Соңғы кеш ( Il cenacolo ) — көп қырлы Леонардо да Винчи (1452-1519) 1495-1498 жылдар аралығында салған қабырға суреті. Оны Людовико Сфорца Италияның Милан қаласындағы Санта-Мария делле Граци монастырының асханасына тапсырды. Леонардо бұл үшін төлем жасамады. Бұл көрініс Жоханның Інжілінің 13 тарауында сипатталған оқиғаға негізделген Иса мен оның елшілері арасындағы соңғы Пасха кешін қайта жасайды.

Леонардо да Винчи: Соңғы кеш . 1498. Температура және сылақ, шайыр және замазкадағы май. 4,6 x 8,8 метр. Санта-Мария Делле Граци монастырының асханасы, Милан, Италия.

Фреска талдауы Соңғы кеш Леонардо да Винчи

Эрнст Гомбрих бұл еңбекте былай дейді. Леонардо оны толық натурализм мен шынайы ұқсастықпен қамтамасыз ету үшін сызбаға қажетті түзетулер енгізуден қорықпады, бұл бұрынғы қабырға кескіндемесінде сирек кездесетін нәрсе, басқа элементтерге негізделген сызбаның дұрыстығын әдейі құрбан етумен сипатталады. Леонардоның осы жұмысқа темпера мен майлы бояуды араластырудағы ниеті дәл осы болды.

Өзінің «Соңғы кешкі ас» нұсқасында Леонардо Иса олардың біреуінің сатқындық жасағанын жариялағанда, шәкірттердің реакциясының дәл сәтін көрсеткісі келді. қазіргі (Жохан 13, 21-31). Кескіндемеде инертті қалудың орнына әрекет ететін кейіпкерлердің динамизмінің арқасында толқу байқалады.хабарландыру алдында жігерлі түрде.

Леонардо алғаш рет өнердің мұндай түріне үлкен драма мен кейіпкерлер арасындағы шиеленісті, әдеттен тыс нәрсені енгізеді. Бұл оның композицияның керемет үйлесімділікке, тыныштық пен тепе-теңдікке ие болуына, осылайша Қайта өрлеу дәуірінің эстетикалық құндылықтарын сақтайтынына қол жеткізуге кедергі келтірмейді.

Соңғы кеш

Леонардо да Винчидің дәптерлерінде кейіпкерлер анықталды, олар Исадан басқа триоларға топтастырылған. Солдан оңға қарай олар:

• Бірінші топ: Варфоломей, Кіші Сантьяго және Андрес.
• Екінші топ: «сақалдылар» деп аталатын Яһуда Искариот, Петр және Джон.
• Орталық кейіпкер: Иса.
• Үшінші топ: Томас, ашуланған Үлкен Яков және Филипп.
• Төртінші топ: Матео, Иуда Тадео және Симон.

Бірінші топтың егжей-тегжейі: Варфоломей, Кіші Сантьяго және Андрес.

Яһуданың иконографиялық дәстүрден айырмашылығы, топтан бөлінбегені, бірақ олардың арасында біріктірілгендігі ерекшеленеді. Педро мен Хуан сияқты бір топтағы асханалар. Осы арқылы Леонардо фрескаға жаңалық енгізеді, ол оны өз заманының көркемдік сілтемелерінің орталығына орналастырады.

Екінші топтың егжей-тегжейі: Иуда (тиын қорабын ұстайды), Педро ( пышақ ұстайды) және Хуан.

Сонымен қатар, Леонардо олардың әрқайсысына шынымен сараланған емдеуді бере алады.сахнадағы кейіпкерлер. Осылайша, ол оларды бір типте бейнелеуді жалпыламады, керісінше олардың әрқайсысының өзіндік физикалық және психологиялық ерекшеліктері бар.

Сондай-ақ Леонардоның Педроның қолына пышақ салып, оны меңзеп тұрғаны таң қалдырады. Мәсіх тұтқынға алынғаннан кейін көп ұзамай не болады. Осы арқылы Леонардо, сөзсіз, ең радикалды апостолдардың бірі саналатын Петірдің мінез-құлқының психологиясына үңіле алады.

Сонымен қатар, «Исаның құштарлығы» өнерін қараңыз.

Перспектива «Соңғы кешкі ас»

Леонардо Қайта өрлеу өнеріне тән жоғалу нүктесі перспективасын немесе сызықтық перспективаны пайдаланады. Оның перспективасының негізгі бағыты композицияның анықтамалық орталығы Иса болады. Исада барлық нүктелер бір-біріне жақындаса да, оның қолдарын созған ашық және кең позициясы және сабырлы көзқарасы жұмысты қарама-қайшы және теңестіреді.

Леонардоның жоғалу нүктесі перспективасын ерекше пайдалануы, біріктірілген классикалық сәулет кеңістігін бейнелейді, олар иллюзия жасайды. асхана кеңістігі осындай маңызды асханаларды қамту үшін кеңейіп жатыр. Бұл шынайы ұқсастық принципінің арқасында қол жеткізілген иллюзионистік әсердің бір бөлігі.

Жарықтандыру

Толығырақ: фонда терезе бар Иса Мәсіх.

Бір Ренессанстың типтік элементтерінің бірі Леонардоның терезе жүйесін пайдалану болдыкөп жүгінді. Бұлар бір жағынан табиғи жарық көзін, екінші жағынан кеңістік тереңдігін енгізуге мүмкіндік берді. Пьер Франкастель бұл терезелерді алдағы ғасырларда «ведута» қандай болатынын күту деп атады, яғни пейзаждың көрінісі.

Фресканың жарықтандырылуы Соңғы кешкі ас фондағы үш терезеден шығады. Исаның артында кеңірек терезе кеңістікті ашады, сонымен қатар сахнадағы басты кейіпкердің маңыздылығын белгілейді. Осылайша, Леонардо әдетте Исаның немесе әулиелердің басының айналасында орналасқан киелілік ореолын пайдаланудан аулақ болады.

Философиялық көзқарас

Бөлме тобының егжей-тегжейі : бәлкім Фичино, Леонардо және Платон Матео, Иуда Тадео және Симон Зелотта.

Леонардо да Винчи кескіндемені ғылым ретінде түсінді, өйткені ол білімнің құрылысын білдіреді: философия, геометрия, анатомия және т.б. Леонардо ұстанатын пәндер болды. кескіндемеде қолданылады. Суретші шындыққа еліктеумен немесе таза формализмнен сенімділік принципін құрумен ғана шектелген жоқ. Керісінше, Леонардоның әрбір жұмысының артында қатаңырақ көзқарас болды.

Үшінші топтың детальдары: Томас, Джеймс Ұлы және Филипп.

Кейбір зерттеушілердің пікірінше, Леонардо Соңғы кеш фрескасында бейнеленген едісол жылдары жоғары бағаланған Платондық үштік деп аталатын философиялық тұжырымдамасы. Платондық триада Фичино мен Мирандоланың Флоренциялық Платон академиясының желісі бойынша Ақиқат , Жақсылық және Сұлулық құндылықтарынан тұрады. . Бұл ой мектебі аристотелизмге қарсы неоплатонизмді қорғап, христиандық ілімнің Платон философиясымен сәйкестігін табуға ұмтылды.

Платондық триада қандай да бір түрде кейіпкерлердің төрт тобының үшеуінде бейнеленген, өйткені топ. Яһуда тұрған жерде үзіліс болар еді. Сондықтан фресканың оң жақ шетінде орналасқан топ Платон, Фичино және Леонардоның өзі бейнеленген, Мәсіхтің ақиқаты туралы пікірталас жүргізетін өкіл болуы мүмкін деп болжанады.

Үшінші топты, керісінше, кейбір ғалымдар әсемдікке ұмтылған Платондық махаббатты шақыру ретінде түсіндіреді. Бұл топ бір мезгілде елшілердің ым-ишарасына байланысты Қасиетті Үшбірлікті көрсете алады. Томас Ең Жоғарғыға нұсқайды, Ұлы Жақып айқыштағы Мәсіхтің денесін еске түсіргендей қолдарын созады және ең соңында Филип Киелі Рухтың ішкі қатысуының белгісі ретінде қолын кеудесіне қояды.

Сақтау жағдайы

Жұмыс Соңғы кеш жыл өткен сайын нашарлады. Ақиқатында,нашарлауы аяқталғаннан кейін бірнеше айдан кейін басталды. Бұл Леонардо пайдаланған материалдардың салдары. Суретші жұмыс істеуге уақыт бөлді, ал фреска техникасы оған сәйкес келмеді, өйткені ол жылдамдықты қажет етті және бояуды мойындамады, өйткені гипс беті өте тез кебеді. Осы себепті, орындау шеберлігін құрбан етпеу үшін Леонардо майды темперамен араластыруды ойлап тапты.

Алайда, сылақ майлы бояуды жеткілікті түрде сіңірмейтіндіктен, тез арада бұзылу процесі басталды. көптеген қалпына келтіру әрекеттерін тудырған фреска. Осы уақытқа дейін бетінің көп бөлігі жоғалды.

Сонымен қатар қараңыз:

• Леонардо да Винчидің «Мона Лиза» картинасы.

Көшірмелері Соңғы кешкі ас Леонардо да Винчи

Джаампетрино: Соңғы кеш . Көшіру. 1515. Кенепке майлы бояу. шамамен. 8х3 метр. Магдален колледжі, Оксфорд.

Леонардоның Соңғы кешкі ас көптеген көшірмелері осы шығарманың Батыс өнеріне әсері туралы айтады. Ең көне және ең танымал Леонардоның шәкірті болған Джампетриноға тиесілі. Бұл жұмыс бастапқы аспектіні көбірек қалпына келтіреді деп саналады, өйткені ол аяқталу күніне өте жақын, зияны байқалмай тұрып жасалған. Жұмыс Корольдік өнер академиясының сақтауында болдыЛондон, және қазіргі уақытта орналасқан Оксфордтағы Магдален колледжіне жеткізілді.

Андреа ди Бартоли Солариге қатысты: Соңғы кешкі ас . Көшіру. XVI ғасыр. Кенепке майлы бояу. 418 x 794 см. Тонгерло Аббей, Бельгия.

Бұл көшірме Экуэн сарайының Ренессанс мұражайында қойылған Марко д'Оджионоға тиесілі нұсқа сияқты бұрыннан белгілі көшірмелерге қосылады; Тонгерло аббаттығы (Бельгия) немесе Понте Каприаска шіркеуі (Италия), басқаларымен қатар.

Марко д'Оджионо (жазылған): Соңғы кешкі ас. Көшіру. Экуэн сарайының қайта өрлеу мұражайы

Соңғы жылдары жаңа көшірме Сарацена монастырінде де табылды, бұл діни ғимаратқа тек жаяу жетуге болады. Ол 1588 жылы құрылып, 1915 жылы жабылды, содан кейін ол уақытша түрме ретінде пайдаланылды. Бұл жаңалық шын мәнінде жақында емес, бірақ оның мәдени туризм нарығындағы таралуы.

Соңғы кешкі ас. Көшірме Сараценадағы Капучин монастырында табылды. Фреска.

Көркем әдебиеттегі Леонардо да Винчидің соңғы кеші

Соңғы кеш қайта өрлеу дәуірінің ең әйгілі шығармаларының бірі және , сөзсіз, Мона Лизамен бірге бұл Леонардоның ең танымал жұмысы, оның айналасында алыпсатарлық тоқтамайтын тұлға. Осы себепті, уақыт өте келе Леонардоның жұмысы болдықұпия және жұмбақ кейіпкерді жатқызды.

Фресканың болжамды құпияларына қызығушылық 2003 жылы Да Винчи коды кітабы жарық көргеннен кейін және осы аттас фильмнің премьерасы болғаннан кейін артты. 2006 жылы. Бұл романда Дэн Браун Леонардо фрескада бейнелейтін бірнеше құпия хабарламаларды ашады. Дегенмен, сарапшылар романда тарихи және көркемдік қателіктер көп екенін атап өтеді.

Браунның романы Иса мен Магдалина ұрпақ әкелетін еді деген гипотезаға негізделген, түпнұсқа емес дәлел және оның ұрпағы Today it. оны жасырғысы келетін шіркеу билігінен қорғалуы керек нағыз Қасиетті Граил болар еді. Браун Қасиетті жұмбақ немесе Қасиетті Библия мен Қасиетті Грейлді оқуға негізделген, мұнда Сан-Греал дегенді білдіреді деп айтылады. «корольдік қан» және нысанға емес, корольдік тұқымға сілтеме жасайды.

Дәлелді негіздеу үшін Браун соңғы кешкі ас кезінде Леонардоның фрескасына жүгінеді, онда көптеген стакан шарап бар, бірақ жоқ. тостағанның өзі, сондықтан ол одан жұмбақ табамын деп мәлімдейді: неге бұл тақырыптағы басқа картиналардағыдай кесе болмайды? Бұл оны «кодты» іздеуде фресканың басқа элементтерін талдауға әкеледі. Романның басты кейіпкері Хуанды осылай тұжырымдайдышындық, Мэри магдалалық.