Son Şam yeməyi ( Il cenacolo ) 1495-1498-ci illər arasında çoxşaxəli Leonardo da Vinçi (1452-1519) tərəfindən çəkilmiş divar rəsmidir. Ludovico Sforza tərəfindən İtaliyanın Milan şəhərindəki Santa Maria delle Grazie monastırının yeməkxanası üçün sifariş edilmişdir. Leonardo buna görə ödəniş etməyib. Səhnə Yəhyanın İncilinin 13-cü fəslində təsvir edilən hekayə əsasında İsa və həvariləri arasında sonuncu Pasxa yeməyini canlandırır.

Leonardo da Vinci: Son Şam yeməyi . 1498. Gips, zibil və şlak üzərində tempera və yağ. 4.6 x 8.8 metr. Santa Maria delle Grazie monastırının yeməkxanası, Milan, İtaliya.

Leonardo da Vinçinin Son Şam yeməyi freskinin təhlili

Ernst Gombrich bu əsərdə deyir ki, Leonardo, digər elementlərə əsaslanan rəsmin düzgünlüyünü qəsdən qurban verməklə xarakterizə olunan, əvvəlki divar rəsmlərində nadir hallarda görülən bir şey olan, onu total naturalizm və həqiqətə uyğunlaşdırmaq üçün lazımi rəsm düzəlişlərini etməkdən qorxmurdu. Bu iş üçün tempera və yağlı boya qarışdırarkən Leonardonun niyyəti də məhz bu idi.

Sonuncu şam yeməyi versiyasında Leonardo İsa onlardan birinin xəyanətini elan edəndə şagirdlərin reaksiyasının dəqiq anını göstərmək istəyirdi. indiki (Yəhya 13, 21-31). Rəsmdə çaşqınlıq hərəkətsiz qalmaq əvəzinə reaksiya verən personajların dinamizmi sayəsində qeyd olunur.elandan əvvəl enerjili şəkildə.

Leonardo ilk dəfə olaraq bu tip sənətdə böyük dram və personajlar arasında gərginlik, qeyri-adi bir şey təqdim edir. Bu, ona kompozisiyanın böyük harmoniya, əmin-amanlıq və tarazlıq əldə etməsinə, bununla da İntibah dövrünün estetik dəyərlərini qoruyub saxlamasına mane olmur.

Son Şam yeməyinin personajları

Leonardo da Vinçinin dəftərlərində İsa istisna olmaqla, üçlükdə qruplaşdırılan personajlar müəyyən edilir. Soldan sağa onlar:

• Birinci qrup: Varfolomey, Kiçik Santyaqo və Andres.
• İkinci qrup: "saqqalsızlar" adlanan Yəhuda İskaryot, Peter və Yəhya.
• Mərkəzi xarakter: İsa.
• Üçüncü qrup: Tomas, qəzəbli Böyük Yaqub və Filip.
• Dördüncü qrup: Mateo, Yəhuda Tadeo və Simon.

Birinci qrupun təfərrüatı: Bartolomey, Kiçik Santyaqo və Andres.

Yəhuda ikonoqrafik ənənədən fərqli olaraq qrupdan ayrılmamış, əksinə, birləşmiş insanlar arasında birləşmişdir. yemək yeyənlər, Pedro və Xuan ilə eyni qrupda. Bununla Leonardo freskada onu öz dövrünün bədii istinadlarının mərkəzinə yerləşdirən bir yenilik təqdim edir.

İkinci qrupun təfərrüatı: İuda (qəpik qutusu tutur), Pedro ( əlində bıçaq var) və Xuan.

Bundan əlavə, Leonardo hər birinə həqiqətən fərqli bir müalicə göstərməyi bacarır.səhnədəki personajlar. Beləliklə, o, onların tək bir tipdə təsvirini ümumiləşdirmir, əksinə hər biri öz fiziki və psixoloji xüsusiyyətlərinə malikdir.

Leonardonun Pedronun əlinə bıçaq qoyması da təəccüblüdür. Məsihin həbsindən az sonra nə olacaq. Bununla, Leonardo, şübhəsiz ki, ən radikal həvarilərdən biri olan Peterin xarakterinin psixologiyasını araşdırmağa müvəffəq olur.

Həmçinin bax: İncəsənətdə İsanın ehtirası.

Perspektiv Son Şam yeməyi

Leonardo İntibah sənətinə xas olan itmə nöqtəsi perspektivindən və ya xətti perspektivdən istifadə edir. Onun perspektivinin əsas diqqəti kompozisiyanın istinad mərkəzi olan İsa olacaq. İsada bütün məqamlar birləşsə də, onun uzadılmış qolları və sakit baxışları ilə açıq və geniş mövqeyi işi ziddiyyət təşkil edir və tarazlaşdırır.

Leonardonun itmə nöqtəsi perspektivindən xüsusi istifadəsi, birləşmiş klassik memarlıq məkanını təmsil edir, onlar illüziya yaradır. yeməkxana sahəsi belə vacib yeməkləri əhatə edəcək şəkildə genişlənir. Bu, həqiqətə uyğunluq prinsipi sayəsində əldə edilən illüziya effektinin bir hissəsidir.

İşıqlandırma

Təfərrüat: arxa fonda pəncərə ilə İsa Məsih.

Biri. İntibah dövrünün tipik elementlərindən biri Leonardonun istifadə etdiyi pəncərə sisteminin istifadəsi idiçox müraciət etdi. Bunlar bir tərəfdən təbii işıq mənbəyini, digər tərəfdən isə məkan dərinliyini təqdim etməyə imkan verdi. Pyer Frankastel bu pəncərələrə "veduta"nın qarşıdakı əsrlərdə nə olacağının, yəni landşaftın görünüşünün görüşünün gözləntiləri kimi istinad etdi.

Freskanın işıqlandırılması Son Şam yeməyi fondakı üç pəncərədən gəlir. İsanın arxasında daha geniş bir pəncərə məkanı açır, bu da səhnədəki əsas personajın əhəmiyyətini müəyyənləşdirir. Bununla da Leonardo, adətən İsanın və ya müqəddəslərin başı ətrafında düzülmüş müqəddəslik halosundan istifadə etməkdən də yayınır.

Fəlsəfi yanaşma

Otaq qrupunun təfərrüatı : yəqin ki, Ficino, Leonardo və Platon Mateo, Judas Tadeo və Simon Zelote kimi.

Leonardo da Vinçi rəssamlığı bir elm kimi başa düşürdü, çünki o, biliyin qurulmasını nəzərdə tuturdu: fəlsəfə, həndəsə, anatomiya və daha çoxu Leonardonun fənlər olduğu fənlər idi rəssamlıqda tətbiq edilir. Rəssam təkcə reallığı təqlid etməklə və ya xalis formalizmdən etibarlılıq prinsipi qurmaqla məhdudlaşmırdı. Əksinə, Leonardonun hər bir əsərinin arxasında daha ciddi yanaşma dayanırdı.

Üçüncü qrupun təfərrüatı: Thomas, James the Greater və Philip.

Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, Leonardo onun Son Şam yeməyi freskasında əksini tapardıo illərdə yüksək qiymətləndirilən Platonik triadanın fəlsəfi konsepsiyası. Platon triadası Ficino və Mirandolanın Florensiya Platon Akademiyasının xəttini izləyən Həqiqət , Yaxşılıq və Gözəllik dəyərlərindən ibarət olacaqdı. . Bu düşüncə məktəbi aristotelçiliyə qarşı neoplatonizmi müdafiə etdi və xristian doktrinasının Platonun fəlsəfəsi ilə uzlaşmasını tapmağa çalışdı.

Platon triadası müəyyən şəkildə dörd personaj qrupundan üçündə təmsil olunur, çünki qrup Yəhudanın olduğu yerdə bir fasilə olardı. Buna görə də güman edilir ki, freskanın ən sağında yerləşən qrup Məsihin həqiqəti haqqında müzakirə aparan Platon, Fiçino və Leonardonun özünün təsviri ola bilər.

Üçüncü qrup isə bəzi alimlər tərəfindən gözəllik axtaran Platonik sevginin təlqini kimi şərh ediləcək. Bu qrup həvarilərin jestləri sayəsində eyni vaxtda Müqəddəs Üçlüyü təmsil edə bilərdi. Tomas Uca Allaha işarə edir, Böyük Yaqub çarmıxda Məsihin bədənini xatırladırmış kimi qollarını uzadır və nəhayət, Filip Müqəddəs Ruhun daxili mövcudluğunun əlaməti olaraq əllərini sinəsinə qoyur.

Mühafizə vəziyyəti

Əsər Son Şam yeməyi illər keçdikcə pisləşdi. Faktiki olaraq,pisləşmə bitdikdən bir neçə ay sonra başladı. Bu, Leonardonun istifadə etdiyi materialların nəticəsidir. Rəssam işləmək üçün vaxt ayırdı və freska texnikası ona uyğun gəlmirdi, çünki bu, sürət tələb edir və suvaq səthi çox tez quruduğundan yenidən rəngləməyə icazə vermirdi. Bu səbəbdən, icra məharətini qurban verməmək üçün Leonardo yağı tempera ilə qarışdırmağı ixtira etdi.

Lakin gips yağlı boyanı lazımi səviyyədə udmadığından, xarablaşma prosesi çox tez başladı. çoxsaylı bərpa cəhdlərinə səbəb olan freska. Bu günə qədər səthin çox hissəsi itirilib.

Həmçinin bax:

• Leonardo da Vinçinin "Mona Liza" əsəri.

Kopyalar Son Şam yeməyi Leonardo da Vinçi tərəfindən

Giampetrino: Son Şam yeməyi . Kopyalayın. 1515. Kətan üzərində yağlı boya. təqribən. 8x3 metr. Maqdalen Kolleci, Oksford.

Leonardonun Son Şam yeməyi çoxsaylı nüsxələri hazırlanmışdır ki, bu da bu əsərin Qərb incəsənətinə təsirindən danışır. Ən qədimi və ən tanınmışı Leonardonun şagirdi olan Giampetrinoya məxsusdur. Ehtimal olunur ki, bu iş daha çox orijinal aspekti yenidən qurur, çünki bu, başa çatma tarixinə çox yaxın, zərər aşkar edilməmişdən əvvəl görülmüşdür. Əsər Kral İncəsənət Akademiyasının mühafizəsində idiLondon və hazırda yerləşdiyi Oksford Magdalen Kollecinə təhvil verilib.

Andrea di Bartoli Solariyə aid edilib: Son Şam yeməyi . Kopyalayın. XVI əsr. Kətan üzərində yağlı boya. 418 x 794 sm. Tongerlo Abbey, Belçika.

Bu nüsxə Marko d'Oggionoya aid edilən və Ecouen qalasının İntibah Muzeyində nümayiş etdirilən versiya kimi artıq məlum olanlara qoşulur; Tongerlo abbatlığının (Belçika) və ya Ponte Capriasca kilsəsinin (İtaliya) ki, digərləri arasında.

Marko d'Oggiono (nasl edilir): Son Şam yeməyi. Kopyala. Ecouen Qalası İntibah Muzeyi

Son illərdə yeni bir nüsxə də yalnız piyada getmək mümkün olan dini bina olan Saracena Monastırında tapıldı. 1588-ci ildə qurulmuş və 1915-ci ildə bağlanmış, sonra müvəqqəti olaraq həbsxana kimi istifadə edilmişdir. Kəşf əslində o qədər də yeni deyil, lakin onun mədəni turizm bazarında yayılması.

Son Şam yeməyi. Sarasenanın Kapuçin monastırında tapılan nüsxə. Fresko.

Son Şam yeməyi Leonardo da Vinçinin bədii ədəbiyyatda

Son Şam yeməyi İntibah dövrünün ən məşhur əsərlərindən biridir və , şübhəsiz ki, Mona Liza ilə yanaşı, Leonardonun ən məşhur əsəri, ətrafında fərziyyələrin dayanmadığı bir fiqurdur. Bu səbəblə zaman keçdikcə Leonardonun işi olmuşdurgizli və sirli xarakterə aid etdi.

2003-cü ildə The Da Vinci Code kitabının nəşrindən və eyniadlı filmin premyerasından sonra freskanın ehtimal edilən sirlərinə maraq artdı. 2006-cı ildə. Bu romanda Dan Braun Leonardonun freskada təcəssüm etdirəcəyi bir neçə gizli mesajı açıqlayır. Bununla belə, ekspertlər romanın tarixi və bədii səhvlərlə dolu olduğunu vurğulayırlar.

Braunun romanı İsa və Maqdalenanın nəslini, qeyri-orijinal arqumentini və onun nəslinin Bugünkü itdə törəyəcəkləri fərziyyəsinə əsaslanır. onu gizlətmək istəyən kilsə gücündən qorunmalı olan əsl Müqəddəs Qraal olardı. Qəhvəyi Müqəddəs müəmma və ya Müqəddəs İncil və Müqəddəs Qraili oxumağa əsaslanır, burada San Qreal demək olar 'kral qanı' və bir obyektə deyil, kral nəslinə istinad edərdi.

Mübahizəni əsaslandırmaq üçün Braun Leonardonun son şam yeməyində çoxlu stəkan şərabın olduğu, lakin şərabın olmadığı freskasına müraciət edir. bir qədəhin özüdür, ona görə də onda bir sirr tapdığını iddia edir: niyə bu mövzuya aid bütün digər rəsmlərdə olduğu kimi bir qədəh olmasın? Bu, onu "şifrə" axtarışında freskanın digər elementlərini təhlil etməyə vadar edir. Romanın baş qəhrəmanı Xuanın içində olduğu qənaətinə belə gəlirreallıq, Məryəm Maqdalena.