Son Akşam Yemeği ( Cenacolo ) çok yönlü Leonardo da Vinci (1452-1519) tarafından 1495 ile 1498 yılları arasında yapılmış bir duvar resmidir. Ludovico Sforza tarafından İtalya'nın Milano kentindeki Santa Maria delle Grazie Manastırı'nın yemekhanesi için yaptırılmıştır. Leonardo bu resim için ücret talep etmemiştir. Sahne, Yuhanna İncili'nin 13. bölümünde anlatılan İsa ve havarileri arasındaki son Fısıh yemeğini canlandırmaktadır.

Leonardo da Vinci: Son Akşam Yemeği Alçı üzerine tempera ve yağlıboya, katran ve macun. 4,6 x 8,8 m. Santa Maria delle Grazie Manastırı Yemekhanesi, Milano, İtalya.

Freskin analizi Son Akşam Yemeği Leonardo da Vinci'nin

Ernst Gombrich, Leonardo'nun bu eserinde tam bir natüralizm ve gerçeğe yakınlık kazandırmak için gerekli çizim düzeltmelerini yapmaktan çekinmediğini, bunun daha önceki duvar resimlerinde nadiren görülen bir şey olduğunu ve diğer unsurlar uğruna çizimin doğruluğunu kasten feda etmekle karakterize olduğunu söyler. Leonardo'nun bu eser için tempera ve yağlıboyayı karıştırmaktaki niyeti buydu.

Leonardo, Son Akşam Yemeği versiyonunda, İsa'nın orada bulunanlardan birinin ihanetini duyurduğu anda havarilerin verdiği tepkiyi tam olarak göstermek istemiştir (Yuhanna 13:21-31). Şok, hareketsiz kalmak yerine duyuruya enerjik bir şekilde tepki veren figürlerin dinamizmi sayesinde resimde açıkça görülmektedir.

Bu tür bir sanatta ilk kez Leonardo, karakterler arasında alışılmadık bir şekilde büyük bir dram ve gerilim ortaya koyar, ancak bu onun kompozisyonda büyük bir uyum, dinginlik ve denge elde etmesini engellemez, böylece Rönesans'ın estetik değerlerini korur.

Karakterleri Son Akşam Yemeği

At Leonardo da Vinci'nin not defterleri Karakterler, İsa hariç üçlü gruplar halinde tanımlanmıştır. Soldan sağa doğru bunlar:

• İlk grup: Bartholomew, Küçük Yakup ve Andreas.
• İkinci grup: Yahuda İskariyot, Petrus ve "sakalsız olan" olarak adlandırılan Yuhanna.
• Ana karakter: İsa.
• Üçüncü grup: Tomas, öfkeli Yakup ve Filipus.
• Dördüncü grup: Matta, Yahuda Thaddeus ve Simun.

İlk gruptan detaylar: Bartholomew, Küçük Yakup ve Andreas.

İkonografik geleneğin aksine Yahuda'nın gruptan ayrı tutulmayıp yemek yiyenlerin arasına, Petrus ve Yuhanna ile aynı gruba dahil edilmesi dikkat çekicidir. Leonardo bu şekilde freske, onu döneminin sanatsal referanslarının merkezine yerleştiren bir yenilik getirmiştir.

İkinci gruptan detaylar: Yahuda (elinde bir kasa sikke tutuyor), Petrus (elinde bıçak tutuyor) ve Yuhanna.

Buna ek olarak, Leonardo sahnedeki karakterlerin her birine gerçekten farklılaştırılmış bir muamele yapmayı başarıyor, temsillerini tek bir tipe genellemiyor, her birine kendi fiziksel ve psikolojik özelliklerini veriyor.

Leonardo'nun Petrus'un eline bir bıçak tutuşturarak, kısa bir süre sonra Mesih'in tutuklanmasında yaşanacakları ima etmesi de şaşırtıcıdır. Leonardo bununla, kuşkusuz en radikal havarilerden biri olan Petrus'un karakterinin psikolojisine girmeyi başarır.

Ayrıca bkz. Sanatta İsa'nın Çilesi.

Perspektifi Son Akşam Yemeği

Leonardo, Rönesans sanatının bir özelliği olan ufuk noktası perspektifi ya da doğrusal perspektifi kullanır. Perspektifinin ana odağı, kompozisyonun referans merkezi olan İsa olacaktır. Tüm noktalar İsa'da birleşse de, kollarını açmış ve sakin bakışlarıyla açık ve geniş pozisyonu eserle tezat oluşturur ve dengeler.

Leonardo'nun özellikle kullandığı ufuk noktası perspektifi, klasik bir mimari mekânın tasviriyle birleştiğinde, yemekhane mekânının böylesine önemli yemek yiyenleri içerecek şekilde genişletildiği yanılsamasını yaratır. Bu, gerçeğe yakınlık ilkesiyle elde edilen yanılsamacı etkinin bir parçasıdır.

Aydınlatma

Detay: Arka planda pencere ile İsa Mesih.

Rönesans'ın karakteristik unsurlarından biri de Leonardo'nun çokça yararlandığı pencere sistemlerinin kullanılmasıydı. Bunlar bir yandan doğal ışık kaynağının, diğer yandan da mekânsal derinliğin ortaya çıkmasını sağlıyordu. Pierre Francastel bu pencerelerden, gelecek yüzyıllarda "veduta", yani "veduta" olarak adlandırılacak olan şeyin bir öngörüsü olarak söz ediyordu. bkz. manzaranın.

Freskin aydınlatılması Son Akşam Yemeği İsa'nın arkasında daha büyük bir pencere mekânı açarak sahnedeki ana figürün önemini de ortaya koyar. Leonardo bu şekilde, normalde İsa'nın ya da azizlerin başının etrafına yerleştirilen kutsallık halesini kullanmaktan da kaçınır.

Felsefi yaklaşım

Dördüncü gruptan detay: muhtemelen Ficino, Leonardo ve Platon; Matta, Yahuda Thaddeus ve Simon Zealot olarak.

Leonardo da Vinci resmi bir bilim olarak anlıyordu, çünkü bilginin inşasını içeriyordu: felsefe, geometri, anatomi ve daha fazlası Leonardo'nun resme uyguladığı disiplinlerdi. Sanatçı kendini sadece gerçekliği taklit etmekle veya saf biçimcilikle bir doğruluk ilkesi inşa etmekle sınırlamadı. Aksine, Leonardo'nun her eserinin arkasında daha fazlası vardıtitiz.

Üçüncü gruptan ayrıntılar: Thomas, Büyük Yakup ve Filipus.

Bazı araştırmacılara göre, Leonardo'nun freskine yansıttığı söylenir Son Akşam Yemeği Platonik üçlü, aşağıdaki değerlerden oluşurdu Gerçek ve Nezaket ve Güzellik Bu düşünce okulu, Aristotelesçiliğe karşı Neoplatonizmi savunmuş ve Hıristiyan doktrinini Platon'un felsefesiyle uzlaştırmaya çalışmıştır.

Platonik üçlü, dört karakter grubunun üçünde bir şekilde temsil edilmektedir; Yahuda'nın bulunduğu grup bir kopuş olacaktır. Bu nedenle, freskin en sağındaki grubun, Platon, Ficino ve Leonardo'nun kendisinin otoportre olarak temsil edildiği ve bu grubun Kutsal Kitap üzerine bir tartışma yürüttüğü varsayılmaktadır. gerçek İsa'nın.

Üçüncü grup ise bazı akademisyenler tarafından güzellik arayışındaki platonik aşkın bir çağrışımı olarak yorumlanabilir. Bu grup havarilerin jestleri nedeniyle Kutsal Üçlü'yü de temsil edebilir: Thomas En Yüce Olan'ı işaret eder, Büyük Yakup çarmıhtaki İsa'nın bedenini çağrıştırırcasına kollarını uzatır ve son olarak Filipus bir işaret olarak ellerini göğsüne götürürKutsal Ruh'un içsel varlığının.

Koruma durumu

Çalışma Son Akşam Yemeği Aslında, bozulma tamamlandıktan birkaç ay sonra başlamıştır. Bu, Leonardo tarafından kullanılan malzemelerin bir sonucudur. Sanatçı çalışmak için zaman ayırdı ve fresk tekniği hız gerektirdiği ve alçı yüzey çok çabuk kuruduğu için yeniden boyamaya izin vermediği için ona uygun değildi. Bu nedenle, feda etmemek içinLeonardo'nun uygulama konusundaki ustalığı, Leonardo'nun yağ ile temperayı karıştırma fikrini geliştirmesine yol açmıştır.

Ancak, sıva yağlı boyayı yeterince emmediği için, fresk kısa süre içinde bozulma sürecine girmiş ve bu da çok sayıda restorasyon girişimine yol açmıştır. Bugüne kadar yüzeyin büyük bir kısmı kaybolmuştur.

Ayrıca bakınız:

• Leonardo da Vinci'nin Mona Lisa tablosu.

Kopyaları Son Akşam Yemeği Leonardo da Vinci'nin

Giampetrino: Son Akşam Yemeği Kopya. 1515. Tuval üzerine yağlıboya. Yaklaşık 8 x 3 m. Magdalen College Oxford.

Çok sayıda kopyası yapıldı Son Akşam Yemeği Leonardo'ya ait olan bu eserin Batı sanatı üzerindeki etkisi hakkında çok şey söylenebilir. En eski ve en tanınmış olanı Leonardo'nun öğrencisi olan Giampetrino'ya aittir. Bu eserin orijinal görünümü büyük ölçüde yeniden inşa ettiğine inanılmaktadır, çünkü tamamlanma tarihine çok yakın bir zamanda, hasar belirginleşmeden önce yapılmıştır. Eser Roma'daki Kraliyet Güzel Sanatlar Akademisi'nin himayesindeydi.Şu anda bulunduğu Oxford Magdalen Koleji'ne verilmiştir.

Andrea di Bartoli Solari'ye atfedilmiştir: Son Akşam Yemeği Kopya. 16. yüzyıl. Tuval üzerine yağlıboya. 418 x 794 cm. Tongerlo Manastırı, Belçika.

Bu kopya, Ecouen Kalesi Rönesans Müzesi'nde sergilenen Marco d'Oggiono'ya atfedilen versiyon; Tongerlo Manastırı'ndaki (Belçika) veya Ponte Capriasca (İtalya) kilisesindeki versiyon gibi halihazırda bilinenlere katılmaktadır.

Marco d'Oggiono (atfedilen): Son Akşam Yemeği. Anlaşıldı. Château d'Ecouen Rönesans Müzesi.

Son yıllarda, sadece yürüyerek ulaşılabilen dini bir yapı olan Saracena Manastırı'nda da yeni bir kopya bulunmuştur. 1588 yılında kurulmuş ve 1915 yılında kapatılmış, ardından geçici olarak hapishane olarak kullanılmıştır. Keşif aslında çok yeni değildir, ancak kültür turizmi pazarındaki yayılımı yenidir.

Son Akşam Yemeği. Saracena'daki Capuchin manastırında bulunan kopya. Fresk.

Son Akşam Yemeği Leonardo da Vinci'nin kurgu edebiyattaki yeri

Son Akşam Yemeği Rönesans'ın en ünlü eserlerinden biridir ve Mona Lisa ile birlikte şüphesiz Leonardo'nun en bilinen eseridir, hakkında spekülasyonların bitmediği bir figürdür, bu nedenle Leonardo'nun eserine zaman içinde gizli ve gizemli bir karakter atfedilmiştir.

Kitabın yayınlanmasından sonra freskin sözde gizemlerine olan ilgi artmıştır Da Vinci Şifresi Dan Brown bu romanında Leonardo'nun fresk üzerine çizmiş olabileceği bazı gizli mesajları açığa çıkardığını iddia ediyor, ancak uzmanlar romanın tarihi ve sanatsal hatalarla dolu olduğuna dikkat çekiyor.

Brown'ın romanı, İsa ve Magdalene'in orijinal olmayan bir argümanla çocuk sahibi oldukları ve onların soyundan gelenlerin günümüzde, onu saklamak isteyen kilise gücünden korunması gereken gerçek Kutsal Kase olacağı hipotezine dayanıyor. Kutsal muamma o Kutsal Kitap ve Kutsal Grail, tartışıldığı yerde St. Gréal 'kraliyet kanı' anlamına gelir ve bir nesneye değil kraliyet soyuna atıfta bulunur.

Brown, argümanını temellendirmek için Leonardo'nun Son Akşam Yemeği freskine yönelir; bu freskte çok sayıda şarap kadehi vardır ama gerçek bir kadeh yoktur, bu yüzden bunda bir gizem bulmaya çalışır: Konuyla ilgili diğer tüm resimlerde olduğu gibi neden bir kadeh olmasın? Bu onu bir "kod" arayışı içinde freskin diğer unsurlarını analiz etmeye götürür. Böylece ana karakterJohn'un gerçekte Mecdelli Meryem olduğu sonucuna varır.