Posledná večera ( Cenacolo ) je nástenná maľba, ktorú v rokoch 1495 až 1498 vytvoril mnohostranný umelec Leonardo da Vinci (1452 - 1519). Objednal si ju Ludovico Sforza pre refektár kláštora Santa Maria delle Grazie v Miláne v Taliansku. Leonardo si za ňu neúčtoval. Scéna stvárňuje posledné veľkonočné stolovanie Ježiša a jeho apoštolov podľa opisu v 13. kapitole Jánovho evanjelia.

Leonardo da Vinci: Posledná večera Tempera a olej na omietke, decht a tmel. 4,6 x 8,8 m. Refektár kláštora Santa Maria delle Grazie, Miláno, Taliansko.

Analýza fresky Posledná večera Leonarda da Vinciho

Ernst Gombrich hovorí, že v tomto diele sa Leonardo nebál urobiť potrebné korekcie kresby, aby jej dodal úplný naturalizmus a verizmus, čo sa v predchádzajúcej nástennej maľbe, ktorá sa vyznačovala zámerným obetovaním správnosti kresby v prospech iných prvkov, vyskytovalo len zriedkavo. To bol Leonardov zámer, keď v tomto diele spojil temperu a olejomaľbu.

Vo svojej verzii Poslednej večere chcel Leonardo presne zobraziť moment reakcie učeníkov, keď Ježiš oznámi zradu jedného z prítomných (Jn 13, 21-31). Šok je na obraze zjavný vďaka dynamike postáv, ktoré namiesto toho, aby zostali nečinné, energicky reagujú na oznámenie.

Leonardo po prvýkrát v umení tohto typu vnáša do kompozície veľkú drámu a napätie medzi postavami, čo je nezvyčajné, ale nebráni mu to dosiahnuť veľkú harmóniu, pokoj a rovnováhu, čím zachováva estetické hodnoty renesancie.

Znaky Posledná večera

Na stránke Zápisníky Leonarda da Vinciho Postavy sú identifikované, zoskupené v trojiciach s výnimkou Ježiša. Zľava doprava sú to:

• Prvá skupina: Bartolomej, Jakub Malý a Ondrej.
• Druhá skupina: Judáš Iškariotský, Peter a Ján, nazývaný "ten bez brady".
• Ústredná postava: Ježiš.
• Tretia skupina: Tomáš, Jakub Starší a Filip.
• Štvrtá skupina: Matúš, Judáš Tadeáš a Šimon.

Detail prvej skupiny: Bartolomej, Jakub Menší a Ondrej.

Je pozoruhodné, že Judáš na rozdiel od ikonografickej tradície nie je oddelený od skupiny, ale je začlenený medzi stolujúcich, do tej istej skupiny ako Peter a Ján. Tým Leonardo zavádza na fresku inováciu, ktorá ju stavia do centra umeleckých odkazov svojej doby.

Detail druhej skupiny: Judáš (drží kufrík s mincami), Peter (drží nôž) a Ján.

Okrem toho sa Leonardovi podarilo skutočne diferencovane spracovať každú z postáv na javisku, nezovšeobecniť ich stvárnenie do jedného typu, ale dať každej z nich vlastné fyzické a psychologické črty.

Prekvapujúca je aj skutočnosť, že Leonardo dáva Petrovi do rúk nôž, čím naráža na to, čo sa stane krátko nato pri zatknutí Krista. Leonardovi sa tým podarilo preniknúť do psychológie postavy Petra, nepochybne jedného z najradikálnejších apoštolov.

Pozri tiež Umučenie Ježiša v umení.

Perspektíva Posledná večera

Leonardo používa perspektívu miznúceho bodu alebo lineárnu perspektívu, ktorá je charakteristická pre renesančné umenie. Hlavným ohniskom jeho perspektívy bude Ježiš, referenčný stred kompozície. Hoci sa všetky body zbiehajú k Ježišovi, jeho otvorená a expanzívna poloha s roztiahnutými rukami a pokojným pohľadom kontrastuje a vyvažuje dielo.

Leonardovo osobitné použitie perspektívy miznúceho bodu v kombinácii so zobrazením klasického architektonického priestoru vytvára ilúziu, že priestor refektára je zväčšený tak, aby zahŕňal aj takýchto dôležitých stravníkov. Je to súčasť iluzionistického efektu, ktorý sa dosahuje vďaka princípu verizmu.

Osvetlenie

Detail: Ježiš Kristus s oknom v pozadí.

Jedným z prvkov charakteristických pre renesanciu bolo používanie systému okien, ktoré Leonardo hojne využíval. Tie umožňovali na jednej strane vniesť zdroj prirodzeného svetla a na druhej strane priestorovú hĺbku. Pierre Francastel označil tieto okná za anticipáciu toho, čo sa v nasledujúcich storočiach stalo "vedutou", t. j. "vedutou". pozri krajiny.

Osvetlenie fresky Posledná večera Za Ježišom sa otvára väčšie okno, ktoré zároveň vymedzuje dôležitosť hlavnej postavy scény. Leonardo sa tak vyhýba aj použitiu aureoly svätosti, ktorá sa zvyčajne umiestňovala okolo hlavy Ježiša alebo svätcov.

Filozofický prístup

Detail štvrtej skupiny: pravdepodobne Ficino, Leonardo a Platón ako Matúš, Judáš Tadeáš a Šimon Horlivec.

Leonardo da Vinci chápal maľbu ako vedu, pretože zahŕňala konštrukciu poznatkov: filozofia, geometria, anatómia a ďalšie disciplíny, ktoré Leonardo aplikoval na maľbu. Umelec sa neobmedzil len na napodobňovanie skutočnosti alebo na budovanie princípu verizmu čistým formalizmom. Naopak, za každým Leonardovým dielom sa skrývalo viacprísne.

Detail tretej skupiny: Tomáš, Jakub Väčší a Filip.

Podľa niektorých bádateľov sa Leonardo údajne odrážal na freske Posledná večera Platónsku triádu by tvorili hodnoty Pravda . Láskavosť a Krása Táto myšlienková škola obhajovala neoplatonizmus v opozícii k aristotelizmu a snažila sa zosúladiť kresťanské učenie s Platónovou filozofiou.

Platónska triáda je nejakým spôsobom zastúpená v troch zo štyroch skupín postáv, keďže skupina s Judášom by bola zlomom. Predpokladá sa preto, že skupina na freske úplne vpravo by mohla byť zobrazením Platóna, Ficina a samotného Leonarda v autoportréte, ktorí diskutujú o pravda Krista.

Tretiu skupinu by zasa niektorí bádatelia mohli interpretovať ako evokáciu platonickej lásky pri hľadaní krásy. Táto skupina by mohla predstavovať aj Svätú Trojicu, a to vďaka gestám apoštolov: Tomáš ukazuje na Najvyššieho, Jakub Väčší rozprestiera ruky, akoby evokoval Kristovo telo na kríži, a napokon Filip si prikladá ruky k hrudi na znakvnútornej prítomnosti Ducha Svätého.

Stav ochrany prírody

Práca Posledná večera V priebehu rokov sa poškodila. V skutočnosti sa začala zhoršovať už niekoľko mesiacov po jej dokončení. Je to dôsledok materiálov, ktoré Leonardo použil. Umelec si dal na prácu načas a technika fresky mu nevyhovovala, pretože vyžadovala rýchlosť a neumožňovala premaľovať, keďže omietkový povrch veľmi rýchlo schol. Preto, aby neobetovalLeonardovo majstrovstvo v prevedení, Leonardo prišiel s myšlienkou miešania oleja s temperami.

Keďže však omietka nedostatočne absorbuje olejovú farbu, freska čoskoro začala chátrať, čo viedlo k mnohým pokusom o jej reštaurovanie. Dodnes je veľká časť povrchu stratená.

Pozri tiež:

• obraz Mona Lisa od Leonarda da Vinciho.

Kópie Posledná večera Leonarda da Vinciho

Giampetrino: Posledná večera Kópia. 1515. Olej na plátne. Približne 8 x 3 m. Magdalen College Oxford.

Bolo vyhotovených mnoho kópií Posledná večera Leonarda, čo vypovedá o vplyve tohto diela na západné umenie. Najstaršie a najuznávanejšie patrí Giampetrinovi, ktorý bol Leonardovým žiakom. Predpokladá sa, že toto dielo rekonštruuje vo väčšej miere pôvodnú podobu, keďže bolo vyhotovené veľmi blízko dátumu dokončenia, ešte pred zjavným poškodením. Dielo bolo v úschove Kráľovskej akadémie výtvarných umení v Ríme.Bola darovaná Magdalen College v Oxforde, kde sa v súčasnosti nachádza.

Pripisuje sa Andrea di Bartoli Solari: Posledná večera Kópia. 16. storočie. olej na plátne. 418 x 794 cm. opátstvo Tongerlo, Belgicko.

Táto kópia sa pripája k už známym kópiám, ako je verzia pripisovaná Marcovi d'Oggiono, ktorá je vystavená v renesančnom múzeu na hrade Ecouen, kópia v opátstve Tongerlo (Belgicko) alebo kópia v kostole Ponte Capriasca (Taliansko) a mnohé ďalšie.

Marco d'Oggiono (pripisuje sa): Posledná večera. Kópia. Renesančné múzeum na zámku Ecouen.

V posledných rokoch sa našla nová kópia aj v kláštore Saracena, sakrálnej stavbe, ku ktorej sa dá dostať len pešo. Bola založená v roku 1588 a zatvorená v roku 1915, potom sa dočasne využívala ako väzenie. V skutočnosti nejde o taký čerstvý objav, ale o jeho rozšírenie na trhu kultúrneho turizmu.

Posledná večera. Kópia nájdená v kapucínskom kláštore v Saracene. Freska.

Posledná večera Leonarda da Vinciho v beletrii

Posledná večera je jedným z najznámejších diel renesancie a spolu s Monou Lisou je nepochybne najznámejším Leonardovým dielom, o ktorom sa nekonečne veľa špekuluje, a preto sa Leonardovmu dielu časom prisudzuje tajomný a záhadný charakter.

Záujem o údajné záhady fresky vzrástol po vydaní knihy Da Vinciho kód Dan Brown v tomto románe údajne odhaľuje niekoľko tajných odkazov, ktoré mal Leonardo namaľovať na fresku, ale odborníci upozorňujú, že román je plný historických a umeleckých chýb.

Brownov román je založený na hypotéze, že Ježiš a Magdaléna by splodili potomka, čo nie je pôvodný argument, a ich potomok v súčasnosti by bol pravým Svätým grálom, ktorý by mal byť chránený pred cirkevnou mocou, ktorá by ho chcela ukryť. Brown svoj román zakladá na čítaní Posvätná záhada o Svätá Biblia a Svätý Grál, kde sa tvrdí, že St. Gréal by znamenalo "kráľovská krv" a vzťahovalo by sa na kráľovský rod, a nie na predmet.

Na zdôvodnenie tohto tvrdenia sa Brown obracia k Leonardovej freske Posledná večera, na ktorej je množstvo pohárov na víno, ale žiadny skutočný kalich, a tak sa v nej snaží nájsť záhadu: prečo by tam nebol kalich ako na všetkých ostatných obrazoch s touto tematikou? To ho vedie k analýze ostatných prvkov fresky pri hľadaní "kódu". Hlavná postava takrománu dochádza k záveru, že Ján je v skutočnosti Mária Magdaléna.