistatud): Viimane õhtusöömaaeg. Koopia. Château d'Ecoueni renessanssmuuseum.

Viimastel aastatel on leitud uus eksemplar ka Saracena kloostrist, religioossest hoonest, kuhu pääseb ainult jalgsi. 1588. aastal asutatud klooster suleti 1915. aastal, misjärel kasutati seda ajutiselt vanglana. Tegelikult ei ole see avastus nii hiljutine, küll aga selle levik kultuuriturismi turul.

Viimane õhtusöömaaeg. Saracena kaputsiinide kloostrist leitud koopia. Fresko.

Viimane õhtusöömaaeg Leonardo da Vinci kohta ilukirjanduses

Viimane õhtusöömaaeg on üks renessansiajastu kuulsamaid teoseid ja koos Mona Lisaga kahtlemata Leonardo tuntuim töö, mille üle on spekuleeritud lõputult, mistõttu Leonardo loomingule on aja jooksul omistatud salapära ja müstilisus.

Huvi fresko oletatavate saladuste vastu suurenes pärast raamatu avaldamist Da Vinci kood Selles romaanis paljastab Dan Brown väidetavalt mitmeid salajasi sõnumeid, mida Leonardo oleks pidanud freskole maalima, kuid eksperdid märgivad, et romaan on täis ajaloolisi ja kunstilisi vigu.

Browni romaani aluseks on hüpotees, et Jeesus ja Magdaleena oleksid sigitanud järeltulijaid, mis on mittealgupärane argument, ja nende järeltulija tänapäeval oleks tõeline Püha Graal, mida tuleks kaitsta kirikliku võimu eest, mis tahaks seda varjata. Brown rajab oma romaani lugemisele tuginedes Püha mõistatus o Püha Piibel ja Püha Graal, kus väidetakse, et St. Gréal tähendaks "kuninglikku verd" ja viitaks kuninglikule suguvõsale, mitte objektile.

Argumendi põhjendamiseks pöördub Brown Leonardo viimase õhtusöömaaja fresko poole, millel on küll rohkesti veiniklaase, kuid puudub tegelik karikas, mistõttu ta püüab leida selles mõistatust: miks ei võiks olla karikas nagu kõigil teistel teemakohastel maalidel? See viib teda "koodi" otsides fresko teisi elemente analüüsima. Nii on peategelaneromaanist järeldab, et Johannes on tegelikult Maarja Magdaleena.