The Creation of Adam යනු Michelangelo Buonarroti විසින් Sistine Chapel හි සුරක්ෂිතාගාරය අලංකාර කරන ලද බිතු සිතුවම් වලින් එකකි. මෙම දර්ශනය මුල් මිනිසා වන ආදම්ගේ ආරම්භය නියෝජනය කරයි. බිතු සිතුවම පැරණි ගිවිසුමේ උත්පත්ති පොත මත පදනම් වූ දර්ශන නවයක රූපමය කොටසක කොටසකි.

මෙය ඉතාලි පුනරුදයේ ආත්මය නියෝජනය කරන ආකාරය නිසා වඩාත් නියෝජනය කරන කෘතිවලින් එකකි. මිනිසාගේ නිර්මාණය . මැවුම්කරුගේ මානවරූපී ප්‍රතිරූපය, චරිත අතර ධුරාවලිය සහ සමීපත්වය, දෙවියන් වහන්සේ පෙනී සිටින ආකාරය සහ දෙවියන්ගේ සහ මිනිසාගේ අත්වල අභිනය, මුල් විප්ලවවාදී ලෙස කැපී පෙනේ. අපි බලමු ඇයි කියලා.

විශ්ලේෂණය Adam Michelangelo විසින්

Michelangelo: The Creation of Adam , 1511, fresco, 280 × 570 cm, Sistine Chapel, Vatican City.

දෙවියන් වහන්සේ ආලෝකය, ජලය, ගින්න, පෘථිවිය සහ අනෙකුත් ජීවීන් නිර්මාණය කිරීමෙන් පසුව මෙම දර්ශනය සිදු වේ. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා වෙත ඔහුගේ සියලු නිර්මාණ ශක්තියෙන්, ස්වර්ගීය උසාවියක් සමඟින් ළං වේ.

මෙම නිර්මාණ ශක්තිය නිසා, දර්ශනය දැඩි ගතිකත්වයකින් ආරෝපණය වී ඇති අතර, සමස්ත සංයුතිය හරහා ගමන් කරන සහ දෘශ්‍ය මුද්‍රණය කරන රැළි රේඛා මගින් උද්දීපනය වේ. රිද්මය. ඒ හා සමානව, එය ශරීර පරිමාවේ ක්‍රියාකාරිත්වයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි යම් මූර්තිමය හැඟීමක් ලබා ගනී.

ආදම්ගේ මැවීම

රූපය පිළිබඳ ප්‍රතිමා විස්තරයප්‍රධාන එක තනි තලයක කොටස් දෙකකින් මනඃකල්පිත විකර්ණයකින් බෙදී ඇති අතර එමඟින් ධූරාවලියක් ස්ථාපිත කිරීම පහසු කරයි. වම් පසින් ඇති ගුවන් යානය නිරූපණය කරන්නේ නිරුවත් ආදම්ගේ පැමිණීමයි, ඔහු දැනටමත් පිහිටුවා ඇති අතර ජීවන තෑග්ගෙන් හුස්ම ගැනීමට බලා සිටී. ගුරුත්වාකර්ෂණ නීතිවලට යටත්ව ආදම් පෘථිවි පෘෂ්ඨයක් මත වැතිර සිටිනු සහ වෙහෙසට පත්ව සිටිනු අපට පෙනෙන්නේ එබැවිනි.

ඉහළ අර්ධය එහි අද්භූත ස්වභාවය ඇඟවුම් කරමින් වාතයේ එල්ලා ඇති රූප සමූහයකින් ආධිපත්‍යය දරයි. මුළු කණ්ඩායමම වලාකුළක් මෙන් අහසේ පාවෙන රෝස පැහැති සළුවකින් ඔතා ඇත. එය පෘථිවිය සහ ආකාශ අනුපිළිවෙල අතර ද්වාරයක් ලෙස පෙනේ.

කණ්ඩායම තුළ, මැවුම්කරු කෙරුබ්වරුන්ගේ සහාය ඇතිව පෙරබිමෙහි කැපී පෙනේ, ඔහු තම හස්තයෙන් කාන්තාවක් වට කරන අතර, සමහර විට ඒව ඇගේ වාරය බලා සිටීම හෝ සමහරවිට දැනුමට උපමාව. ඔහුගේ වම් අතෙන්, මැවුම්කරු ළමයෙකු හෝ කෙරුබ්වරයෙකු මෙන් පෙනෙන දෙයට උරහිසෙන් ආධාර කරන අතර, ඇතැමුන් යෝජනා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ ශරීරයට ආශ්වාස කරන ආත්මය විය හැකි බවයි.

තල දෙකම එකමුතු වී ඇති බව පෙනේ. අත් මගින්, සංයුතියේ කේන්ද්‍රීය අංගය: දිගු කරන ලද දර්ශක ඇඟිලි හරහා අක්ෂර දෙක අතර සම්බන්ධතාවයට දෑත් විවෘත වේ.

මිනිසා නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ බයිබලීය මූලාශ්‍ර

උත්පත්ති පොතේ දර්ශන නවය පිහිටා ඇති සිස්ටයින් දේවස්ථානයේ සුරක්ෂිතාගාරය. රතු පැහැයෙන්, දර්ශනය ආදම්ගේ මැවීම.

දනිරූපණය කරන ලද දර්ශනය උත්පත්ති පොතේ චිත්ර ශිල්පියාගේ ඉතා අසාමාන්ය අර්ථකථනයකි. මිනිසාගේ මැවීමේ අනුවාද දෙකක් මෙහි දක්වා ඇත. පළමුවන පරිච්ඡේදයට අනුව, 1 වන පරිච්ඡේදයේ 26 සිට 27 දක්වා පදවල එකතු කර ඇති පරිදි, මිනිසාගේ මැවීම පහත පරිදි සිදු වේ:

දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ කීවේය: «අපගේ ස්වරූපයෙන්, අපගේ සමානකමට අනුව අපි මිනිසාව සාදමු; මුහුදේ මසුන් සහ අහසේ කුරුල්ලන්, ගවයන්, පොළොවේ මෘගයන් සහ බිම බඩගා යන සියලුම සතුන් ඔහුට යටත් වන බව. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැව්වේ ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් ය. ඔහු දෙවියන්ගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුව නිර්මාණය කළේය, ඔහු ඔවුන්ව පිරිමි සහ ගැහැණු ලෙස මැව්වේය.

දෙවන අනුවාදයේ, 2 වන පරිච්ඡේදයේ, 7 වන පදයේ, උත්පත්ති පොතේ දර්ශනය පහත පරිදි විස්තර කරයි:

ඉන්පසු දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ පොළොවේ මැටිවලින් මිනිසා හැඩගස්වා ඔහුගේ නාස්පුඩු තුළට ජීවන හුස්මක් ලබා දුන් සේක. මේ අනුව මිනිසා ජීවමාන ජීවියෙකු බවට පත් විය

බයිබලය පාඨයෙහි අත් ගැන සඳහනක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මූර්ති කිරීම හැර අන් කිසිවක් නොවන මැටි ආකෘති නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවට ඔව්, මූර්ති කිරීම කලාකරු මයිකල්ඇන්ජලෝගේ ප්‍රධාන වෘත්තියයි. ඔහු ඒ දෙසට අවධානය යොමු කිරීම පුදුමයක් නොවේ. මැවුම්කරු සහ ඔහුගේ මැවිල්ල, මැවීමේ හැකියාවෙන් සමාන වේ, එක් දෙයකින් පමණක් වෙනස් වේ: ජීවය දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි.

නිරූපණ සම්ප්‍රදායේ උත්පත්ති අනුව මැවීම

වම : චක්‍රයේ ආදම්ගේ මැවීමසිසිලියේ මොන්රියාල් ආසන දෙව්මැදුර නිර්මාණය කිරීම. XII. මධ්‍යය : ජ්‍යාමිතික දෙවියන්. ශාන්ත ලුවී බයිබලය, පැරිස්, එස්. XIII, ටොලිඩෝ ආසන දෙව්මැදුර, fol. 1. දකුණට : Bosch: The Presentation of Adam and Eve on the Panel of Paradise, The Garden of Earthly Delights , 1500-1505.

අනුව මත පදනම්ව පර්යේෂක Irene González Hernando, මැවීම පිළිබඳ නිරූපණ සම්ප්‍රදාය සාමාන්‍යයෙන් වර්ග තුනකට අවනත වේ:

1. ආඛ්‍යාන මාලාව;
2. කොස්මොක්‍රේටර් (දෙවියන් ගේ නිර්මාණාත්මක මෙවලම් සමඟින් භූමිතික හෝ ගණිතඥයෙකු ලෙස දෙවියන්ගේ රූපක නිරූපණය );
3. ආදම් සහ ඒව පාරාදීසයේ ඉදිරිපත් කිරීම.

උත්පත්ති ආඛ්‍යාන මාලාව තෝරා ගන්නා අය තුළ, මැවීමේ හයවන දිනය (මිනිසා මැවීමට අනුරූප වේ) , මයිකල්ඇන්ජලෝ වැනි කලාකරුවන්ගෙන් විශේෂ අවධානයක් ලැබේ. Gonzalez Hernando පවසන්නේ පුරුද්දෙන් බැහැරව:

සාමාන්‍යයෙන් සිරියැක් ක්‍රිස්තුස්ගේ මුවාවෙන් නිර්මාතෘ ඔහුගේ නිර්මාණයට ආශීර්වාද කරන අතර එය අනුක්‍රමික අවධිවල වර්ධනය වේ.

පසුව, පර්යේෂකයා එකතු කරන්නේ:

එබැවින් අපට දෙවියන් මිනිසාව මැටියෙන් ආදර්ශනය කරන බව සොයා ගත හැක (උදා: සැන් පේද්‍රෝ ඩි රොඩාස්ගේ බයිබලය, 11 වැනි සියවස) හෝ ඔහු තුළට ජීවය ආශ්වාස කිරීම, එය මැවුම්කරුගෙන් ඔහුගේ මැවිල්ලට යන ආලෝක කදම්භයකින් පෙන්නුම් කරයි (උදා. පලර්මෝ සහ මොන්රියාල්, 12 වැනි සියවස) හෝ, සිස්ටයින් දේවස්ථානයේ මයිකල්ඇන්ජලෝගේ අතිවිශිෂ්ට නිර්මාණයේ දී මෙන්..., පියාගේ දබර ඇඟිලි එකමුතුව හරහා සහආදම්.

කෙසේ වෙතත්, එම පර්යේෂකයා අපට දන්වන්නේ, පුනරුදයේ ආසන්නතම පූර්වාදර්ශය වූ මධ්‍යතන යුගයේදී, මිදීමේදී පසුතැවිලි වීමේ කාර්යභාරය අවධාරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය හේතුවෙන්, මුල් පාපය ගැන සඳහන් දර්ශන වඩාත් වැදගත් වූ බවයි.

එතෙක් මැවිල්ලේ ප්‍රියතම දර්ශන පාරාදීසයේ ආදම් සහ ඒවට වට කර තිබුණේ නම්, මයිකල්ඇන්ජලෝ විසින් නව අරුත් එකතු කරන අඩු නිතර නිරූපක වර්ගයක් සඳහා තෝරා ගැනීම අලුත් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

මැවුම්කරුගේ මුහුණ

Giotto: මිනිසාගේ මැවීම , 1303-1305, Scrovegni Chapel, Padua.

මෙම නිරූපක ආකෘතියට එවැනි පූර්වාදර්ශ ඇත. Giotto විසින් The Creation of Man ලෙස, වර්ෂ 1303 දී පමණ දින නියම කරන ලද සහ පාදුවා හි Scrovegni දේවස්ථානය අලංකාර කරන බිතුසිතුවම් කට්ටලයට ඒකාබද්ධ කරන ලද කෘතියකි.

වැදගත් වෙනස්කම් තිබේ. පළමුවැන්න මැවුම්කරුගේ මුහුණ නියෝජනය කරන ආකාරයෙන් වාසය කරයි. බොහෝ විට පියාගේ මුහුණ නිරූපණය කළේ නැත, නමුත් එය එසේ වූ විට, බොහෝ විට යේසුස්ගේ මුහුණ පියාගේ රූපය ලෙස භාවිතා කරන ලදී.

ඉහත රූපයේ අපට පෙනෙන පරිදි, ජියෝටෝට ඇත. මෙම සමුළුවට විශ්වාසවන්තව සිටියා. අනෙක් අතට, මයිකල්ඇන්ජලෝ, සමහර පුනරුද කෘතිවල දැනටමත් සිදුවී ඇති පරිදි, මෝසෙස්ගේ සහ කුලදෙටුවන්ගේ නිරූපකයට සමීප මුහුණක් පැවරීමේ බලපත්‍රය ලබා ගනී.

අත්: අභිනයමුල් සහ අතිවිශිෂ්ට

ජියෝටෝගේ උදාහරණය සහ මයිකල්ඇන්ජලෝගේ මෙම බිතු සිතුවම අතර අනෙක් වෙනස වනුයේ අත්වල අභිනය සහ ක්‍රියාකාරිත්වයයි. ජියෝටෝ විසින් ආදම්ගේ නිර්මාණය හි, මැවුම්කරුගේ දෑත් මැවූ කෘතියට ආශීර්වාද කිරීමේ අභිනය නියෝජනය කරයි.

මයිකල්ඇන්ජලෝගේ බිතු සිතුවමේ, දෙවියන්ගේ දකුණු අත අභිනය සම්ප්‍රදායික ආශිර්වාදයක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රියාශීලීව තම දබරැඟිල්ල ආදම් දෙසට යොමු කරයි, ඔහුගේ ඇඟිල්ල යන්තම් ඔසවන්නේ ඔහු තුළ ජීවත් වන තුරු බලා සිටින්නාක් මෙනි. මේ අනුව, දෑත් ජීවිතය හුස්ම ගන්නා නාලිකාව මෙන් පෙනේ. අකුණු ස්වරූපයෙන් නිකුත් වන ආලෝකය නොමැතිකම මෙම අදහස ශක්තිමත් කරයි.

සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ මයිකල්ඇන්ජලෝ දෙවියන් වහන්සේ තම “අත්” වල ක්‍රියාවට ජීවය දීමට සූදානම් වන නිශ්චිත මොහොත පිළිබඳ ඡායාරූපයක් නිරූපණය කර ඇති බවයි.

එය ඔබට උනන්දු විය හැකිය: පුනරුදය: ඓතිහාසික සන්දර්භය, ලක්ෂණ සහ කෘතීන්.

මයිකල්ඇන්ජලෝ විසින් ඇඩම්ගේ නිර්මාණය හි තේරුම

අපි දැනටමත් එය දකිමු මයිකල්ඇන්ජලෝ ඔහු ඕතඩොක්ස් චින්තනයකට අවනත නොවී, ඒ වෙනුවට ඔහුගේම ප්ලාස්ටික්, දාර්ශනික සහ දේවධර්මීය පරාවර්තනයන්ගෙන් ඔහුගේ රූපමය විශ්වය නිර්මාණය කළේය. දැන්, එය අර්ථකථනය කරන්නේ කෙසේද?

නිර්මාණාත්මක බුද්ධිය

ඇදහිලිවන්තයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දෙවියන් වහන්සේ නිර්මාණාත්මක බුද්ධියකි. එබැවින් මයිකල්ඇන්ජලෝගේ The Creation of Adam පිළිබඳ එක් අර්ථකථනයක් මේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීම පුදුමයක් නොවේ.පෙනුම.

1990 දී පමණ, වෛද්‍ය ෆ්‍රෑන්ක් ලින් මෙෂ්බර්ගර් විසින් මොළය සහ මැවුම්කරුගේ කණ්ඩායම ආවරණය කරන රෝස පැහැති සළුවේ හැඩය අතර සමාන්තරතාවයක් හඳුනා ගන්නා ලදී. විද්‍යාඥයාට අනුව, චිත්‍ර ශිල්පියා විසින් මොළය ගැන සිතාමතා සඳහනක් කරනු ඇත්තේ විශ්වයට අණ කරන උසස් බුද්ධිය, දිව්‍ය බුද්ධිය පිළිබඳ උපමාවක් ලෙස ය.

Frank Lynn Meshberger නිවැරදි නම්, කවුළුවකට හෝ ද්වාරයකට වඩා වැඩි යමක්. ලෞකික හා අධ්‍යාත්මික මානයන් සන්නිවේදනය කරන, සළුව යනු ස්වභාවධර්මය අණ කරන උසස් බුද්ධියක් ලෙස මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ සංකල්පය නියෝජනය කරයි. නමුත්, එය අපට සාධාරණ සහ සම්භාවිතාවක් ලෙස පෙනෙන විට පවා, මයිකල්ඇන්ජලෝ විසින්ම - පාඨයක් හෝ වැඩ කරන කටු සටහන්- වාර්තාවක් පමණක් මෙම උපකල්පනය තහවුරු කළ හැකිය.

Adam නිර්මාණය <8 හි මානව කේන්ද්‍රවාදය

Micelangelo විසින් The Creation of Adam වෙතින් දෑත් පිළිබඳ විස්තර. සිස්ටයින් චැපල්. දෙවියන්ගේ හස්තයේ ක්‍රියාකාරී ස්වභාවය (දකුණේ) සහ ආදම්ගේ අතේ (වමේ) නිෂ්ක්‍රීය ස්වභාවය සැලකිල්ලට ගන්න.

කෙසේ වෙතත්, මයිකල්ඇන්ජලෝගේ බිතු සිතුවම පුනරුද මානව කේන්ද්‍රවාදයේ විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශනයක් ලෙස කැපී පෙනේ. මැවුම්කරුව ඔහුගේ මැවිල්ලට වඩා ඉහළට ඔසවා තබන උස නිසා දෙවියන් සහ ආදම් යන චරිත දෙක අතර ධූරාවලි සම්බන්ධතාවයක් අපට නිසැකවම දැකිය හැකිය.

බලන්න: අත්‍යවශ්‍ය Pedro Almodóvar චිත්‍රපට 10ක්

කෙසේ වෙතත්, මෙම උස සිරස් නොවේ. එය මනඃකල්පිත විකර්ණ රේඛාවක් මත ගොඩනගා ඇත. මෙය මයිකල්ඇන්ජලෝට a ස්ථාපිත කිරීමට ඉඩ සලසයිමැවුම්කරු සහ ඔහුගේ මැවිල්ල අතර සැබෑ "සමානත්වය"; දෙදෙනා අතර ඇති සම්බන්ධය වඩාත් පැහැදිලි අර්ථයකින් නිරූපණය කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි.

ආදම්ගේ රූපය පහළ තලයේ ප්‍රක්ෂේපණය කරන ලද ප්‍රතිබිම්බයක් සේ පෙනේ. මිනිසාගේ හස්තය දෙවියන්ගේ හස්තය විසින් සොයා ගන්නා ලද විකර්ණයේ පහතට නැඹුරුව දිගටම කරගෙන නොයනු ඇත, නමුත් සමීපත්වයේ සංවේදනය සාක්ෂාත් කරගනිමින් විචක්ෂණශීලී රැළි සහිතව නැඟී සිටින බව පෙනේ.

ප්ලාස්ටික් වල මූලික සංකේතයක් වන අත කලාකරුවාගේ කෘතිය, එය නිර්මාණාත්මක මූලධර්මයේ රූපකයක් බවට පත්වන අතර, එයින් ජීවිතයේ තෑග්ග සන්නිවේදනය වන අතර, නිර්මාණය කරන ලද කෘතියේ නව මානයක ආනත පරාවර්තනයක් නිර්මාණය වේ. දෙවියන් වහන්සේ ද මිනිසා මැවුම්කරුවෙකු බවට පත් කර ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ, කලාකරුවා මෙන්, ඔහුගේ නිර්මාණ ඉදිරියේ පෙනී සිටින නමුත්, ඔහු වටා ඇති සළුව සහ එය රැගෙන යන කෙරුබ්වරුන්ගේ ගතිකත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු ඉක්මනින්ම අතුරුදහන් වන බවයි. දර්ශනය ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට පැමිණීමේ විශ්වාසවන්ත සාක්ෂියක් ලෙස ඔහුගේ ජීවමාන වැඩ කරයි. දෙවියන් වහන්සේ කලාකරුවෙක් වන අතර ඔහුගේ මැවුම්කරු මෙන් මිනිසෙක් ද වේ.

එය ඔබට උනන්දු විය හැකිය:

• මයිකල්ඇන්ජලෝගේ අසමසම ප්‍රතිභාව පෙන්නුම් කරන කෘති 9 ක්.

යොමු කිරීම්

González Hernando, Irene: Creation. මධ්‍යකාලීන අයිකොනොග්‍රැෆි ඩිජිටල් සඟරාව, වෙළුම. II, අංක 3, 2010, පි. 11-19.

Dr. ෆ්‍රෑන්ක් ලින් මෙෂ්බර්ගර්: ස්නායු ව්‍යුහ විද්‍යාව මත පදනම් වූ මයිකල්ඇන්ජලෝගේ ඇඩම් නිර්මාණය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය, JAMA , ඔක්තෝබර් 10, 1990, වෙළුම 264, අංක.14.

Eric Bess: The Creation of Adam' and the Inner Kingdom. දිනපොත The Epoch Times , සැප්තැම්බර් 24, 2018.