ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടി . ഈ രംഗം ആദ്യ മനുഷ്യനായ ആദാമിന്റെ ഉത്ഭവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പഴയനിയമത്തിന്റെ ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒമ്പത് രംഗങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഫ്രെസ്കോ.

ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രീതി കാരണം ഇത് ഏറ്റവും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കൃതികളിൽ ഒന്നാണ്. മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടി. സ്രഷ്ടാവിന്റെ നരവംശ ചിത്രം, കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ശ്രേണിയും സാമീപ്യവും, ദൈവം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന രീതിയും ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും കൈകളുടെ ആംഗ്യവും, വിപ്ലവാത്മകവും യഥാർത്ഥവും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടെന്ന് നോക്കാം.

മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ആദം ന്റെ വിശകലനം

മൈക്കലാഞ്ചലോ: ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടി , 1511, ഫ്രെസ്കോ, 280 × 570 സെന്റീമീറ്റർ, സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പൽ, വത്തിക്കാൻ സിറ്റി.

ദൈവം വെളിച്ചം, വെള്ളം, തീ, ഭൂമി, മറ്റ് ജീവജാലങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചതിന് ശേഷമാണ് ഈ രംഗം നടക്കുന്നത്. സ്വർഗ്ഗീയ കോടതിയുടെ അകമ്പടിയോടെ ദൈവം മനുഷ്യനെ അവന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടിപരമായ ഊർജ്ജത്തോടും കൂടി സമീപിക്കുന്നു.

ഈ സർഗ്ഗാത്മകമായ ഊർജ്ജം കാരണം, ഈ രംഗം തീവ്രമായ ചലനാത്മകതയാൽ ആർജിച്ചിരിക്കുന്നു, മുഴുവനായും ക്രോസ് ചെയ്യുന്നതും ഒരു വിഷ്വൽ പ്രിന്റ് ചെയ്യുന്നതുമായ അലങ്കോലമായ വരകളാൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. താളം. അതുപോലെ, ശരീരങ്ങളുടെ അളവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് നന്ദി, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത ശിൽപബോധം നേടുന്നു.

ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടി

ചിത്രത്തിന്റെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് വിവരണംപ്രധാനമായത് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ഡയഗണൽ കൊണ്ട് വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി ഒരൊറ്റ തലത്തിൽ നമ്മെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു ശ്രേണി സ്ഥാപിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കുന്നു. ഇടതുവശത്തുള്ള വിമാനം നഗ്നനായ ആദാമിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവൻ ഇതിനകം രൂപപ്പെടുകയും ജീവന്റെ സമ്മാനത്താൽ ശ്വസിക്കാൻ കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഗുരുത്വാകർഷണ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി ഒരു ഭൗമ പ്രതലത്തിൽ കിടന്ന് തളർന്നിരിക്കുന്ന ആദം കാണുന്നത്.

മുകൾ പകുതിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് വായുവിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം രൂപങ്ങളാണ്, അത് അതിന്റെ അമാനുഷിക സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു മേഘം പോലെ ആകാശത്ത് പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന പിങ്ക് നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രത്തിൽ മുഴുവൻ സംഘവും പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഭൂമിക്കും ആകാശ ക്രമത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു കവാടം പോലെയാണ് ഇത് കാണപ്പെടുന്നത്.

ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ, കെരൂബുകളുടെ പിന്തുണയോടെ സ്രഷ്ടാവ് മുൻവശത്ത് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അവൻ ഒരു സ്ത്രീയെ തന്റെ കൈകൊണ്ട് വലയം ചെയ്യുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഹവ്വാ അവളുടെ ഊഴം കാത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷെ അറിവിന്റെ ഉപമ. സ്രഷ്ടാവ് തന്റെ ഇടതുകൈകൊണ്ട്, ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെയോ കെരൂബിനെയോ പോലെ തോളിൽ തുണയ്ക്കുന്നു, ആദാമിന്റെ ശരീരത്തിൽ ദൈവം ശ്വസിക്കുന്ന ആത്മാവായിരിക്കാമെന്ന് ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

രണ്ട് വിമാനങ്ങളും ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. കൈകൾ മുഖേന, രചനയുടെ കേന്ദ്ര ഘടകം: നീട്ടിയ ചൂണ്ടുവിരലുകളിലൂടെ രണ്ട് പ്രതീകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലേക്ക് കൈകൾ തുറക്കുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ ഉറവിടങ്ങൾ

ഉല്പത്തിയിലെ ഒമ്പത് രംഗങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പലിന്റെ നിലവറ. ചുവപ്പിൽ, രംഗം ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടി.

ദിപ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രംഗം ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിലെ ചിത്രകാരന്റെ വളരെ അസാധാരണമായ വ്യാഖ്യാനമാണ്. ഇതിൽ മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ രണ്ട് പതിപ്പുകൾ പറയുന്നുണ്ട്. ആദ്യത്തേത് അനുസരിച്ച്, അദ്ധ്യായം 1, വാക്യങ്ങൾ 26 മുതൽ 27 വരെ, മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടി ഇപ്രകാരമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്:

ദൈവം പറഞ്ഞു: "നമുക്ക് നമ്മുടെ ഛായയിൽ, നമ്മുടെ സാദൃശ്യമനുസരിച്ച് മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കാം; കടലിലെ മത്സ്യങ്ങളും ആകാശത്തിലെ പറവകളും കന്നുകാലികളും ഭൂമിയിലെ മൃഗങ്ങളും ഭൂമിയിൽ ഇഴയുന്ന എല്ലാ മൃഗങ്ങളും അവന് കീഴ്പ്പെടണം. ദൈവം തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവൻ അവനെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിച്ചു, അവൻ അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിച്ചു.

രണ്ടാം പതിപ്പിൽ, അദ്ധ്യായം 2, വാക്യം 7-ൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന രണ്ടാം പതിപ്പിൽ, ഉല്പത്തി പുസ്തകം ഈ രംഗം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിവരിക്കുന്നു:

പിന്നെ കർത്താവായ ദൈവം നിലത്തെ കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് മനുഷ്യനെ രൂപപ്പെടുത്തി അവന്റെ നാസാരന്ധ്രങ്ങളിൽ ജീവശ്വാസം ഊതി. അങ്ങനെ മനുഷ്യൻ ഒരു ജീവിയായി മാറി

ബൈബിളിലെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ കൈകളെ കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, കളിമണ്ണിനെ മാതൃകയാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് അതെ, അത് ശിൽപം അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, ശിൽപം കലാകാരനായ മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ പ്രധാന തൊഴിലാണ്. അവൻ അതിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിഞ്ഞതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ തുല്യരായ സ്രഷ്ടാവും അവന്റെ സൃഷ്ടിയും ഒരു കാര്യത്തിൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ദൈവം മാത്രമേ ജീവൻ നൽകാൻ കഴിയൂ.

ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യത്തിൽ ഉല്പത്തി പ്രകാരം സൃഷ്ടി

ഇടത് : ആദത്തിന്റെ സൃഷ്ടി ന്റെ ചക്രത്തിൽസിസിലിയിലെ മോൺറിയേൽ കത്തീഡ്രലിന്റെ സൃഷ്ടി. XII. മധ്യഭാഗം : ജിയോമീറ്റർ ഗോഡ്. ബൈബിൾ ഓഫ് സെന്റ് ലൂയിസ്, പാരീസ്, എസ്. XIII, കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ടോളിഡോ, ഫോൾ. 1. വലത് : ബോഷ്: പാരഡൈസ് പാനലിൽ ആദമിന്റെയും ഹവ്വയുടെയും അവതരണം, എർത്ത്ലി ഡിലൈറ്റ്സിന്റെ പൂന്തോട്ടം , 1500-1505.

അനുസരിച്ച് ഗവേഷകയായ ഐറിൻ ഗോൺസാലസ് ഹെർണാണ്ടോ, സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യം സാധാരണയായി മൂന്ന് തരം അനുസരിക്കുന്നു:

1. ആഖ്യാന പരമ്പര;
2. കോസ്മോക്രാറ്റർ (അവരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ജിയോമീറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തെ സാങ്കൽപ്പിക പ്രതിനിധാനം );
3. ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും പറുദീസയിലെ അവതരണം.

സൃഷ്ടിയുടെ ആറാം ദിവസമായ ഉല്പത്തിയുടെ ആഖ്യാന പരമ്പര തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവരിൽ (മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്) , മൈക്കലാഞ്ചലോയെപ്പോലുള്ള കലാകാരന്മാരിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നേടുന്നു. ഗോൺസാലസ് ഹെർണാണ്ടോ പറയുന്നത്, ശീലമില്ലാതെ:

സ്രഷ്ടാവ്, പൊതുവെ സുറിയാനി ക്രിസ്തുവിന്റെ മറവിൽ, തുടർച്ചയായ ഘട്ടങ്ങളിൽ വികസിക്കുന്ന തന്റെ സൃഷ്ടിയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.

പിന്നീട്, ഗവേഷകൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു:

അതിനാൽ, ദൈവം മനുഷ്യനെ കളിമണ്ണിൽ മാതൃകയാക്കുന്നത് (ഉദാ: സാൻ പെഡ്രോ ഡി റോഡസിന്റെ ബൈബിൾ, 11-ാം നൂറ്റാണ്ട്) അല്ലെങ്കിൽ അവനിലേക്ക് ജീവൻ ശ്വസിക്കുന്നതായി നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും, ഇത് സൃഷ്ടാവിൽ നിന്ന് അവന്റെ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് പോകുന്ന ഒരു പ്രകാശകിരണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ഉദാ. പലേർമോയും മോൺറേലും, 12-ആം നൂറ്റാണ്ട്) അല്ലെങ്കിൽ, സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പലിൽ മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ സൃഷ്ടിയിലെന്നപോലെ..., പിതാവിന്റെയും ചൂണ്ടുവിരലുകളുടെ കൂടിച്ചേരലിലൂടെയുംആദം.

എന്നിരുന്നാലും, അതേ ഗവേഷകൻ നമ്മെ അറിയിക്കുന്നത്, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തൊട്ടുമുൻപുള്ള മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, മോചനത്തിൽ മാനസാന്തരത്തിന്റെ പങ്ക് അടിവരയിടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത കാരണം, യഥാർത്ഥ പാപത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു.

അതുവരെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട രംഗങ്ങൾ പറുദീസയിൽ ആദാമിനും ഹവ്വായ്ക്കും ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, മൈക്കലാഞ്ചലോ പുതിയ അർത്ഥങ്ങൾ ചേർക്കുന്ന പതിവ് ഐക്കണോഗ്രാഫിക് തരത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുത്തത് പുതുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം കാണിക്കുന്നു.

സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുഖം

Giotto: മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടി , 1303-1305, Scrovegni Chapel, Padua.

ഈ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് മോഡലിന് അത്തരം മുൻകരുതലുകൾ ഉണ്ട് ജിയോട്ടോയുടെ ദ ക്രിയേഷൻ ഓഫ് മാൻ എന്ന നിലയിൽ, ഏകദേശം 1303-ൽ എഴുതിയ ഒരു കൃതി, പാദുവയിലെ സ്ക്രോവെഗ്നി ചാപ്പൽ അലങ്കരിക്കുന്ന ഫ്രെസ്കോകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യത്തേത് സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുഖത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രീതിയിലാണ്. പിതാവിന്റെ മുഖം ചിത്രീകരിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും ആയിരുന്നില്ല, എന്നാൽ യേശുവിന്റെ മുഖം പലപ്പോഴും പിതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

മുകളിലുള്ള ചിത്രത്തിൽ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ, ജിയോട്ടോയ്ക്ക് ഉണ്ട് ഈ കൺവെൻഷനോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തി. മറുവശത്ത്, ചില നവോത്ഥാന കൃതികളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, മോശയുടെയും ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെയും പ്രതിരൂപത്തോട് അടുത്ത് ഒരു മുഖം നൽകാനുള്ള ലൈസൻസ് മൈക്കലാഞ്ചലോ എടുക്കുന്നു.

കൈകൾ: ഒരു ആംഗ്യമാണ്.യഥാർത്ഥവും അതിരുകടന്നതും

ജിയോട്ടോയുടെ ഉദാഹരണവും മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ഈ ഫ്രെസ്കോയും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വ്യത്യാസം കൈകളുടെ ആംഗ്യത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും ആയിരിക്കും. ജിയോട്ടോയുടെ ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടി ൽ, സൃഷ്ടാവിന്റെ കൈകൾ സൃഷ്‌ടിക്കപ്പെട്ട സൃഷ്ടിയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആംഗ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ഫ്രെസ്കോയിൽ, ദൈവത്തിന്റെ വലതു കൈ ഒരു ആംഗ്യ പരമ്പരാഗത അനുഗ്രഹമല്ല. ദൈവം സജീവമായി തന്റെ ചൂണ്ടുവിരൽ ആദാമിന് നേരെ ചൂണ്ടുന്നു, അവന്റെ വിരൽ തന്റെ ഉള്ളിൽ കുടികൊള്ളാൻ കാത്തിരിക്കുന്നതുപോലെ കഷ്ടിച്ച് ഉയർന്നിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കൈകൾ ജീവൻ ശ്വസിക്കുന്ന ചാനൽ പോലെ തോന്നുന്നു. മിന്നലിന്റെ രൂപത്തിൽ പുറപ്പെടുന്ന പ്രകാശത്തിന്റെ അഭാവം ഈ ആശയത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

എല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മൈക്കലാഞ്ചലോ തന്റെ "കൈകളുടെ" പ്രവൃത്തിക്ക് ജീവൻ നൽകാൻ ദൈവം തയ്യാറെടുക്കുന്ന കൃത്യമായ നിമിഷത്തിന്റെ ഒരു സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ്.

ഇത് നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടാകാം: നവോത്ഥാനം: ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം, സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, പ്രവൃത്തികൾ.

മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ആദാമിന്റെ സൃഷ്‌ടി എന്നതിന്റെ അർത്ഥം

ഞങ്ങൾ ഇതിനകം അത് കാണുന്നു മൈക്കലാഞ്ചലോ ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക ചിന്തയെ അനുസരിച്ചില്ല, മറിച്ച് തന്റെ സ്വന്തം പ്ലാസ്റ്റിക്, ദാർശനിക, ദൈവശാസ്ത്ര പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ നിന്ന് തന്റെ ചിത്രപരമായ പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിച്ചു. ഇനി അതിനെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാം

ക്രിയേറ്റീവ് ഇന്റലിജൻസ്

വിശ്വാസിയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ ദൈവം ഒരു സർഗ്ഗാത്മക ബുദ്ധിയാണ്. അതുകൊണ്ട് മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടി ന്റെ ഒരു വ്യാഖ്യാനം ഇതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.രൂപം.

1990-ഓടുകൂടി, ഫിസിഷ്യൻ ഫ്രാങ്ക് ലിൻ മെഷ്ബെർഗർ തലച്ചോറിനും പിങ്ക് വസ്ത്രത്തിന്റെ ആകൃതിക്കും ഇടയിൽ ഒരു സമാന്തരത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അത് സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഗ്രൂപ്പിനെ വലയം ചെയ്തു. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചിത്രകാരൻ മസ്തിഷ്കത്തെ ബോധപൂർവം പരാമർശിക്കുമായിരുന്നു, അത് പ്രപഞ്ചത്തെ ക്രമപ്പെടുത്തുന്ന ഉയർന്ന ബുദ്ധിശക്തിയുടെ ഉപമയായി, ദൈവിക ബുദ്ധി.

ഫ്രാങ്ക് ലിൻ മെഷ്ബെർഗർ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെങ്കിൽ, ഒരു ജാലകമോ പോർട്ടലോ എന്നതിലുപരി ഭൗമികവും ആത്മീയവുമായ മാനങ്ങൾ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന, പ്രകൃതിയെ ക്രമപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു മികച്ച ബുദ്ധിയെന്ന നിലയിൽ സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ പ്രതിനിധാനമായിരിക്കും മേലങ്കി. പക്ഷേ, നമുക്ക് ന്യായമായും സാദ്ധ്യതയുള്ളതുമായി തോന്നുമ്പോൾ പോലും, മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ തന്നെ ഒരു രേഖയ്ക്ക് മാത്രമേ ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയൂ - ഒരു വാചകം അല്ലെങ്കിൽ വർക്കിംഗ് സ്കെച്ചുകൾ>

മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ദ ക്രിയേഷൻ ഓഫ് ആദാമിൽ നിന്നുള്ള കൈകളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ. സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പൽ. ദൈവത്തിന്റെ കൈയുടെ സജീവ സ്വഭാവവും (വലത്) ആദാമിന്റെ (ഇടത്) കൈയുടെ നിഷ്ക്രിയ സ്വഭാവവും ശ്രദ്ധിക്കുക.

എന്നിരുന്നാലും, മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ഫ്രെസ്കോ നവോത്ഥാന നരവംശ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ആവിഷ്കാരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. സ്രഷ്ടാവിനെ അവന്റെ സൃഷ്ടിയേക്കാൾ ഉയർത്തുന്ന ഉയരം കാരണം, ദൈവവും ആദാമും തമ്മിലുള്ള ഒരു ശ്രേണിപരമായ ബന്ധം തീർച്ചയായും നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഉയരം ലംബമല്ല. ഇത് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ഡയഗണൽ ലൈനിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു സ്ഥാപിക്കാൻ ഇത് മൈക്കലാഞ്ചലോയെ അനുവദിക്കുന്നുസ്രഷ്ടാവും അവന്റെ സൃഷ്ടിയും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ "സാദൃശ്യം"; രണ്ടും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായ അർത്ഥത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നു.

ആദമിന്റെ ചിത്രം താഴത്തെ തലത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിഫലനം പോലെ തോന്നുന്നു. മനുഷ്യന്റെ കൈ ദൈവത്തിന്റെ ഭുജത്താൽ കണ്ടെത്തുന്ന ഡയഗണലിന്റെ താഴേയ്‌ക്കുള്ള ചായ്‌വ് തുടരുന്നില്ല, മറിച്ച് സാമീപ്യത്തിന്റെ ഒരു അനുഭൂതി കൈവരിച്ചുകൊണ്ട് വിവേകപൂർണ്ണമായ തരംഗങ്ങളോടെ ഉയരുന്നതായി തോന്നുന്നു.

കൈ, പ്ലാസ്റ്റിക്കിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രതീകമാണ്. കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടി, അത് സൃഷ്ടിപരമായ തത്വത്തിന്റെ ഒരു രൂപകമായി മാറുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിന്റെ സമ്മാനം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു, കൂടാതെ സൃഷ്ടിച്ച സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പുതിയ മാനത്തിൽ ഒരു ചരിഞ്ഞ പ്രതിഫലനം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവം മനുഷ്യനെയും ഒരു സ്രഷ്ടാവാക്കിയിരിക്കുന്നു.

കലാകാരനെപ്പോലെ ദൈവം തന്റെ സൃഷ്ടികൾക്ക് മുന്നിൽ സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മേലങ്കിയുടെയും അത് വഹിക്കുന്ന കെരൂബുകളുടെയും ചലനാത്മകത സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവൻ ഉടൻ തന്നെ അപ്രത്യക്ഷനാകുമെന്നാണ്. അവന്റെ അതിമനോഹരമായ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത സാക്ഷ്യമായി അവന്റെ ജീവനുള്ള പ്രവർത്തനം. ദൈവം ഒരു കലാകാരനാണ്, അവന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെപ്പോലെ മനുഷ്യനും.

ഇത് നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടാകാം:

• മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ സമാനതകളില്ലാത്ത പ്രതിഭയെ കാണിക്കുന്ന 9 കൃതികൾ.

റഫറൻസുകൾ

González Hernando, Irene: Creation. മധ്യകാല ഐക്കണോഗ്രഫിയുടെ ഡിജിറ്റൽ മാഗസിൻ, വാല്യം. II, നമ്പർ 3, 2010, പേജ്. 11-19.

ഡോ. ഫ്രാങ്ക് ലിൻ മെഷ്ബെർഗർ: ന്യൂറോഅനാട്ടമിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു വ്യാഖ്യാനം, JAMA , ഒക്ടോബർ 10, 1990, വാല്യം 264, നമ്പർ.14.

എറിക് ബെസ്: ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടിയും ആന്തരിക രാജ്യവും. ഡയറി ദ എപോക്ക് ടൈംസ് , സെപ്റ്റംബർ 24, 2018.