Què significa L'home és la mesura de totes les coses:

“L'home és la mesura de totes les coses” és una afirmació del sofista grec Protàgores. És un principi filosòfic segons el qual l'ésser humà és la norma del que és veritat per a si mateix , cosa que també implicaria que la veritat és relativa a cadascú. Té una forta càrrega antropocèntrica.

Com que les obres de Protàgores es van perdre íntegrament, aquesta frase ha arribat fins a nosaltres gràcies a que diversos autors antics, com Diògenes Laercio, Plató, Aristòtil, Sisè Empíric o Hèrmies , la van referir a les seves obres. De fet, segons Sisè Empíric, la frase es trobava a l'obra Els discursos demolidors , de Protàgores.

Tradicionalment, la frase ha estat tradicionalment inclosa dins del corrent de pensament relativista . El relativisme és una doctrina de pensament que nega el caràcter absolut de certs valors, com ara la veritat, l'existència o la bellesa, ja que considera que la veritat o falsedat de tota afirmació està condicionada pel conjunt de factors, tant intrínsecs com extrínsecs, que incideixen en la percepció de l'individu.

Anàlisi de la frase

La frase “l'home és la mesura de totes les coses” és un principi filosòfic enunciat per Protàgores. Admet diferents interpretacions depenent del sentit que s'atribueixi a cadaun dels seus elements, és a dir: l'home, la mesura i les coses.

Pensem, per començar, a què es podia referir Protàgores quan parlava de “l'home”. Seria, potser, l'home entès com a individu o l'home en un sentit col·lectiu, com a espècie, és a dir, a la humanitat? Considerat l'home en un sentit individual, podríem afirmar, doncs, que hi hauria tantes mesures per a les coses com homes existeixen . Plató, filòsof idealista, subscrivia aquesta teoria.

Pensat l'home en un sentit col·lectiu, serien admissibles dos enfocaments diferents. Un segons el qual aquest home col·lectiu faria referència a cada grup humà (comunitat, poble, nació), i un altre extensiu a tota l'espècie humana.

La primera d'aquestes hipòtesis, doncs, implicaria cert relativisme cultural , és a dir, cada societat, cada poble, cada nació, actuaria com a mesura de les coses.

Per la seva banda, la segona de les hipòtesis concebuda per Goethe , suposaria considerar l'existència com l'única mesura comuna a tot el gènere humà.

El cert és que, en tot cas, l'afirmació de l'home com a mesura de les coses té una forta càrrega antropocèntrica , la qual cosa, al seu torn, descriu un procés d'evolució del pensament filosòfic en els grecs.

D'una primera fase, on es col·loca els déus al centre del pensament, comexplicació de les coses, es passa a una segona etapa el centre de la qual serà ocupat per la naturalesa i l'explicació dels seus fenòmens, per, finalment, arribar a aquesta tercera fase en la qual l'ésser humà passa estar al centre de les preocupacions del pensament filosòfic.

D'allà, també, la càrrega relativista de la frase. Ara l'ésser humà serà la mesura, la norma a partir de la qual seran considerades les coses. En aquest sentit, per a Plató el sentit de la frase es podria explicar de la manera següent: tal em sembla a mi una cosa, tal és per a mi, tal et sembla a tu, tal és per a tu.

Les nostres percepcions, en suma, són relatives a nosaltres, a allò que a nosaltres ens sembla. I allò que coneixem com a “propietats dels objectes” són en realitat relacions que s'estableixen entre els subjectes i els objectes. Per exemple: un cafè pot estar massa calent per a mi, mentre que pel meu amic la seva temperatura és idònia per beure'l. Així, la pregunta “el cafè està molt calent?”, obtindria dues respostes diferents per part de dos subjectes diferents.

Per aquesta raó, Aristòtil interpretava que allò que en realitat volia dirProtàgores era que totes les coses són tals com a cadascú li semblen . Si bé contrastava que, aleshores, una mateixa cosa podria ser alhora bona i dolenta, i que, en conseqüència, totes les afirmacions oposades vindrien a ser igualment vertaderes. La veritat, en definitiva, seria llavors relativa a cada individu, afirmació en què es reconeix, efectivament, un dels principis capitals del relativisme.

Et pot interessar: Tot sobre Plató: biografia, aportacions i obres del filòsof grec.

Sobre Protàgores

Protàgores, nascut és Abdera, en 485 a. de C., i mort en 411 a. de C., va ser un célebre sofista grec, reconegut per la seva saviesa en l'art de la retòrica i famós per haver estat, segons Plató, l'inventor del paper del sofista professional, mestre de retòrica i conducta . El mateix Plató, a més, li dedicaria un dels seus diàlegs, el Protàgores , on reflexionava sobre els diferents tipus de sofistes.

Va passar llargues temporades a Atenes. Li va ser encomanada la redacció de la primera constitució on s'establia l'educació pública i obligatòria. A causa de la seva postura agnòstica, les seves obres van ser cremades i la resta de les que van romandre amb ell es van perdre quan el vaixell en què viatjava al desterrament va sotsobrar. És per això que fins a nosaltres només han arribat algunes de les seves sentències a través d'altresfilòsofs que ho citen.