Oxirgi kechki ovqat ( Il cenacolo ) — koʻp qirrali Leonardo da Vinchi (1452-1519) tomonidan 1495-1498-yillarda chizilgan devor rasmi. U Ludoviko Sforsa tomonidan Italiyaning Milan shahridagi Santa Mariya delle Grazie monastirining oshxonasi uchun buyurtma qilingan. Leonardo buning uchun haq olmadi. Sahna Yuhanno Xushxabarining 13-bobida tasvirlangan hikoyaga asoslangan Iso va uning havoriylari o'rtasidagi so'nggi Pasxa kechki ovqatini qayta yaratadi.

Leonardo da Vinchi: Oxirgi kechki ovqat . 1498. Gips, pitch va macun ustida tempera va moy. 4,6 x 8,8 metr. Santa Mariya delle Grazi monastirining oshxonasi, Milan, Italiya.

Leonardo da Vinchi tomonidan So'nggi kechki ovqat freskasining tahlili

Ernst Gombrich bu asarda shunday deydi Leonardo rasmga kerakli tuzatishlarni kiritishdan qo'rqmadi, bu unga to'liq naturalizm va haqiqiy o'xshashlik bilan ta'minlash uchun, oldingi devor rasmlarida kamdan-kam uchraydigan narsa, boshqa elementlarga asoslangan chizmaning to'g'riligini ataylab qurbon qilish bilan tavsiflanadi. Leonardo bu ish uchun tempera va moyli bo'yoqni aralashtirishda aynan shunday niyat qilgan edi.

O'zining "Oxirgi kechki ovqat" versiyasida Leonardo Iso ulardan birining xiyonat qilganini e'lon qilganida, shogirdlari qanday munosabat bildirganini aniq ko'rsatmoqchi edi. hozir (Yuhanno 13, 21-31). Rasmda g'alayon inert bo'lish o'rniga reaksiyaga kirishadigan qahramonlarning dinamizmi tufayli qayd etilgan.e'londan oldin baquvvat.

Leonardo bu turdagi san'atda birinchi marta ajoyib drama va qahramonlar o'rtasidagi keskinlikni, g'ayrioddiy narsani taqdim etadi. Bu unga kompozitsiyaning ajoyib uyg'unlik, xotirjamlik va muvozanatga ega bo'lishiga, shu bilan Uyg'onish davrining estetik qadriyatlarini saqlab qolishiga to'sqinlik qilmaydi.

So'nggi kechki ovqat

Leonardo da Vinchi daftarlarida qahramonlar aniqlangan, ular Isodan tashqari uchliklarga bo'lingan holda ko'rinadi. Ular chapdan o'ngga:

• Birinchi guruh: Vartolomey, Kichik Santyago va Andres.
• Ikkinchi guruh: "soqolsizlar" deb atalgan Yahudo Ishqariot, Pyotr va Yuhanno.
• Markaziy qahramon: Iso.
• Uchinchi guruh: Tomas, gʻazablangan Katta Yoqub va Filipp.
• Toʻrtinchi guruh: Mateo, Yahudo Tadeo va Simun.

Birinchi guruhning tafsiloti: Bartolomey, Kichik Santyago va Andres.

Shunchaki, Yahudo ikonografik an'anadan farqli o'laroq, guruhdan ajratilmagan, balki ular o'rtasida birlashtirilgan. Pedro va Xuan bilan bir guruhda ovqatlanadiganlar. Bu bilan Leonardo freskaga yangilik kiritadi va uni o'z davrining badiiy murojaatlari markaziga qo'yadi.

Ikkinchi guruhning tafsiloti: Iuda (tanga qutisi bor), Pedro ( pichoq ushlab turadi) va Xuan.

Bundan tashqari, Leonardo har biriga chinakam tabaqalashtirilgan muolaja berishga muvaffaq bo'ladi.sahnadagi qahramonlar. Shunday qilib, u ularni bitta turga umumlashtirmaydi, balki ularning har biri o'ziga xos jismoniy va psixologik xususiyatlarga ega.

Leonardoning Pedroning qo'liga pichoq qo'yishi ham ajablanarli. Masihning hibsga olinishidan ko'p o'tmay nima bo'ladi. Bu bilan Leonardo, shubhasiz, eng radikal havoriylardan biri bo'lgan Pyotr xarakterining psixologiyasini o'rganishga muvaffaq bo'ladi.

Shuningdek, san'atdagi Isoning ehtirosiga qarang.

Perspektiv Oxirgi kechki ovqat

Leonardo Uyg'onish davri san'atiga xos bo'lgan yo'qolib ketish nuqtasi yoki chiziqli nuqtai nazardan foydalanadi. Uning nuqtai nazarining asosiy yo'nalishi kompozitsiyaning mos yozuvlar markazi bo'lgan Iso bo'ladi. Garchi Isoda barcha nuqtalar bir-biriga yaqinlashsa-da, uning ochiq va keng pozitsiyasi, qo'llarini cho'zilgan va xotirjam nigohi bilan ishni bir-biriga qarama-qarshi qo'yadi va muvozanatlashtiradi.

Leonardoning yo'qolib ketish nuqtasi nuqtai nazaridan alohida foydalanishi, birlashtirilgan Klassik me'moriy makonni ifodalash, ular illyuziya yaratadi. oshxona makonining kengayib, bunday muhim taomlarni qamrab olishi. Bu haqiqatga o'xshashlik printsipi tufayli erishilgan illyuzionistik effektning bir qismidir.

Yoritilish

Batafsil: orqa fonda oyna bilan Iso Masih.

Bir. Uyg'onish davrining odatiy elementlaridan biri Leonardo tomonidan qo'llanilgan oyna tizimidan foydalanish ediko'p murojaat qilgan. Bular, bir tomondan, tabiiy yorug'lik manbasini, ikkinchidan, fazoviy chuqurlikni joriy qilish imkonini berdi. Per Frankastel bu derazalarni kelgusi asrlarda "veduta" qanday bo'lishini, ya'ni landshaftning ko'rinishi ko'rinishini oldindan ko'rish deb atagan.

Freskaning yoritilishi Oxirgi kechki ovqat fondagi uchta oynadan keladi. Isoning orqasida kengroq oyna bo'sh joyni ochadi, shuningdek, sahnadagi bosh qahramonning ahamiyatini belgilaydi. Shunday qilib, Leonardo, shuningdek, odatda Isoning boshi yoki azizlar atrofida joylashgan muqaddaslik halosidan foydalanishdan qochadi.

Falsafiy yondashuv

Xona guruhining tafsilotlari : ehtimol Ficino, Leonardo va Platon, Mateo, Iuda Tadeo va Simon Zelote.

Leonardo da Vinchi rasmni fan sifatida tushungan, chunki u bilimlarni qurishni nazarda tutgan: falsafa, geometriya, anatomiya va boshqalar Leonardo tomonidan yaratilgan fanlar edi. rasmda qo'llaniladi. Rassom faqat voqelikka taqlid qilish yoki sof rasmiyatchilikdan ishonchlilik tamoyilini qurish bilan cheklanib qolmagan. Aksincha, Leonardoning har bir asarining orqasida yanada qat'iy yondashuv bor edi.

Uchinchi guruhning tafsiloti: Tomas, Jeyms Buyuk va Filipp.

Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Leonardo Oxirgi kechki ovqat ning freskasida aks etgan bo'lardiO'sha yillarda juda qadrlangan Platonik triadaning falsafiy kontseptsiyasi. Platonik triada Ficino va Mirandolaning Florentsiya Platonik Akademiyasi yo'nalishi bo'yicha Haqiqat , Yaxshilik va Go'zallik qadriyatlaridan iborat bo'ladi. . Bu tafakkur maktabi aristotelizmga qarshi neoplatonizmni himoya qildi va nasroniy ta'limotining Platon falsafasi bilan uyg'unligini topishga intildi.

Platonik triada qaysidir ma'noda to'rtta belgilar guruhidan uchtasida ifodalanadi, chunki guruh Yahudo bo'lgan joyda tanaffus bo'lardi. Shuning uchun, freskaning eng o'ng tomonida joylashgan guruh Platon, Ficino va Leonardoning o'zi tasvirlangan, Masihning haqiqati haqida munozarani davom ettiruvchi timsoli bo'lishi mumkin, deb taxmin qilinadi.

Uchinchi guruh, aksincha, ba'zi olimlar tomonidan go'zallikka intilayotgan Platonik sevgining chaqiruvi sifatida talqin qilinadi. Bu guruh havoriylarning imo-ishoralari tufayli bir vaqtning o'zida Muqaddas Uch Birlikni ifodalashi mumkin edi. Tomas Xudoyi Taologa ishora qiladi, Buyuk Yoqub xochdagi Masihning jasadini eslatayotgandek qo'llarini uzatadi va nihoyat, Filipp Muqaddas Ruhning ichki mavjudligining belgisi sifatida qo'llarini ko'kragiga qo'yadi.

Tabiatni muhofaza qilish holati

Asar Oxirgi kechki ovqat yillar davomida yomonlashdi. Aslida,buzilish tugaganidan keyin bir necha oy o'tgach boshlandi. Bu Leonardo ishlatgan materiallarning natijasidir. Rassom ishlashga vaqt ajratdi va fresk texnikasi unga mos kelmadi, chunki bu tezlikni talab qildi va qayta bo'yashni tan olmadi, chunki gips yuzasi juda tez quriydi. Shu sababli, ijro mahoratini qurbon qilmaslik uchun Leonardo yog'ni tempera bilan aralashtirishni o'ylab topdi.

Ammo, gips yog'li bo'yoqni etarli darajada o'zlashtirmaganligi sababli, tezda buzilish jarayoni boshlandi. ko'plab qayta tiklash urinishlariga sabab bo'lgan fresk. Bugungi kunga qadar sirtning katta qismi yo'qolgan.

Shuningdek qarang:

• Leonardo da Vinchining "Mona Liza" rasmi.

Nusxalari So'nggi kechki ovqat Leonardo da Vinchi tomonidan

Jiampetrino: So'nggi kechki ovqat . Nusxalash. 1515. Tuvalga moyli bo'yash. taxminan. 8 x 3 metr. Magdalen kolleji, Oksford.

Leonardoning So'nggi kechki ovqat ko'p nusxalari yaratilgan, bu asarning G'arb san'atiga ta'siri haqida gapiradi. Eng qadimgi va eng taniqli Leonardoning shogirdi bo'lgan Giampetrinoga tegishli. Taxminlarga ko'ra, bu ish ko'proq asl jihatni qayta tiklaydi, chunki u tugatilish sanasiga juda yaqin, zarar aniq bo'lgunga qadar amalga oshirilgan. Asar Qirollik san'at akademiyasining saqlanishida ediLondon, va hozirda joylashgan Oksforddagi Magdalen kollejiga yetkazildi.

Andrea di Bartoli Solariga tegishli: Oxirgi kechki ovqat . Nusxalash. XVI asr. Tuvalga moy. 418 x 794 sm. Tongerlo Abbey, Belgiya.

Ushbu nusxa allaqachon ma'lum bo'lgan nusxalarga qo'shiladi, masalan, Marko d'Oggionoga tegishli versiya, Uyg'onish davri Ekouen qal'asi muzeyida namoyish etilgan; Tongerlo Abbey (Belgiya) yoki Ponte Kapriaska (Italiya) cherkovi va boshqalar.

Marko d'Oggiono (ularga tegishli): Oxirgi kechki ovqat. Nusxalash. Ekouen qal'asi Uyg'onish muzeyi

So'nggi yillarda yangi nusxasi Saracena monastirida ham topildi, diniy binoga faqat piyoda borish mumkin. U 1588 yilda tashkil etilgan va 1915 yilda yopilgan, shundan so'ng u vaqtincha qamoqxona sifatida ishlatilgan. Bu kashfiyot unchalik yaqinda emas, lekin uning madaniy turizm bozorida tarqalishi.

Oxirgi kechki ovqat. Nusxasi Saracenadagi Kapuchin monastirida topilgan. Fresk.

So'nggi kechki ovqat Leonardo da Vinchi badiiy adabiyotda

So'nggi kechki ovqat Uyg'onish davrining eng mashhur asarlaridan biri va , shubhasiz, Mona Liza bilan bir qatorda, bu Leonardoning eng mashhur asari bo'lib, uning atrofida taxminlar to'xtamaydi. Shu sababli, vaqt o'tishi bilan Leonardoning ishisirli va sirli xarakterga ega bo'lgan.

Freskaning taxmin qilingan sirlariga qiziqish 2003 yilda Da Vinchi kodi kitobi nashr etilgandan va shu nomdagi filmning premyerasidan keyin ortdi. 2006 yilda. Bu romanda Den Braun go'yoki Leonardo freskada aks ettirgan bir nechta maxfiy xabarlarni ochib beradi. Biroq, mutaxassislar roman tarixiy va badiiy xatolarga to'la ekanligini ta'kidlamoqdalar.

Braunning romani Iso va Magdalalik nasl tug'dirishlari haqidagi farazga, asl bo'lmagan argumentga va bugungi kunda uning avlodiga asoslangan. uni yashirishni istaydigan ruhoniy kuchdan himoyalanishi kerak bo'lgan haqiqiy Muqaddas Grail bo'lar edi. Braun Muqaddas jumboq yoki Muqaddas Injil va Muqaddas Grailni o'qishga asoslangan, bu erda San Greal degan ma'noni anglatadi. "qirollik qoni" va ob'ektga emas, balki qirollik nasl-nasabiga ishora qiladi.

Bu dalilni oqlash uchun Braun oxirgi kechki ovqatda Leonardoning freskasiga murojaat qiladi, unda ko'plab qadahlar sharob bor, lekin yo'q. kosaning o'zi, shuning uchun u unda sirni topishga da'vo qiladi: nega bu mavzudagi boshqa rasmlardagi kabi kosa bo'lmaydi? Bu uni "kod" izlashda freskaning boshqa elementlarini tahlil qilishga olib keladi. Romanning bosh qahramoni Xuanni shunday xulosaga keltiradihaqiqat, Magdalalik Maryam.