අන්තර්ගත වගුව
එයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසා යනු සියල්ලේ මිනුමයි:
“මිනිසා සියල්ලේ මිනුම” යනු ග්‍රීක සොෆිස්ට් ප්‍රොටගෝරස්ගේ ප්‍රකාශයකි. එය දාර්ශනික මූලධර්මයක් වන අතර, ඒ අනුව මනුෂ්‍යයා තමාටම සත්‍ය වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සම්මතයයි , එය සත්‍යය එක් එක් පුද්ගලයාට සාපේක්ෂ බව ද ගම්‍ය කරයි. එයට ප්‍රබල මානව කේන්ද්‍රීය ආරෝපණයක් ඇත.
ප්‍රොටගෝරස්ගේ කෘති සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවී ගිය නිසා, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය අප වෙත පහළ වී ඇත්තේ ඩයෝජිනීස් ලාර්ටියස්, ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල්, සෙක්ස්ටස් එම්පිරිකස් හෝ හර්මියාස් වැනි විවිධ පුරාණ කතුවරුන්ට ස්තුති වන්නටය. ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ කෘතිවල සඳහන් කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, Sextus Empiricus ට අනුව, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රොටගෝරස් විසින් Los discursos demoledores කෘතියෙන් සොයා ගන්නා ලදී. relativist . සාපේක්ෂතාවාදය යනු සත්‍යය, පැවැත්ම හෝ සුන්දරත්වය වැනි ඇතැම් වටිනාකම් වල නිරපේක්ෂ ස්වභාවය ප්‍රතික්ෂේප කරන චින්තන ධර්මයකි, මන්ද ඕනෑම ප්‍රකාශයක සත්‍යය හෝ අසත්‍යය ඒවා බලපාන අභ්‍යන්තර සහ බාහිර යන සාධක සමූහය මගින් කොන්දේසිගත වන බව සලකන බැවිනි. පුද්ගලයාගේ සංජානනය.
බලන්න: 12 ඔබ සිත් ඇදගන්නා කොලොම්බියානු මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්රවාදවාක්ය ඛණ්ඩයේ විශ්ලේෂණය
“මිනිසා සියලු දේවල මිනුම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රොටගෝරස් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද දාර්ශනික මූලධර්මයකි. එය එක් එක් අර්ථයට අනුව විවිධ අර්ථකථන පිළිගනීඑහි එක් මූලද්‍රව්‍යයක්, එනම්: මිනිසා, මිනුම සහ දේවල්.
ප්‍රොටගෝරස් "මිනිසා" ගැන කතා කරන විට ඔහු සඳහන් කරන්නේ කුමක් දැයි අපි සිතමු. සමහර විට, මිනිසා තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස හෝ සාමූහික අර්ථයෙන් මිනිසා ලෙස, විශේෂයක් ලෙස, එනම් මනුෂ්‍යත්වය ලෙස තේරුම් ගනීවිද?
මිනිසා තනි පුද්ගල අර්ථයකින් සලකන විට, අපට එය තහවුරු කළ හැක, මිනිසුන් සිටින තරම් දේවල් සඳහා පියවර ඇත . විඥානවාදී දාර්ශනිකයෙකු වන ප්ලේටෝ මෙම න්‍යායට දායක විය.
සාමූහික අර්ථයෙන් මිනිසාගේ චින්තනය වෙනස් ප්‍රවේශයන් දෙකක් පිළිගත හැකිය. එකකට අනුව මෙම සාමූහික මිනිසා එක් එක් මානව කණ්ඩායම (ප්‍රජාව, නගරය, ජාතිය) වෙත යොමු කරනු ලබන අතර, තවත් එකක් සමස්ත මානව වර්ගයා වෙතම යොමු කරනු ඇත.
මෙම උපකල්පනවලින් පළමුවැන්න නම්, නිශ්චිත සාපේක්ෂතාවාදය සංස්කෘතිය , එනම්, එක් එක් සමාජය, එක් එක් ජනතාව, එක් එක් ජාතිය, දේවල් මිනුමක් ලෙස ක්රියා කරනු ඇත.
බලන්න: කුඩා කුමාරයා: පොතේ විශ්ලේෂණය සහ සාරාංශයඑහි කොටස සඳහා, Goethe<4 විසින් සංකල්පනය කරන ලද උපකල්පනවලින් දෙවැන්න>, පැවැත්ම සමස්ත මනුෂ්‍ය වර්ගයාටම පොදු වූ එකම මිනුමක් ලෙස සලකනු ඇතැයි සිතමු.
සත්‍යය නම්, ඕනෑම අවස්ථාවක, මිනිසා දේවල මිනුමක් ලෙස තහවුරු කිරීම ට ප්‍රබල මානව කේන්ද්‍රීය ආරෝපණයක් ඇත , එය, අනෙක් අතට, ග්‍රීකයන්ගේ දාර්ශනික චින්තනයේ පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියක් විස්තර කරයි.
පළමු අදියරේ සිට, දෙවියන් චින්තනයේ කේන්ද්‍රයේ තබා ඇත,දේවල් පැහැදිලි කිරීම, ස්වභාවධර්මය සහ එහි සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීම මගින් කේන්ද්‍රගත වන දෙවන අදියරක් ඇත, අවසානයේ මෙම තුන්වන අදියරට පැමිණෙන්නේ මිනිසා දාර්ශනික චින්තනයේ උත්සුකයන් මධ්‍යයේ
එබැවින්, වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සාපේක්ෂතාවාදී ආරෝපණය ද දැන් මිනිසා මිනුම වනු ඇත, දේවල් සලකා බලන සම්මතය. මෙම අර්ථයෙන්, ප්ලේටෝ සඳහා වාක්‍යයේ තේරුම පහත පරිදි පැහැදිලි කළ හැකිය: මට එවැනි දෙයක් පෙනේ, මට එය එසේ ය, ඔබට පෙනේ, එය ඔබට එබඳු ය.
අපගේ සංජානන, කෙටියෙන් කිවහොත්, අපට පෙනෙන දෙයට සාපේක්ෂව අපට සාපේක්ෂ වේ. තවද "වස්තු වල ගුණාංග" ලෙස අප දන්නා දෙය ඇත්ත වශයෙන්ම විෂයයන් සහ වස්තූන් අතර ස්ථාපිත සම්බන්ධතා වේ. උදාහරණයක් ලෙස: කෝපි එකක් මට ඉතා උණුසුම් විය හැකි අතර, මගේ මිතුරාට එහි උෂ්ණත්වය එය පානය කිරීමට සුදුසු වේ. මේ අනුව, “කෝපි ඉතා උණුසුම්ද?” යන ප්‍රශ්නයට විවිධ විෂයයන් දෙකකින් වෙනස් පිළිතුරු දෙකක් ලැබෙනු ඇත.
ඔබේ ජීවිතයේ එක් වරක් කියවිය යුතු කථා 27 ද බලන්න (පැහැදිලි කර ඇත) හොඳම ලතින් ඇමරිකානු කෙටිකතා 20 ත්‍රාසජනක කතා 11 ක් පැහැදිලි කළේය. ප්‍රසිද්ධ කතුවරුන් විසින් ඔබේ හදවත සොරා ගන්නා ආදර කතා 7ක්මේ හේතුව නිසා, ඇරිස්ටෝටල් ඔහු ඇත්තටම අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න අර්ථකථනය කළේය.ප්‍රොටගෝරස් වූයේ සියල්ල එක් එක් කෙනාට පෙනෙන පරිදි බවයි. ඔහු එය වෙනස් කළද, එසේ නම්, එකම දෙය හොඳ සහ නරක යන දෙකම විය හැකි අතර, ඒ අනුව, සියලු ප්‍රතිවිරුද්ධ සහතික කිරීම් සමානව සත්‍ය වනු ඇත. සත්‍යය, කෙටියෙන් කිවහොත්, එක් එක් පුද්ගලයාට සාපේක්ෂ වනු ඇත, සාපේක්ෂතාවාදයේ ප්‍රධාන මූලධර්මවලින් එකක් ඵලදායී ලෙස හඳුනා ගන්නා ප්‍රකාශයකි.
එය ඔබට උනන්දු විය හැකිය: ප්ලේටෝ ගැන සියල්ල: චරිතාපදානය, දායකත්වය සහ ග්‍රීක කෘති දාර්ශනිකයා.
Protagoras ගැන
Protagoras, Abdera හි උපත, 485 BC. සී., සහ 411 දී මිය ගියේය. C. හි, ප්‍රසිද්ධ ග්‍රීක සොෆිස්ට්, වාචාල කලාවේ ඔහුගේ ප්‍රඥාව සඳහා පිළිගැනීමට ලක් වූ අතර ප්ලේටෝගේ මතය අනුව, වාචාල විද්‍යාව සහ හැසිරීම පිළිබඳ ගුරුවරයාගේ භූමිකාවේ නව නිපැයුම්කරු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. . ප්ලේටෝ විසින්ම ඔහුගේ එක් සංවාදයක් ඔහු වෙනුවෙන් කැප කරනු ඇත, ප්‍රොටගරස් , එහිදී ඔහු විවිධ වර්ගයේ සොෆිස්ට්වරුන් ගැන ආවර්ජනය කළේය.
ඔහු ඇතන්ස්හි දිගු කාලයක් ගත කළේය. රාජ්‍ය හා අනිවාර්ය අධ්‍යාපනය ස්ථාපිත කළ පළමු ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සම්පාදනය කිරීමේ වගකීම ඔහුට පැවරිණි. ඔහුගේ අඥෙය ස්ථාවරය නිසා, ඔහු පිටුවහල් කිරීමට ගමන් කළ නැව පෙරළීමෙන් ඔහුගේ කෘති ගිනිබත් වූ අතර ඔහු සමඟ ඉතිරිව තිබූ ඒවා නැති විය. ඔහුගේ සමහර වාක්‍ය පමණක් වෙනත් හරහා අප වෙත ළඟා වී ඇත්තේ මේ හේතුව නිසා යඑය උපුටා දක්වන දාර්ශනිකයන්.