Darka e Fundit ( Il cenacolo ) është një pikturë murale e realizuar midis viteve 1495 dhe 1498 nga shumëplanëshi Leonardo da Vinci (1452-1519). Është porositur nga Ludovico Sforza për tryezën e Manastirit të Santa Maria delle Grazie në Milano, Itali. Leonardo nuk e ngarkoi atë. Skena rikrijon darkën e fundit të Pashkëve midis Jezusit dhe apostujve të tij, bazuar në historinë e përshkruar në Ungjillin e Gjonit, kapitulli 13.

Leonardo da Vinci: Darka e Fundit . 1498 . Tempera dhe vaj në suva, katran dhe stuko. 4.6 x 8.8 metra. Tabela e Manastirit të Santa Maria delle Grazie, Milano, Itali.

Analiza e afreskut Darka e Fundit nga Leonardo da Vinci

Ernst Gombrich thotë se në këtë vepër Leonardo nuk kishte frikë të bënte korrigjimet e nevojshme të vizatimit për ta pajisur atë me natyralizëm dhe vërtetësi totale, diçka që rrallë shihet në pikturën e mëparshme murale, e karakterizuar nga sakrifikimi i qëllimshëm i korrektësisë së vizatimit bazuar në elementë të tjerë. Ky ishte pikërisht qëllimi i Leonardos kur përziente tempera dhe bojë vaji për këtë vepër.

Në versionin e tij të Darkës së Fundit, Leonardo donte të tregonte momentin e saktë të reagimit të dishepujve kur Jezusi njoftoi tradhtinë e njërit prej tyre. i pranishëm (Gjn 13, 21-31). Zhurma vihet re në pikturë falë dinamizmit të personazheve që në vend që të qëndrojnë inerte, reagojnë.energjikisht para shpalljes.

Leonardo fut për herë të parë në artin e këtij lloji një dramë dhe tension të madh mes personazheve, diçka e pazakontë. Kjo nuk e pengon të arrijë që kompozimi të gëzojë një harmoni, qetësi dhe ekuilibër të madh, duke ruajtur kështu vlerat estetike të Rilindjes.

Personazhet e Darka e Fundit

Në fletoret e Leonardo da Vinçit identifikohen personazhet, të cilët shfaqen të grupuar në treshe me përjashtim të Jezusit. Nga e majta në të djathtë ata janë:

• Grupi i parë: Bartolomeu, Santiago i Vogël dhe Andrés.
• Grupi i dytë: Juda Iskarioti, Pjetri dhe Gjoni, të quajtur "me mjekërr".
• Personazhi qendror: Jezusi.
• Grupi i tretë: Thomai, i indinjuar Jakobi i Madh dhe Filipi.
• Grupi i katërt: Mateo, Judas Tadeo dhe Simon.

Detaji i grupit të parë: Bartolomeu, Santiago i Vogël dhe Andrés.

Bie në sy fakti se Juda, ndryshe nga tradita ikonografike, nuk është i ndarë nga grupi, por është i integruar ndërmjet darkuesit, në të njëjtin grup me Pedro dhe Juan. Me këtë, Leonardo prezanton një risi në afresk që e vendos atë në qendër të referencave artistike të kohës së tij.

Detaji i grupit të dytë: Juda (mban një kuti monedhash), Pedro ( mban një thikë) dhe Juan.

Përveç kësaj, Leonardo arrin t'i japë një trajtim vërtet të diferencuar secilit prejpersonazhet në skenë. Kështu, ai nuk e përgjithëson paraqitjen e tyre në një lloj të vetëm, por përkundrazi secila është e pajisur me tiparet e veta fizike dhe psikologjike.

Është gjithashtu e habitshme që Leonardo i vendos një thikë në duart Pedros, duke aluduar se çfarë do të ndodhë menjëherë pas arrestimit të Krishtit. Me këtë, Leonardo arrin të thellohet në psikologjinë e personazhit të Pjetrit, padyshim një prej apostujve më radikalë.

Shih edhe Pasioni i Jezusit në art.

Perspektiva e Darka e Fundit

Leonardo përdor perspektivën e pikës së zhdukjes ose perspektivën lineare, karakteristikë e artit të Rilindjes. Fokusi kryesor i këndvështrimit të tij do të jetë Jezusi, qendra e referencës së kompozimit. Megjithëse të gjitha pikat konvergojnë te Jezusi, pozicioni i tij i hapur dhe i shtrirë me krahët e shtrirë dhe vështrimi i qetë kontraston dhe balancon punën.

Përdorimi i veçantë i perspektivës së pikës së zhdukjes nga Leonardo, i kombinuar Duke përfaqësuar një hapësirë ​​klasike arkitekturore, ato krijojnë iluzionin se hapësira e tryezës po zgjerohet për të përfshirë darka kaq të rëndësishme. Është pjesë e efektit iluzionist të arritur falë parimit të vërtetësisë.

Ndriçimi

Detaje: Jezu Krishti me një dritare në sfond.

Njëri. nga elementët tipikë të Rilindjes ishte përdorimi i sistemit të dritareve, të cilit Leonardou drejtua shumë. Këto lejuan të futnin, nga njëra anë, një burim drite natyrale dhe nga ana tjetër, thellësinë hapësinore. Pierre Francastel iu referua këtyre dritareve si një pritje e asaj që do të jetë "veduta" në shekujt e ardhshëm, pra pamja e peizazhit.

Ndriçimi i afreskut Darka e Fundit vjen nga tre dritaret në sfond. Pas Jezusit, një dritare më e gjerë hap hapësirën, duke demarkuar gjithashtu rëndësinë e personazhit kryesor në skenë. Në këtë mënyrë, Leonardo gjithashtu shmang përdorimin e aureolës së shenjtërisë që ishte rregulluar normalisht rreth kokës së Jezusit ose shenjtorëve.

Qasja filozofike

Detajet e grupit të dhomës : ndoshta Ficino, Leonardo dhe Platoni si Mateo, Judas Tadeo dhe Simon Zelote.

Leonardo da Vinci e kuptoi pikturën si shkencë, pasi ajo nënkuptonte ndërtimin e njohurive: filozofia, gjeometria, anatomia dhe më shumë ishin disiplina që Leonardo aplikuar në pikturë. Artisti nuk ishte i kufizuar vetëm në imitimin e realitetit ose ndërtimin e një parimi besueshmërie nga formalizmi i pastër. Përkundrazi, pas çdo vepre të Leonardos kishte një qasje më rigoroze.

Detaje e grupit të tretë: Thomas, James the Greater and Philip.

Sipas disa studiuesve, Leonardo do të kishte pasqyruar në afreskun e Darkës së Fundit konceptimi filozofik i të ashtuquajturës treshe platonike, shumë i vlerësuar në ato vite. Triada platonike do të përbëhej nga vlerat e të vërtetës , mirësisë dhe bukurisë , duke ndjekur linjën e Akademisë Platonike Firence, të Ficino dhe Mirandola . Kjo shkollë e mendimit mbrojti neoplatonizmin në kundërshtim me aristotelianizmin dhe u përpoq të gjente një pajtim të doktrinës së krishterë me filozofinë e Platonit.

Treja platonike përfaqësohet në një farë mënyre në tre nga katër grupet e personazheve, pasi grupi aty ku është Juda do të ishte një pushim. Prandaj, supozohet se grupi i vendosur në skajin e djathtë të afreskut mund të jetë përfaqësimi i Platonit, Ficinos dhe vetë Leonardos, të cilët mbajnë një diskutim rreth të vërtetës të Krishtit.

Gjendja e ruajtjes

Puna Darka e Fundit është përkeqësuar me kalimin e viteve. Në fakt,përkeqësimi filloi disa muaj pas përfundimit të tij. Kjo është pasojë e materialeve të përdorura nga Leonardo. Artisti mori kohën e tij për të punuar, dhe teknika e afreskut nuk i shkonte pasi kërkonte shpejtësi dhe nuk pranonte rilyerjen, pasi sipërfaqja e suvasë thahej shumë shpejt. Për këtë arsye, për të mos sakrifikuar mjeshtërinë e ekzekutimit, Leonardo ideoi përzierjen e vajit me temperën.

Megjithatë, duke qenë se suva nuk e thith siç duhet bojën e vajit, procesi i përkeqësimit filloi shumë shpejt. afresk, i cili ka dhënë shkas për përpjekje të shumta restaurimi. Deri më sot, pjesa më e madhe e sipërfaqes ka humbur.

Shih gjithashtu:

• pikturën Mona Lisa nga Leonardo da Vinci.

Kopje nga Darka e fundit nga Leonardo da Vinci

Giampetrino: Darka e Fundit . Kopjo. 1515. Vaj në pëlhurë. përafërsisht. 8 x 3 metra. Magdalen College, Oxford.

Janë bërë kopje të shumta të Darka e Fundit nga Leonardo, gjë që flet vetë për ndikimin e kësaj vepre në artin perëndimor. Më e vjetra dhe më e njohura i përket Giampetrinos, i cili ishte dishepull i Leonardos. Besohet se kjo vepër rikonstrukton në një masë më të madhe aspektin origjinal, duke qenë se është bërë shumë afër datës së përfundimit, para se të evidentoheshin dëmet. Vepra ishte nën kujdestarinë e Akademisë Mbretërore të Arteve tëLondër, dhe u dorëzua në Magdalen College, Oxford, ku ndodhet aktualisht.

I atribuohet Andrea di Bartoli Solari: Darka e Fundit . Kopjo. Shekulli XVI. Vaj në kanavacë. 418 x 794 cm. Tongerlo Abbey, Belgjikë.

Kjo kopje i bashkohet atyre tashmë të njohura, si versioni që i atribuohet Marco d'Oggiono, i ekspozuar në Muzeun e Rilindjes të Kalasë Ecouen; ajo e Abacisë së Tongerlos (Belgjikë) ose ajo e kishës së Ponte Capriasca (Itali), ndër shumë të tjera.

Marco d'Oggiono (i atribuohet): Darka e Fundit. Kopjo. Muzeu i Rilindjes së Kalasë Ecouen.

Vitet e fundit, një kopje e re është gjetur gjithashtu në Manastirin Saracena, një ndërtesë fetare që mund të arrihet vetëm në këmbë. Ajo u themelua në 1588 dhe u mbyll në 1915, pas së cilës u përdor përkohësisht si burg. Zbulimi nuk është vërtet i fundit, por është përhapja e tij në tregun e turizmit kulturor.

Darka e Fundit. Kopje e gjetur në manastirin e kapuçinëve të Saracenës. Fresku.

Darka e Fundit nga Leonardo da Vinci në Letërsinë Fiktive

Darka e Fundit është një nga veprat më të famshme të Rilindjes dhe , pa dyshim, së bashku me Mona Lizën, është vepra më e njohur e Leonardos, një figurë rreth së cilës spekulimet nuk pushojnë. Për këtë arsye, me kalimin e kohës vepra e Leonardos ka qenëatribuohet një personazh sekret dhe misterioz.

Interesi për misteret e supozuara të afreskut u rrit pas botimit të librit Kodi i Da Vinçit në 2003 dhe premierës së filmit me të njëjtin emër në vitin 2006. Në këtë roman, Dan Brown supozohet se zbulon disa mesazhe sekrete që Leonardo do t'i kishte mishëruar në afresk. Megjithatë, ekspertët theksojnë se romani është i mbushur me gabime historike dhe artistike.

Romani i Brown bazohet në hipotezën se Jezusi dhe Magdalena do të kishin lindur pasardhës, argument jo origjinal dhe pasardhës të tij në Sot ajo do të ishte Grali i Shenjtë i vërtetë që do të duhej të mbrohej nga fuqia kishtare që do të donte ta fshihte. Brown bazohet në leximin Enigma e shenjtë ose Bibla e Shenjtë dhe Grali i Shenjtë, ku argumentohet se San Gréal do të thotë 'gjak mbretëror', dhe do t'i referohej një prejardhjeje mbretërore dhe jo një objekti.

Për të justifikuar argumentin, Brown i drejtohet afreskut të Leonardos në darkën e fundit, në të cilin ka shumë gota verë, por jo vetë një kupë, kështu që ai pretendon se ka gjetur një mister në të: pse nuk do të kishte një kupë si në të gjitha pikturat e tjera mbi këtë temë? Kjo e shtyn të analizojë elementët e tjerë të afreskut në kërkim të një “kodi”. Kështu përfundon personazhi kryesor i romanit se Juan është, nërealitet, Maria Magdalena.