Şîva Dawî ( Il cenacolo ) tabloyeke mural e ku di navbera salên 1495 û 1498an de ji aliyê Leonardo da Vinci (1452-1519) piralî ve hatiye çêkirin. Ew ji hêla Ludovico Sforza ve ji bo xwaringeha Konventa Santa Maria delle Grazie li Milano, Italytalya hate peywirdarkirin. Leonardo ji bo wê heq nekir. Dîmen şîva Paskalyayê ya paşîn di navbera Îsa û şandiyên wî de ji nû ve diafirîne, li ser bingeha çîroka ku di Mizgîniya Yûhenna, beşa 13-an de tê vegotin.

Leonardo da Vinci: Şîva Dawî . 1498 . Tempera û rûn li ser çîp, pisîk û pûtê. 4,6 x 8,8 metre. Refectory of Convent of Santa Maria delle Grazie, Milan, Italy.

Analîzkirina freskoya Şeva Dawî ya Leonardo da Vinci

Ernst Gombrich dibêje ku di vê xebatê de Leonardo netirsiya ku sererastkirinên xêzkirinê yên pêwîst bike da ku wê bi xwezayîparêzî û verastbûnek tevahî veqetîne, tiştek ku di tabloya dîwarê berê de kêm kêm tê dîtin, ku bi qestî qurbankirina rastbûna xêzkirinê ya li ser hêmanên din tê diyar kirin. Bi rastî niyeta Leonardo ev bû dema ku tempera û boyaxa rûnê ji bo vî karî tevlihev dikir.

Di guhertoya Şîva Dawî de, Leonardo xwest ku tam kêliya reaksiyona şagirtan nîşan bide dema ku Îsa xiyaneta yekî ji wan ragihand. niha (Jn 13, 21-31). Tevlihevî di tabloyê de bi saya dînamîzma karakteran tê destnîşan kirin ku li şûna ku bêhêz bimînin, bertek nîşan didin.berî ragihandinê bi enerjîk.

Leonardo di hunera vî rengî de cara yekem drama û tansiyonek mezin di navbera karakteran de, tiştekî neasayî destnîşan dike. Ev yek nahêle ku ew bigihîje wê kompozîsyonê ku ji ahengek mezin, aramî û hevsengiyek pir xweş tê, bi vî rengî nirxên estetîk ên Ronesansê diparêze.

Karakterên Şeva Dawî

Di defterên Leonardo da Vinci de karakter têne naskirin, ku ji bilî Îsa di sêwanan de kom dibin. Ji çepê ber bi rastê ve ev in:

• Koma yekem: Bartholomew, Santiago yê Kêm û Andrés.
• Koma duyemîn: Cihûdayê Îsxeryotî, Petrûs û Yûhenna, ku jê re "bêrîh" tê gotin.
• Karakterê navendî: Îsa.
• Koma sêyem: Tûma, Aqûbê Mezin û Filîpos hêrs bûne.
• Koma çaran: Mateo, Cihûdayê Tadeo û Şimûn.

Hûrgiliyên koma yekem: Bartholomew, Santiago yê Kêm û Andrés.

Rastî derdikeve holê ku Cihûda, berevajî kevneşopiya îkonografiyê, ji komê nayê veqetandin, lê di navbera komê de ye. xwarin, di heman komê de wek Pedro û Juan. Bi vê yekê, Leonardo nûbûnek di freskoyê de destnîşan dike ku wê di navenda referansên hunerî yên serdema xwe de bi cih dike.

Hûrgiliyên koma duyemîn: Cihûda (meseleyek peran digire), Pedro ( kêrê digire) û Juan.

Herwiha, Leonardo bi rastî dermankirinek cihêreng dide her yekêkarakterên li ser sehnê. Ji ber vê yekê, ew temsîla wan di yek tîpekê de giştî nake, belkî her yek bi taybetmendiyên xwe yên laşî û derûnî ve girêdayî ye.

Ew jî ecêb e ku Leonardo kêrê dixe destên Pedro û amaje bi vê yekê dike. wê çi biqewime piştî demeke kin di girtina Mesîh de. Bi vê yekê, Leonardo di nav psîkolojiya karakterê Petrûs de, ku bê guman yek ji şandiyên herî radîkal e.

Li The Passion of Jesus di hunerê de jî binêre. Şîva Dawî

Leonardo perspektîfa xala windabûnê an perspektîfa xêzikî, taybetmendiya hunera Ronesansê bikar tîne. Mebesta sereke ya perspektîfa wî dê Jesussa be, navenda referansa kompozîsyonê. Her çend hemî xal di nav Jesussa de li hev dicivin jî, pozîsyona wî ya vekirî û berfireh bi destên dirêjkirî û bi awirek aram kar berovajî dike û hevseng dike.

Bi taybetî karanîna perspektîfa xala windabûnê ya Leonardo, bi hev re Nûnertiya cîhek mîmarî ya klasîk, ew xeyaliyê diafirînin. ku cihê xwaringehê berfereh dibe da ku xwarinên weha girîng tê de bin. Ew beşek ji bandora îluzyonîst e ku bi saya prensîba verastkirinê tê bidestxistin.

Ronahî

Hêta: Îsa Mesîh bi pencereyek li paş ve.

Yek ji hêmanên tîpîk ên Ronesansê bikaranîna pergala pencereyê bû, ku Leonardo jê re bûgelek serî da. Vana hişt ku ji aliyek ve çavkaniyek ronahiya xwezayî, û ji hêla din ve jî kûrahiya cîhê were destnîşan kirin. Pierre Francastel van pencereyan wekî bendewariya ku "veduta" dê di sedsalên pêş de bibe, ango dîtina li peyzajê bi nav kir.

Ronahîkirina freskoyê Şîva Dawî ji sê pencereyên piştê tê. Li pişt Jesussa, pencereyek berfereh cîh vedike, di heman demê de girîngiya karakterê sereke di dîmenê de destnîşan dike. Bi vî rengî, Leonardo jî ji karanîna haloya pîroziyê ku bi gelemperî li dora serê Jesussa an jî pîrozan hatî saz kirin, dûr dixe. : belkî Ficino, Leonardo û Platon wek Mateo, Judas Tadeo û Simon Zelote.

Leonardo da Vinci wênesaziyê wekî zanistek fêm kir, ji ber ku ew avakirina zanînê vedihewîne: felsefe, geometrî, anatomî û yên din dîsîplînên Leonardo bûn. di wênesaziyê de tê sepandin. Hunermend ne tenê bi teqlîdkirina rastiyê an avakirina prensîbek pêbaweriyê ji formalîzma paqij sînordar nebû. Berevajî vê yekê, li pişt her karên Leonardo nêzîkatiyek hişktir hebû.

Hûrgiliyên koma sêyemîn: Thomas, James the Greater and Philip.

Li gorî hin lêkolîneran, Leonardo dê di freskoya Şîva Dawî de nîşan bidayaTêgihîştina felsefî ya bi navê sêyada Platonî, di wan salan de pir bi nirx bû. Triada Platonîk dê ji nirxên Rastî , Xwezî û Bedewiyê pêk were, li pey xeta Akademiya Platonî ya Firensî, ya Ficino û Mirandola. . Vê ekola ramanê li hember Arîstotelyîzmê Neoplatonîzmê parast û xwest ku lihevhatinek doktrîna Xirîstiyaniyê bi felsefeya Platon re bibîne. cihê ku Cihûda lê ye, dê bibe şikestinek. Ji ber vê yekê, tê texmîn kirin ku koma ku li milê rastê yê freskoyê ye, dikare nûnerê Platon, Ficino û Leonardo bi xwe be, yên ku li ser rastiya Mesîh nîqaşê dikin.

Li aliyê din koma sêyem, wê ji aliyê hin lêkolîneran ve weke vekêşana evîna Platonî ya ku li bedewiyê digere, were şîrovekirin. Ev kom ji ber îşaretên Şandiyan di heman demê de dikare Sêyemîniya Pîroz temsîl bike. Tûma îşaret bi Yê Herî Berz dike, Aqûbê Mezin destên xwe dirêj dike mîna ku cesedê Mesîh li ser xaçê dikişîne û di dawiyê de, Filîpos destên xwe dide ser sînga wî, wekî nîşana hebûna hundurê Ruhê Pîroz.

Rewşa parastinê

Kar Şîva Dawî bi salan xirab bûye. Di rastî,xirabûna çend mehan piştî bidawîbûna wê dest pê kir. Ev encamek materyalên ku ji hêla Leonardo ve hatî bikar anîn e. Hunermend dema xwe dixebitî, û teknîka freskoyê jê re nedihat ji ber ku bilez hewce dikir û ji nû ve boyaxkirinê qebûl nedikir, ji ber ku rûbera gizê pir zû zuwa dibû. Ji ber vê sedemê, ji bo ku serweriya îdamê neke qurban, Leonardo îspat kir ku rûn bi tempera tevlihev bike.

Lê belê, ji ber ku plastîk têra xwe boyaxa rûnê nagire, pêvajoya xirabûnê pir zû dest pê kir. fresco, ku bûye sedema gelek hewildanên restorasyonê. Heta roja îro, pir ji rûerdê wenda bûye.

Herwiha binere:

• Tabloya Mona Lisa ya Leonardo da Vinci.

Kopî ji Şîva Dawî ya Leonardo da Vinci

Giampetrino: Şîva Dawî . Kopî. 1515. Rûn li ser tûm. approx. 8 x 3 metre. Magdalen College, Oxford.

Gelek nusxeyên Şeva Dawî ji hêla Leonardo ve hatine çêkirin, ku bi xwe bandora vê berhemê li ser hunera rojavayî tîne ziman. Ya herî kevn û naskirî ya Giampetrino ye, ku şagirtê Leonardo bû. Tê bawer kirin ku ev xebat bi rêjeyek mezin rûyê orîjînal ji nû ve ava dike, ji ber ku ew pir nêzikî roja qedandinê bû, berî ku zirar diyar bibe. Kar di bin çavdêriya Akademiya Hunerî ya Qraliyetê de bûLondon, û hat radestkirin Magdalen College, Oxford, ku ew niha lê ye.

Ji Andrea di Bartoli Solari re tê veqetandin: Şeva Dawî . Kopî. Sedsala XVI. Rûnê li ser canvas. 418 x 794 cm. Tongerlo Abbey, Belçîka.

Ev nusxe tevlî yên ku berê hatine zanîn, wek guhertoya ku ji Marco d'Oggiono re tê veqetandin, ku di Muzexaneya Ronesansê ya Kela Ecouen de hatî pêşandan; ya Abbey of Tongerlo (Belçîka) an ya dêra Ponte Capriasca (Îtalya), di nav de gelekên din.

Marco d'Oggiono (ji bo): Şeva Dawî. Kopî bikin. Muzexaneya Ronesansê ya Kela Ecouen.

Di salên dawî de, kopiyek nû jî li Keşîşxaneya Saracena, avahiyek olî ku tenê bi peyatî dikare were gihîştin, hate dîtin. Ew di 1588 de hate damezrandin û di sala 1915 de hate girtin, piştî ku ew bi demkî wekî girtîgeh hate bikar anîn. Vedîtin bi rastî ne ew qas nû ye, lê belavbûna wê di bazara tûrîzma çandî de ye.

Şeva Dawî. Kopiyek li keşîşxaneya Capuchin a Saracena hat dîtin. Fresco.

Şeva Dawî ya Leonardo da Vinci di Edebiyata Çêkirî de

Şeva Dawî yek ji berhemên herî navdar ên Ronesansê û , bê şik, ligel Mona Lisa, ew xebata herî naskirî ya Leonardo ye, jimarek ku li dora wê spekulasyon namîne. Ji ber vê yekê, bi demê re xebata Leonardo bûyekarekterek nepenî û nepenî jê re vedibêje.

Eleqeya li ser sirên gumanbar ên freskoyê piştî weşandina pirtûka Kodê Da Vinci di sala 2003-an de û promiyera fîlma bi heman navî zêde bû. di 2006 de. Di vê romanê de, Dan Brown bi guman çend peyamên veşartî eşkere dike ku Leonardo dê di freskoyê de bi cih bikira. Lêbelê, pispor destnîşan dikin ku roman bi xeletiyên dîrokî û hunerî ve tije ye.

Romana Brown li ser hîpoteza ku Îsa û Mejdelanî dê dûndanan, argumanên ne eslî û neviyên wî di "Îro ew" de biafiranda. dê bibe Graila Pîroz a rastîn ku pêdivî ye ku ji hêza dêrî ya ku dixwaze wê veşêre were parastin. Brown li ser bingeha xwendina Enîgmaya pîroz an Încîla Pîroz û Pîroz Grail, ku tê nîqaşkirin ku San Gréal tê wê wateyê 'xwîna padîşah', û dê ji rêza padîşah behs bike û ne tiştek.

Ji bo rewakirina nîqaşê, Brown serî li freskoya Leonardo ya şîva paşîn dide, ku tê de gelek qedeh şerab hene lê tune kulmek bi xwe, ji ber vê yekê ew îdia dike ku sirek tê de peyda dike: çima dê wekî di hemî tabloyên din ên li ser vê mijarê de kulmek tune be? Ew dihêle ku ew hêmanên din ên freskoyê li lêgerîna "kod" analîz bike. Bi vî rengî karakterê sereke yê romanê destnîşan dike ku Juan di nav de yerastî, Meryema Mejdelanî.