Zadnja večerja ( Cenacolo ) je stenska slika, ki jo je med letoma 1495 in 1498 naslikal vsestranski Leonardo da Vinci (1452-1519). naročil jo je Ludovico Sforza za refektorij samostana Santa Maria delle Grazie v Milanu v Italiji. Leonardo zanjo ni plačal. prizor poustvarja zadnjo pashalno večerjo med Jezusom in apostoli po opisu iz 13. poglavja Janezovega evangelija.

Leonardo da Vinci: Zadnja večerja Tempera in olje na ometu, katran in kit. 4,6 x 8,8 m. Refektorij samostana Santa Maria delle Grazie, Milano, Italija.

Analiza freske Zadnja večerja Leonarda da Vincija

Ernst Gombrich pravi, da se Leonardo pri tem delu ni ustrašil potrebnih popravkov risbe, da bi mu zagotovil popoln naturalizem in verodostojnost, kar je bilo redko vidno v prejšnjem stenskem slikarstvu, za katerega je bilo značilno, da je namerno žrtvovalo pravilnost risbe zaradi drugih elementov. To je bil Leonardov namen pri tem delu združiti tempero in oljno sliko.

Leonardo je v svoji različici Zadnje večerje želel prikazati natančen trenutek odziva učencev, ko Jezus naznani izdajo enega od navzočih (Jn 13,21-31). Šok je na sliki očiten zaradi dinamičnosti figur, ki se na naznanilo ne odzovejo brezbrižno, temveč energično.

Leonardo prvič v tovrstni umetnosti vnaša veliko dramatičnost in napetost med liki, kar je nenavadno, vendar mu to ne preprečuje, da bi v kompoziciji dosegel veliko harmonijo, mirnost in ravnovesje ter tako ohranil estetske vrednote renesanse.

Znaki Zadnja večerja

Na spletni strani Zapiski Leonarda da Vincija Liki so identificirani, združeni v trojice, razen Jezusa. Od leve proti desni so to:

• Prva skupina: Bartolomej, Jakob Manjši in Andrej.
• Druga skupina: Juda Iškarijot, Peter in Janez, imenovan "brezoblični".
• Osrednji lik: Jezus.
• Tretja skupina: Tomaž, Jakob Starejši, ogorčen in Filip.
• Četrta skupina: Matej, Juda Tadej in Simon.

Detajl prve skupine: Bartolomej, Jakob Manjši in Andrej.

Omeniti velja, da Juda v nasprotju z ikonografskim izročilom ni ločen od skupine, temveč je vključen med jedce, v isto skupino kot Peter in Janez. S tem Leonardo v fresko vnese novost, ki jo postavi v središče umetniških referenc svojega časa.

Detajl druge skupine: Juda (s skrinjico kovancev), Peter (z nožem v roki) in Janez.

Poleg tega je Leonardu uspelo vsakemu od likov na odru nameniti resnično diferencirano obravnavo, saj jih ni posplošil na en sam tip, temveč je vsakemu od njih dal svoje fizične in psihološke lastnosti.

Presenetljivo je tudi dejstvo, da Leonardo Petru v roke položi nož, s čimer namiguje na to, kar se bo zgodilo kmalu zatem ob Kristusovi aretaciji. S tem se Leonardu uspe poglobiti v psihologijo lika Petra, nedvomno enega najbolj radikalnih apostolov.

Glej tudi Jezusov pasijon v umetnosti.

Perspektiva Zadnja večerja

Leonardo uporablja perspektivo izginjajočih točk ali linearno perspektivo, ki je značilna za renesančno umetnost. Glavni poudarek njegove perspektive bo Jezus, referenčno središče kompozicije. Čeprav se vse točke zlivajo na Jezusa, je njegov odprt in ekspanziven položaj z iztegnjenimi rokami in mirnim pogledom kontrasten in uravnoteži delo.

Leonardova posebna uporaba perspektive izginjajoče točke v kombinaciji z upodobitvijo klasičnega arhitekturnega prostora ustvarja iluzijo, da je prostor refektorija povečan, da lahko vključuje tako pomembne jedce. To je del iluzionističnega učinka, ki ga doseže načelo verizimilitude.

Razsvetljava

Podrobnosti: Jezus Kristus z oknom v ozadju.

Eden od elementov, značilnih za renesanso, je bila uporaba sistema oken, ki jih je veliko uporabljal Leonardo. Ta so omogočala uvedbo vira naravne svetlobe na eni strani in prostorske globine na drugi. Pierre Francastel je ta okna označil za anticipacijo tistega, kar bo v prihodnjih stoletjih postalo "veduta", tj. glej . pokrajine.

Osvetlitev freske Zadnja večerja Za Jezusom je večje okno, ki odpira prostor in tudi razmejuje pomen glavne figure v prizoru. Na ta način se Leonardo tudi izogne uporabi avreole svetosti, ki je bila običajno razporejena okoli glave Jezusa ali svetnikov.

Filozofski pristop

Detajl četrte skupine: verjetno Ficino, Leonardo in Platon kot Matej, Juda Tadej in Simon Zealot.

Leonardo da Vinci je slikarstvo razumel kot znanost, saj je vključevalo gradnjo znanja: filozofija, geometrija, anatomija in druge discipline, ki jih je Leonardo uporabil pri slikarstvu. Umetnik se ni omejil zgolj na posnemanje resničnosti ali na gradnjo načela verodostojnosti s čistim formalizmom. nasprotno, za vsakim Leonardovim delom se je skrivalo večstrogo.

Detajl tretje skupine: Tomaž, Jakob Veliki in Filip.

Po mnenju nekaterih raziskovalcev naj bi Leonardo razmišljal na freski Zadnja večerja Platonska triada bi bila sestavljena iz vrednosti Resnica . Prijaznost in Lepota Ta miselna šola je zagovarjala neoplatonizem kot nasprotje aristotelicizma in skušala uskladiti krščanski nauk s Platonovo filozofijo.

Platonska triada je na neki način predstavljena v treh od štirih skupin likov, saj bi skupina z Judom pomenila prekinitev. zato domnevamo, da bi skupina na skrajni desni strani freske lahko predstavljala Platona, Ficina in samega Leonarda v avtoportretu, ki razpravljajo o resnica Kristusa.

Tretjo skupino pa bi lahko nekateri raziskovalci razlagali kot evokacijo platonske ljubezni v iskanju lepote. Ta skupina bi lahko zaradi gest apostolov predstavljala tudi Sveto Trojico: Tomaž kaže na Najvišjega, Jakob Veliki razširi roke, kot da bi spominjal na Kristusovo telo na križu, in nazadnje Filip položi roke na prsi v znaknotranje prisotnosti Svetega Duha.

Stanje ohranjanja

Delo Zadnja večerja Z leti se je poslabšala. Pravzaprav je začela propadati že nekaj mesecev po dokončanju. To je posledica materialov, ki jih je uporabljal Leonardo. Umetnik si je vzel čas za delo, tehnika freske pa mu ni ustrezala, saj je zahtevala hitrost in ni omogočala prebarvanja, ker se je mavčna površina zelo hitro sušila. Zato je, da ne bi žrtvovalLeonardovo mojstrstvo izvedbe, Leonardo se je domislil mešanja olja s tempero.

Ker pa omet ne vpija dovolj oljne barve, je freska kmalu začela propadati, kar je privedlo do številnih poskusov restavriranja. Do danes je bil izgubljen velik del površine.

Oglejte si tudi:

• slika Mona Lisa Leonarda da Vincija.

Kopije Zadnja večerja Leonarda da Vincija

Giampetrino: Zadnja večerja Kopija. 1515. Olje na platnu. Približno 8 x 3 m. Magdalen College Oxford.

Izdelane so bile številne kopije Zadnja večerja Leonarda, kar veliko pove o vplivu tega dela na zahodno umetnost. najzgodnejše in najbolj priznano delo pripada Giampetrinu, ki je bil Leonardov učenec. Domneva se, da to delo v večji meri rekonstruira prvotni videz, saj je bilo izdelano zelo blizu datuma dokončanja, preden so bile poškodbe očitne. delo je v hrambi Kraljeve akademije lepih umetnosti v Rimu.Podarili so jo Magdalen Collegeu v Oxfordu, kjer se trenutno nahaja.

Pripisano Andrei di Bartoli Solari: Zadnja večerja Kopija. 16. stoletje, olje na platnu. 418 x 794 cm, opatija Tongerlo, Belgija.

Ta kopija se je pridružila že znanim, kot so različica, ki jo pripisujejo Marcu d'Oggiono in je na ogled v renesančnem muzeju na gradu Ecouen, različica v opatiji Tongerlo (Belgija) ali različica v cerkvi Ponte Capriasca (Italija) in številne druge.

Marco d'Oggiono (pripisano): Zadnja večerja. Kopiraj. Muzej renesanse na gradu Ecouen.

V zadnjih letih so novo kopijo našli tudi v samostanu Saracena, verskem objektu, do katerega je mogoče priti le peš. Ustanovljen je bil leta 1588 in zaprt leta 1915, nato so ga začasno uporabljali kot zapor. Odkritje pravzaprav ni tako sveže, vendar je njegova razširjenost na trgu kulturnega turizma.

Zadnja večerja. Kopija je bila najdena v kapucinskem samostanu v Saraceni. Freska.

Zadnja večerja Leonarda da Vincija v leposlovju

Zadnja večerja je eno najslavnejših del renesanse in poleg Mone Lize nedvomno najbolj znano Leonardovo delo, o katerem ni konec ugibanj, zato so Leonardovemu delu skozi čas pripisovali skrivnosten in skrivnosten značaj.

Zanimanje za domnevne skrivnosti freske se je povečalo po objavi knjige Da Vincijeva šifra Dan Brown v tem romanu domnevno razkrije več skrivnih sporočil, ki naj bi jih Leonardo naslikal na fresko, vendar strokovnjaki opozarjajo, da je roman poln zgodovinskih in umetniških napak.

Brownov roman temelji na hipotezi, da naj bi Jezus in Magdalena spočela potomca, kar ni izvirni argument, njun potomec v današnjem času pa naj bi bil pravi sveti gral, ki ga je treba zaščititi pred cerkveno oblastjo, ki bi ga želela skriti. Brown svoj roman utemeljuje z branjem Sveta uganka o Sveto pismo in Sveto pismo Gral, v katerem je bilo navedeno, da St. Gréal bi pomenil "kraljevska kri" in bi se nanašal na kraljevski rod in ne na predmet.

Da bi utemeljil argument, se Brown obrne na Leonardovo fresko Zadnja večerja, na kateri je veliko kozarcev za vino, ni pa pravega keliha, zato poskuša v njej najti skrivnost: zakaj ne bi bilo keliha kot na vseh drugih slikah na to temo? To ga pripelje do analize drugih elementov freske v iskanju "kode". Tako glavni likromana ugotavlja, da je Janez v resnici Marija Magdalena.