Kaj to pomeni Človek je merilo vseh stvari:

"Človek je merilo vseh stvari" je izjava grškega sofista Protagore. Gre za filozofsko načelo, po katerem je človek je merilo, kaj je zanj resnično. To bi pomenilo tudi, da je resnica relativna za vsakega posameznika. Ima močan antropocentrični naboj.

Ker so se Protagorasova dela v celoti izgubila, je ta stavek prišel do nas zaradi dejstva, da se je nanj v svojih delih sklicevalo več antičnih avtorjev, kot so Diogen Laertius, Platon, Aristotel, Sekst Empirik ali Hermija. Po mnenju Seksta Empirika je bil ta stavek najden v delu Uničujoči govori Protagora.

Tradicionalno je bil ta stavek vključen v tok relativistično razmišljanje Relativizem je miselna doktrina, ki zanika absolutni značaj nekaterih vrednot, kot so resnica, obstoj ali lepota, saj meni, da je resničnost ali neresničnost katere koli izjave pogojena z nizom dejavnikov, notranjih in zunanjih, ki vplivajo na posameznikovo dojemanje.

Analiza stavkov

Stavek "človek je merilo vseh stvari" je filozofsko načelo, ki ga je izrekel Protagora. Dopušča različne razlage glede na pomen, ki ga pripišemo vsakemu od njegovih elementov, in sicer: človek, merilo in stvari.

Za začetek razmislimo, na kaj je Protagora morda mislil, ko je govoril o "človeku": ali na človeka kot posameznika ali na človeka v kolektivnem smislu, kot vrsto, tj. človeštvo?

Če upoštevamo človeka v individualnem smislu, lahko trdimo, da za stvari bi obstajalo toliko ukrepov, kolikor je ljudi. Platon, idealistični filozof, je bil privrženec te teorije.

Če razmišljamo o človeku v kolektivnem pomenu, sta dopustna dva različna pristopa, po katerem bi se ta kolektivni človek nanašal na vsako človeško skupino (skupnost, ljudstvo, narod), po drugem pa na celotno človeško vrsto.

Prva od teh hipotez bi torej pomenila določeno kulturni relativizem Z drugimi besedami, vsaka družba, vsako ljudstvo, vsak narod bi deloval kot merilo stvari.

Druga od hipotez, ki jih je zasnoval Goethe bi pomenilo, da je obstoj edino merilo, ki je skupno celotnemu človeškemu rodu.

Gotovo pa je, da v vsakem primeru trditev, da je človek merilo stvari. ima močan antropocentrični naboj To pa opisuje proces razvoja filozofske misli pri Grkih.

Od prve faze, v kateri je bogovi v središču misli kot razlaga stvari, preidemo na drugo stopnjo, katere središče bo zavzemal narava in razlago njenih pojavov, da bi končno prišli do te tretje faze, v kateri človeško bitje je postala osrednja tema filozofske misli.

Od tod tudi relativistični naboj besedne zveze. Človek bo zdaj merilo, standard, na podlagi katerega se bodo obravnavale stvari. V tem smislu je za Platon pomen besedne zveze bi lahko razložili takole: tako se mi zdi, tako se mi zdi, tako se mi zdi, tako se ti zdi, tako se ti zdi.

Naše zaznave so, skratka, relativne glede na nas, na to, kar se nam zdi. In to, kar poznamo kot "lastnosti predmetov", so pravzaprav odnosi, ki se vzpostavljajo med subjekti in predmeti. Na primer: kava je lahko zame prevroča, medtem ko je za mojega prijatelja njena temperatura ravno pravšnja za pitje. Zato je vprašanje "je kava prevroča?bi pri dveh različnih osebah sprožila dva različna odziva.

Zato, Aristotel Protagoras razlaga, da je v resnici mislil, da je vse stvari so takšne, kot se zdijo vsakomur. Nasprotno pa je menil, da je ista stvar lahko hkrati dobra in slaba ter da so zato vse nasprotne trditve enako resnične. Resnica bi bila torej relativna za vsakega posameznika, kar je izjava, v kateri je prepoznano eno od glavnih načel relativizma.

Morda vas bo zanimalo: Vse o Platonu: biografija, prispevki in dela grškega filozofa.

O Protagori

Protagora, ki se je rodil v Abderi leta 485 pr. n. št. in umrl leta 411 pr. n. št. slavni grški sofist, znan po svoji modrosti v retoriki Platon mu je posvetil enega od svojih dialogov Protagora kjer je razmišljal o različnih vrstah sofistov.

Dolgo časa je preživel v Atenah in bil zadolžen za pripravo prve ustave, ki je uvedla obvezno javno izobraževanje. Zaradi svoje agnostične drže so njegova dela sežgali, preostala, ki so ostala pri njem, pa so se izgubila, ko se je ladja, s katero je potoval v izgnanstvo, prevrnila. Zato je do nas prek njegovih spisov prišlo le nekaj njegovih stavkov.drugih filozofov, ki ga citirajo.