The Last Supper ( Il cenacolo ) nyaéta lukisan mural anu dijieun antara 1495 jeung 1498 ku Leonardo da Vinci multifaceted (1452-1519). Ieu ditugaskeun ku Ludovico Sforza pikeun refectory of Convent of Santa Maria delle Grazie di Milan, Italia. Leonardo henteu ngecas pikeun éta. Adegan éta nyiptakeun deui tuangeun Paskah anu terakhir antara Yesus sareng rasul-rasulna, dumasar kana carita anu dijelaskeun dina Injil Yohanes, bab 13.

Leonardo da Vinci: Perjamuan Terakhir . 1498 . Tempera jeung minyak dina moyok, pitch jeung putty. 4,6 x 8,8 méter. Refectory of the Convent of Santa Maria delle Grazie, Milan, Italy.

Analisis fresco The Last Supper ku Leonardo da Vinci

Ernst Gombrich nyebutkeun yén dina karya ieu Leonardo teu sieun nyieun koréksi gambar perlu endow eta kalawan total naturalism na verisimilitude, hal jarang ditempo dina lukisan mural saméméhna, dicirikeun ku ngahaja sacrificing correctness tina gambar dumasar kana elemen séjén. Éta persis niat Leonardo nalika nyampur tempera jeung cet minyak pikeun karya ieu.

Dina versi na ngeunaan Jamuan Terakhir, Leonardo hayang nembongkeun momen pasti tina réaksi murid nalika Yesus ngumumkeun panghianatan salah sahiji jalma. ayeuna (Jn 13, 21-31). Karusuhan kacatet dina lukisan berkat dinamisme tina karakter anu, tinimbang sésana inert, meta.energetically saméméh pengumuman.

Leonardo ngenalkeun pikeun kahiji kalina dina seni tipe ieu drama hébat sarta tegangan antara karakter, hal ilahar. Ieu henteu nyegah anjeunna pikeun ngahontal yén komposisi ngarasakeun harmoni hébat, serenity sarta kasaimbangan, sahingga ngajaga ajén éstétika Renaissance.

Karakter The Last Supper

Dina buku catetan Leonardo da Vinci karakter-karakterna diidentifikasi, anu muncul dikelompokeun dina trio iwal ti Yesus. Ti kénca ka katuhu maranéhna:

• Golongan kahiji: Bartolomeus, Santiago nu Leutik jeung Andrés.
• Golongan kadua: Yudas Iskariot, Petrus jeung Yohanes, disebutna "nu janggot".
• Tokoh sentral: Yesus.
• Golongan katilu: Tomas, Yakobus Agung jeung Pilipus ambek.
• Golongan kaopat: Mateo, Yudas Tadeo jeung Simon.

Rincian grup kahiji: Bartolomeus, Santiago nu Leutik jeung Andrés.

Katémbong kanyataan yén Yudas, béda jeung tradisi ikonografi, teu dipisahkeun tina grup, tapi terpadu antara. nu diners, dina grup sarua salaku Pedro jeung Juan. Ku ieu, Leonardo ngenalkeun inovasi dina fresco anu nempatkeunna di puseur rujukan artistik jamanna.

Detail grup kadua: Yudas (nyepeng kotak koin), Pedro ( nyekel péso) jeung Juan.

Sajaba ti éta, Leonardo junun méré perlakuan anu béda-béda ka unggalkarakter dina panggung. Ku kituna, anjeunna henteu ngageneralisasikeun ngagambarkeun aranjeunna kana hiji tipe tunggal, tapi masing-masing dikurniakeun ku sipat fisik jeung psikologis sorangan.

Éta ogé héran yén Leonardo nempatkeun péso dina leungeun Pedro, alluding ka naon anu bakal kajadian teu lila sanggeus ditewak Kristus. Kalawan ieu, Leonardo junun delve kana psikologi karakter Peter, undoubtedly salah sahiji rasul paling radikal.

Tempo ogé The Passion of Jesus dina seni.

Perspektif The Last Supper

Leonardo ngagunakeun sudut pandang titik lenyap atawa sudut pandang linier, ciri tina seni Renaissance. Fokus utama sudut pandangna nyaéta Yesus, pusat rujukan komposisi. Sanajan sakabéh titik konvergen dina Yesus, posisi kabuka sarta expansive-Na jeung outstretched leungeun jeung gaze tenang kontras jeung balances karya.

Panggunaan husus Leonardo tina sudut pandang titik leungit, digabungkeun Ngawakilan spasi arsitéktur klasik, aranjeunna nyiptakeun ilusi. yén rohangan refectory ngembangna kalebet tuangeun anu penting. Ieu mangrupikeun bagian tina pangaruh ilusi anu dihontal berkat prinsip verisimilitude.

Pencahayaan

Detail: Yesus Kristus sareng jandela di latar tukang.

Hiji sahiji elemen has Renaissance éta pamakéan sistem jandela, nu Leonardoresorted pisan. Ieu diwenangkeun pikeun ngawanohkeun, di hiji sisi, sumber cahaya alami, sarta di sisi séjén, jero spasial. Pierre Francastel ngarujuk kana jandéla ieu salaku antisipasi naon anu bakal "veduta" dina abad ka hareup, nyaéta, view bentang.

Pencahayaan fresco The Last Supper asalna tina tilu jandéla di latar tukang. Tukangeun Yesus, jandela lega muka rohangan, ogé demarking pentingna karakter utama dina adegan. Ku cara kieu, Leonardo ogé ngahindarkeun pamakéan halo kasucian anu biasana disusun sabudeureun sirah Yesus atawa para wali.

Pendekatan filosofis

Detail rombongan kamar. : meureun Ficino, Leonardo jeung Plato salaku Mateo, Yudas Tadeo jeung Simon Zelote.

Leonardo da Vinci ngarti lukisan salaku élmu, sabab eta implied konstruksi pangaweruh: filsafat, géométri, anatomi jeung leuwih nya éta disiplin nu Leonardo. dilarapkeun dina lukisan. Artis éta henteu ngan ukur pikeun niru kanyataan atanapi ngawangun prinsip kredibilitas tina formalisme murni. Sabalikna, di balik unggal karya Leonardo aya pendekatan anu leuwih ketat.

Detail golongan katilu: Thomas, James the Greater jeung Philip.

Numutkeun sababaraha panalungtik, Leonardo bakal geus reflected dina fresco tina The Last Supper -Nakonsepsi filosofis nu disebut triad Platonic, kacida hargana dina eta taun. Triad Platonic bakal diwangun ku nilai Kaleresan , Kasaéan sareng Kaéndahan , nuturkeun garis Akademi Platonic Florentine, Ficino sareng Mirandola. . Sakola pamikiran ieu ngabéla Neoplatonisme dina oposisi Aristotelianisme, sareng milarian rekonsiliasi doktrin Kristen sareng filsafat Plato.

Triad Platonik diwakilan ku sababaraha cara dina tilu tina opat kelompok karakter, sabab grup éta. dimana Yudas aya bakal istirahat. Ku alatan éta, dianggap yén grup nu aya di tebih katuhu tina fresco bisa jadi ngagambarkeun Plato, Ficino jeung Leonardo dirina portrayed, anu ngajaga sawala ngeunaan bebeneran Kristus.

Golongan katilu, sabalikna, bakal ditafsirkeun ku sababaraha sarjana salaku evocation cinta Platonic nu néangan kageulisan. Grup ieu sakaligus tiasa ngawakilan Trinitas Suci kusabab sikep para rasul. Thomas nunjuk ka Nu Maha Agung, James the Greater manjangan leungeun-Na saolah-olah evoking awak Kristus dina salib jeung, tungtungna, Philip nempatkeun leungeun-Na dina dada-Na, minangka tanda ayana batin Roh Suci.

Kaayaan konservasi

Karya The Last Supper parantos mudun salami sababaraha taun. Kanyataanna,deterioration mimiti sababaraha bulan sanggeus éta réngsé. Ieu mangrupikeun akibat tina bahan anu dianggo ku Leonardo. Artis nyéépkeun waktosna pikeun damel, sareng téknik fresco henteu cocog sareng anjeunna sabab peryogi kacepetan sareng henteu ngaku repainting, sabab permukaan moyok garing pisan gancang. Ku sabab kitu, pikeun henteu ngorbankeun penguasaan eksekusi, Leonardo ngarencanakeun pikeun nyampur minyak sareng tempera.

Nanging, kumargi moyok henteu nyerep cét minyak anu cekap, prosés burukna dimimitian pas pisan. fresco, anu nyababkeun seueur usaha restorasi. Nepi ka ayeuna, loba beungeut cai geus leungit.

Tingali ogé:

• ngalukis The Mona Lisa ku Leonardo da Vinci.

Salinan tina The Last Supper by Leonardo da Vinci

Giampetrino: The Last Supper . Nyalin. 1515. Minyak dina kanvas. kira-kira. 8 x 3m. Magdalen College, Oxford.

Seueur salinan parantos didamel tina The Last Supper ku Leonardo, anu nyarioskeun sorangan ngeunaan pangaruh karya ieu dina seni Kulon. Anu pangkolotna sareng anu paling dikenal nyaéta Giampetrino, anu murid Leonardo. Hal ieu dipercaya yén karya ieu reconstructs ka extent gede aspék aslina, saprak éta dipigawé pisan deukeut tanggal parantosan, saméméh karuksakan ieu dibuktikeun. Karya éta dina hak asuh Royal Academy of Arts ofLondon, sarta dikirimkeun ka Magdalen College, Oxford, dimana eta ayeuna ayana.

Attributed to Andrea di Bartoli Solari: The Last Supper . Nyalin. Abad XVI. Minyak dina kanvas. 418 x 794 cm. Tongerlo Abbey, Bélgia.

Salinan ieu ngagabung sareng anu parantos dipikanyaho, sapertos versi anu disayogikeun ka Marco d'Oggiono, dipamerkeun di Museum Renaissance of Ecouen Castle; yén tina Abbey of Tongerlo (Belgia) atawa nu sahiji garéja Ponte Capriasca (Italia), diantara loba batur.

Marco d'Oggiono (atribut ka): The Last Supper. Salin. Museum Renaissance Kastil Ecouen

Dina taun-taun ayeuna, salinan anyar ogé kapanggih di Biara Saracena, wangunan kaagamaan anu ngan bisa dihontal ku leumpang. Diadegkeun dina 1588 sareng ditutup dina 1915, saatos éta samentawis dianggo salaku panjara. Kapanggihna saleresna mah saleresna nembe kitu, tapi difusina di pasar wisata budaya teh.

The Last Supper. Salinan kapanggih di biara Capuchin of Saracena. Fresco.

The Last Supper ku Leonardo da Vinci dina Fiksi Sastra

The Last Supper mangrupakeun salah sahiji karya nu kawentar ti Renaissance jeung , tanpa ragu, babarengan jeung Mona Lisa, éta karya Leonardo pangalusna-dipikawanoh, inohong sabudeureun nu spekulasi teu cease. Ku sabab kitu, kana waktu karya Leonardo geusattributed karakter rusiah sarta misterius.

Minat kana misteri sakuduna dituju tina fresco ngaronjat sanggeus publikasi buku The Da Vinci Code taun 2003 sarta premiere tina pilem tina nami nu sami. di 2006. Dina novél ieu, Dan Brown konon mangka sababaraha pesen rusiah yén Leonardo bakal embodied dina fresco nu. Tapi, para ahli nunjukkeun yén novel ieu pinuh ku kasalahan sajarah jeung artistik.

Novel Brown dumasar kana hipotésis yén Yesus jeung Magdalena bakal procreated turunan, argumen non-asli, jeung turunan na dina Today it. bakal janten Holy Grail anu leres anu kedah ditangtayungan tina kakuatan ecclesiastical anu hoyong nyumputkeunana. Brown dumasar kana maca The sacred enigma atawa The Holy Bible and the Holy Grail, dimana eta pamadegan yén San Gréal bakal hartosna 'darah karajaan', sarta bakal ngarujuk ka garis keturunan karajaan sarta henteu ka hiji objek.

Pikeun menerkeun argumen, Brown resorts ka fresco Leonardo dina dahar peuting panungtungan, nu aya loba gelas anggur tapi euweuh. a chalice sorangan, jadi anjeunna ngaklaim pikeun manggihan hiji misteri di jerona: naha moal bakal aya chalice kawas dina sagala lukisan sejenna dina subjek? Éta nyababkeun anjeunna nganalisis unsur fresco anu sanés pikeun milarian "kode". Ieu kumaha tokoh utama novel nyimpulkeun yén Juan nyaéta, dinakanyataanana, Maryam Magdalena.