Paskutinė vakarienė ( Cenacolo ) - tai sieninė tapyba, kurią 1495-1498 m. nutapė įvairiapusis Leonardas da Vinčis (Leonardo da Vinci, 1452-1519). 1495 m. paveikslą Milano (Italija) Santa Maria delle Grazie vienuolyno refektoriui užsakė Ludovikas Sforca. Leonardui už jį nebuvo sumokėta. Scenoje atkuriamas paskutinis Jėzaus ir jo apaštalų Paschos valgymas, remiantis Jono evangelijos 13 skyriuje aprašytu pasakojimu.

Leonardas da Vinčis: Paskutinė vakarienė Tempera ir aliejus ant tinko, dervos ir glaisto. 4,6 x 8,8 m. Santa Maria delle Grazie vienuolyno refektorius, Milanas, Italija.

Freskos analizė Paskutinė vakarienė Leonardo da Vinci

Ernstas Gombrichas teigia, kad šiame darbe Leonardas nebijojo atlikti būtinų piešinio korekcijų, kad paveikslas būtų visiškai natūralus ir tikroviškas, o tai retai pasitaikydavo ankstesnėje sieninėje tapyboje, kuriai būdinga sąmoningai aukoti piešinio taisyklingumą dėl kitų elementų. To Leonardas siekė šiame darbe maišydamas temperą ir aliejinę tapybą.

Savo Paskutinės vakarienės versijoje Leonardas norėjo tiksliai parodyti mokinių reakcijos momentą, kai Jėzus praneša apie vieno iš susirinkusiųjų išdavystę (Jn 13, 21-31). Šokas paveiksle akivaizdus dėl figūrų dinamiškumo, kurios, užuot likusios inertiškos, energingai reaguoja į pranešimą.

Pirmą kartą tokio tipo mene Leonardas įveda didelį dramatizmą ir įtampą tarp personažų, kas yra neįprasta, tačiau tai netrukdo jam pasiekti puikios kompozicijos harmonijos, ramybės ir pusiausvyros, taip išsaugant Renesanso laikų estetines vertybes.

Simboliai Paskutinė vakarienė

Svetainėje Leonardo da Vinčio užrašų knygelės Personažai, išskyrus Jėzų, yra identifikuoti, suskirstyti po tris. Iš kairės į dešinę:

• Pirmoji grupė: Baltramiejus, Jokūbas Mažesnysis ir Andriejus.
• Antroji grupė: Judas Iskarijotas, Petras ir Jonas, vadinamas "bevardžiu".
• Pagrindinis veikėjas: Jėzus.
• Trečioji grupė: Tomas, Jokūbas Vyresnysis pasipiktinęs ir Pilypas.
• Ketvirtoji grupė: Matas, Judas Tadas ir Simonas.

Pirmosios grupės detalė: Baltramiejus, Jokūbas Mažesnysis ir Andriejus.

Pažymėtina, kad Judas, priešingai ikonografinei tradicijai, nėra atskirtas nuo grupės, bet integruotas tarp valgytojų, toje pačioje grupėje kaip ir Petras bei Jonas. Taip Leonardas įvedė į freską naujovę, kuri ją iškelia į to meto meninių nuorodų centrą.

Antrosios grupės detalė: Judas (su monetų dėže), Petras (su peiliu) ir Jonas.

Be to, Leonardas sugeba išties diferencijuotai traktuoti kiekvieną scenos personažą, nesuabsoliutindamas jų vaizdavimo į vieną tipą, bet suteikdamas kiekvienam iš jų savitų fizinių ir psichologinių bruožų.

Stebina ir tai, kad Leonardas į Petro rankas įkiša peilį, užsimindamas apie tai, kas netrukus įvyks suimant Kristų. Taip Leonardas sugeba įsigilinti į Petro, neabejotinai vieno radikaliausių apaštalų, charakterio psichologiją.

Taip pat žr. "Jėzaus kančia" mene.

Perspektyva Paskutinė vakarienė

Leonardas naudoja Renesanso menui būdingą nykstančių taškų perspektyvą arba linijinę perspektyvą. Pagrindinis jo perspektyvos centras bus Jėzus - kompozicijos atskaitos centras. Nors visi taškai sueina į Jėzų, jo atvira ir ekspansyvi padėtis su išskėstomis rankomis ir ramiu žvilgsniu kontrastuoja ir subalansuoja kūrinį.

Leonardo ypatingai panaudota nykstančio taško perspektyva kartu su klasikinės architektūros erdvės vaizdavimu sukuria iliuziją, kad refektoriumo erdvė yra padidinta, kad joje galėtų tilpti tokie svarbūs valgytojai. Tai yra dalis iliuzionistinio efekto, kuris pasiekiamas taikant tikroviškumo principą.

Apšvietimas

Detalė: Jėzus Kristus su langu fone.

Vienas iš Renesansui būdingų elementų buvo langų sistema, kuria Leonardas daug naudojosi. Jie leido įvesti, viena vertus, natūralios šviesos šaltinį, kita vertus, erdvinį gylį. Pierre'as Francastelis šiuos langus pavadino pranašyste to, kas ateinančiais amžiais taps "veduta", t. y. vedutomis. žr. . kraštovaizdžio.

Freskos apšvietimas Paskutinė vakarienė Už Jėzaus esantis didesnis langas atveria erdvę, taip pat atskirdamas pagrindinės scenos figūros svarbą. Taip Leonardas taip pat išvengia šventumo aureolės, kuri paprastai būdavo išdėstyta aplink Jėzaus ar šventųjų galvas.

Filosofinis požiūris

Ketvirtosios grupės detalė: tikriausiai Ficino, Leonardas ir Platonas kaip Matas, Judas Tadas ir Simonas zelotas.

Leonardas da Vinčis tapybą suprato kaip mokslą, nes ji buvo susijusi su žinių konstravimu: filosofija, geometrija, anatomija ir kitos disciplinos, kurias Leonardas pritaikė tapybai. Dailininkas neapsiribojo vien tik tikrovės imitavimu ar tikroviškumo principo konstravimu grynuoju formalizmu. Priešingai, už kiekvieno Leonardo kūrinio slypėjo daugiaugriežtas.

Trečiosios grupės detalė: Tomas, Jokūbas Didysis ir Pilypas.

Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Leonardas esą atspindėjo freskoje Paskutinė vakarienė Platoniškąją triadą sudarytų Tiesa . Gerumas ir Grožis Ši minties mokykla gynė neoplatonizmą, priešpriešindama jį aristotelizmui, ir siekė suderinti krikščioniškąją doktriną su Platono filosofija.

Platoniškoji triada tam tikru būdu vaizduojama trijose iš keturių personažų grupių, nes grupė su Judu būtų pertrauka. todėl daroma prielaida, kad grupė freskos kraštinėje dešinėje galėtų vaizduoti Platoną, Ficiną ir patį Leonardą autoportrete, kurie diskutuoja apie tiesa Kristaus.

Kita vertus, trečiąją grupę kai kurie tyrinėtojai galėtų interpretuoti kaip platoniškos meilės, ieškančios grožio, priminimą. Ši grupė taip pat galėtų simbolizuoti Švenčiausiąją Trejybę dėl apaštalų gestų: Tomas rodo į Aukščiausiąjį, Jokūbas Didysis ištiesia rankas, tarsi primindamas Kristaus kūną ant kryžiaus, ir galiausiai Pilypas prideda rankas prie krūtinės kaip ženkląvidinio Šventosios Dvasios buvimo.

Išsaugojimo būklė

Darbas Paskutinė vakarienė Bėgant metams ji sunyko. Tiesą sakant, nykimas prasidėjo praėjus keliems mėnesiams po to, kai ji buvo baigta. Tai lėmė Leonardo naudotos medžiagos. Dailininkas neskubėjo dirbti, o freskos technika jam netiko, nes reikalavo greičio ir neleido perdažyti, nes gipsinis paviršius labai greitai išdžiūdavo. Todėl, norėdamas neaukotiLeonardo meistriškumas, Leonardo sugalvojo maišyti aliejų su tempera.

Tačiau kadangi tinkas nepakankamai sugeria aliejinius dažus, freska netrukus ėmė nykti, todėl buvo daug kartų bandyta ją restauruoti. Iki šiol didelė dalis paviršiaus yra prarasta.

Taip pat žr:

• Leonardo da Vinčio paveikslas "Mona Liza".

Kopijos Paskutinė vakarienė Leonardo da Vinci

Giampetrino: Paskutinė vakarienė Kopija. 1515 m. Aliejus ant drobės. 8 x 3 m. Magdalenos koledžas, Oksfordas.

Buvo padaryta daugybė kopijų Paskutinė vakarienė Leonardo, o tai byloja apie šio kūrinio įtaką Vakarų menui. Ankstyviausias ir labiausiai pripažintas priklauso Džampetrinui, kuris buvo Leonardo mokinys. Manoma, kad šis darbas labiau atkuria pirminę išvaizdą, nes buvo atliktas labai arti užbaigimo datos, kol dar nebuvo akivaizdžių pažeidimų. Kūrinys buvo saugomas Karališkojoje dailės akademijoje Romoje.Jis buvo perduotas Magdalenos koledžui Oksforde, kur šiuo metu yra saugomas.

Priskiriamas Andrea di Bartoli Solari: Paskutinė vakarienė Kopija. 16 a. Aliejus ant drobės. 418 x 794 cm. Tongerlo abatija, Belgija.

Ši kopija prisideda prie jau žinomų kopijų, tokių kaip Marco d'Oggiono priskiriama versija, eksponuojama Ekouen pilies Renesanso muziejuje, Tongerlo abatijoje (Belgija), Ponte Capriasca bažnyčioje (Italija) ir daugelyje kitų.

Marco d'Oggiono (priskiriamas): Paskutinė vakarienė. Kopija. Ekueno pilies renesanso muziejus.

Pastaraisiais metais nauja kopija buvo rasta ir Saracenos vienuolyne - religiniame pastate, kurį galima pasiekti tik pėsčiomis. 1588 m. įkurtas vienuolynas buvo uždarytas 1915 m., po to laikinai naudotas kaip kalėjimas. Iš tiesų šis atradimas nėra toks jau naujas, tačiau jo sklaida kultūrinio turizmo rinkoje - taip.

Paskutinė vakarienė. Kopija rasta Saracenos kapucinų vienuolyne. Freska.

Paskutinė vakarienė apie Leonardo da Vinci grožinėje literatūroje

Paskutinė vakarienė yra vienas garsiausių Renesanso epochos kūrinių ir kartu su "Mona Liza" neabejotinai yra žinomiausias Leonardo kūrinys, apie kurį netyla spekuliacijos, todėl laikui bėgant Leonardo darbams buvo priskiriamas slaptas ir paslaptingas charakteris.

Susidomėjimas tariamomis freskos paslaptimis išaugo išleidus knygą Da Vinčio kodas Šiame romane Danas Brownas tariamai atskleidžia keletą slaptų žinučių, kurias Leonardas būtų nutapęs ant freskos, tačiau ekspertai pabrėžia, kad romane yra daug istorinių ir meninių klaidų.

Browno romanas grindžiamas hipoteze, kad Jėzus ir Magdalietė būtų susilaukę palikuonių, neoriginalaus argumento, o jų palikuonis šiais laikais būtų tikrasis Šventasis Gralis, kurį reikėtų saugoti nuo bažnytinės valdžios, norinčios jį paslėpti. Brownas savo romaną grindžia perskaityta Šventoji mįslė o Šventoji Biblija ir Šventasis Gralis, kurioje teigiama, kad St. Gréal reikštų "karališkas kraujas" ir reikštų ne daiktą, o karališką giminę.

Norėdamas pagrįsti šį argumentą, Brownas atkreipia dėmesį į Leonardo freską, vaizduojančią Paskutinę vakarienę, kurioje yra daug vyno taurių, bet nėra tikros taurės, todėl jis bando rasti paslaptį: kodėl nėra taurės, kaip visuose kituose paveiksluose šia tema? Tai paskatina jį analizuoti kitus freskos elementus, ieškant "kodo". Taigi pagrindinis veikėjasromane daroma išvada, kad Jonas iš tikrųjų yra Marija Magdalietė.