द क्रिएशन ऑफ अॅडम हे मायकेलएंजेलो बुओनारोटी यांच्या फ्रेस्को पेंटिंगपैकी एक आहे जे सिस्टिन चॅपलच्या तिजोरीला सजवते. हा देखावा आदाम या पहिल्या मनुष्याच्या उत्पत्तीचे प्रतिनिधित्व करतो. फ्रेस्को हे जेनेसिस ऑफ द ओल्ड टेस्टामेंट या पुस्तकावर आधारित नऊ दृश्यांच्या चित्रमय भागाचा भाग आहे.

प्रतिनिधीत्वाच्या पद्धतीमुळे, इटालियन पुनर्जागरणाच्या आत्म्याचे हे सर्वात प्रातिनिधिक काम आहे. माणसाची निर्मिती. निर्मात्याची मानववंशीय प्रतिमा, पात्रांमधील पदानुक्रम आणि समीपता, देव ज्या प्रकारे प्रकट होतो आणि देव आणि मनुष्याच्या हातांचे हावभाव, क्रांतिकारक म्हणून मूळ, वेगळे दिसतात. का ते पाहूया.

मायकेलएंजेलोचे द क्रिएशन ऑफ अॅडम चे विश्लेषण

मायकेल अँजेलो: द क्रिएशन ऑफ अॅडम , 1511, फ्रेस्को, 280 × 570 सेमी, सिस्टिन चॅपल, व्हॅटिकन सिटी.

देवाने प्रकाश, पाणी, अग्नी, पृथ्वी आणि इतर सजीवांची निर्मिती केल्यानंतर हे दृश्य घडते. देव त्याच्या सर्व सर्जनशील ऊर्जेसह, स्वर्गीय दरबारासह माणसाकडे जातो.

या सर्जनशील उर्जेमुळे, दृश्य तीव्र गतिमानतेने आकारले जाते, संपूर्ण रचना ओलांडणाऱ्या अनड्युलेटिंग रेषांद्वारे उच्चारण केले जाते आणि ते दृश्य मुद्रित करते. ताल त्याचप्रमाणे, शरीराच्या आकारमानाच्या कामामुळे याला विशिष्ट शिल्पकलेचा अर्थ प्राप्त होतो.

आदामची निर्मिती

प्रतिमाचे आयकॉनोग्राफिक वर्णनमुख्य एक आपल्याला एका काल्पनिक कर्णरेषाने विभाजित केलेल्या दोन विभागांमध्ये एकाच विमानात सादर करतो, ज्यामुळे पदानुक्रम स्थापित करणे सोपे होते. डावीकडील विमान नग्न अॅडमची उपस्थिती दर्शवते, जो आधीच तयार झाला आहे आणि जीवनाच्या भेटवस्तूने श्वास घेण्याची वाट पाहत आहे. म्हणूनच आपण अॅडमला पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर खाली पडलेला आणि गुरुत्वाकर्षणाच्या नियमांच्या अधीन असलेला पाहतो.

उर्ध्व अर्ध्या भागावर हवेत लटकलेल्या आकृत्यांच्या समूहाचे वर्चस्व आहे, जे त्याचे अलौकिक चरित्र सूचित करते. संपूर्ण गट गुलाबी कपड्यात गुंडाळलेला आहे जो ढगाप्रमाणे आकाशात तरंगतो. हे पृथ्वी आणि खगोलीय क्रम यांच्यातील एका पोर्टलसारखे दिसते.

समूहात, निर्माणकर्ता करूबांच्या आधाराने अग्रभागी उभा आहे, जेव्हा तो एका स्त्रीला त्याच्या हाताने घेरतो, कदाचित हव्वा तिच्या वळणाची वाट पाहत आहे किंवा कदाचित एक ज्ञानाचे रूपक. त्याच्या डाव्या हाताने, निर्माणकर्ता खांद्याने लहान मुलासारखे किंवा करूबसारखे दिसणारे समर्थन करतो आणि काहींच्या मते देव अॅडमच्या शरीरात श्वास घेईल असा आत्मा असू शकतो.

दोन्ही विमाने एकात्म असल्याचे दिसते हातांच्या सहाय्याने, रचनाचा मध्यवर्ती घटक: हात विस्तारित तर्जनीद्वारे दोन्ही वर्णांमधील कनेक्शनसाठी उघडतात.

मनुष्याच्या निर्मितीवर बायबलमधील स्रोत

सिस्टिन चॅपलचे व्हॉल्ट जेथे जेनेसिसमधील नऊ दृश्ये आहेत. लाल रंगात, दृश्य आदामची निर्मिती.

दप्रस्तुत दृश्य हे उत्पत्तिच्या पुस्तकावरील चित्रकाराचे अत्यंत अपरंपरागत व्याख्या आहे. यामध्ये मनुष्याच्या निर्मितीच्या दोन आवृत्त्या सांगितल्या आहेत. अध्याय 1, श्लोक 26 ते 27 मध्ये एकत्रित केलेल्या पहिल्यानुसार, मनुष्याची निर्मिती खालील प्रमाणे होते:

देव म्हणाला: «आपण आपल्या प्रतिरूपात, आपल्या प्रतिरूपानुसार मनुष्य घडवू या; आणि समुद्रातील मासे, आकाशातील पक्षी, गुरेढोरे, पृथ्वीवरील पशू आणि जमिनीवर रांगणारे सर्व प्राणी त्याच्या अधीन असावेत. आणि देवाने मनुष्याला त्याच्या प्रतिमेत निर्माण केले; त्याने त्याला देवाच्या प्रतिमेत निर्माण केले, त्याने त्यांना नर आणि मादी निर्माण केले.

दुसऱ्या आवृत्तीत, अध्याय 2, श्लोक 7 मध्ये, उत्पत्तिच्या पुस्तकात या दृश्याचे वर्णन खालीलप्रमाणे आहे:

मग प्रभू देवाने जमिनीच्या मातीपासून मनुष्याची रचना केली आणि त्याच्या नाकपुड्यात जीवनाचा श्वास फुंकला. अशा प्रकारे, माणूस एक सजीव प्राणी बनला.

बायबलसंबंधी मजकुरात हातांचा संदर्भ नाही. तथापि, होय मॉडेलिंग क्लेच्या कृतीसाठी, जे शिल्पकलाशिवाय दुसरे काहीही नाही आणि शिल्पकला हा मायकेलएंजेलो या कलाकाराचा मुख्य व्यवसाय आहे. त्याने त्याकडे लक्ष वळवले यात आश्चर्य नाही. निर्माणकर्ता आणि त्याची सृष्टी, त्यांच्या निर्मितीच्या क्षमतेमध्ये समान आहे, फक्त एकाच गोष्टीत फरक आहे: केवळ देवच जीवन देऊ शकतो.

मूर्तिशास्त्रीय परंपरेतील उत्पत्तीनुसार निर्मिती

डावीकडे : आदामची निर्मिती च्या चक्रातमोनरेले, सिसिली, च्या कॅथेड्रलची निर्मिती. बारावी. मध्य : जिओमीटर देव. सेंट लुईचे बायबल, पॅरिस, एस. XIII, टोलेडोचे कॅथेड्रल, फोल. २. संशोधक इरेन गोन्झालेझ हर्नांडो, सृष्टीवरील प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा सहसा तीन प्रकारांचे पालन करते:

1. कथा मालिका;
2. कॉस्मोक्रेटर (देवाचे रूपकात्मक प्रतिनिधित्व त्यांच्या सर्जनशील साधनांसह भूमापक किंवा गणितज्ञ म्हणून );
3. नंदनवनातील अॅडम आणि इव्हचे सादरीकरण.

जेनेसिसच्या कथा मालिकेची निवड करणाऱ्यांमध्ये, निर्मितीचा सहावा दिवस (मनुष्याच्या निर्मितीशी संबंधित) , मायकेलएंजेलो सारख्या कलाकारांकडून विशेष लक्ष वेधले जाते. गोन्झालेझ हर्नांडो म्हणतात की, सवयीमुळे:

निर्माता, सामान्यतः सिरीयक क्राइस्टच्या वेषात, त्याच्या निर्मितीला आशीर्वाद देतो, जो सलग टप्प्याटप्प्याने विकसित होतो.

नंतर, संशोधक पुढे म्हणतात:

म्हणून आपण देवाला मातीत (उदा. सॅन पेड्रो डी रोडासचे बायबल, 11वे शतक) किंवा त्याच्यामध्ये जीवनाचा श्वास घेताना माणसाचे मॉडेलिंग करताना शोधू शकतो, जो प्रकाशाच्या किरणाने दर्शविला जातो जो निर्मात्याकडून त्याच्या प्राण्याकडे जातो (उदा. पालेर्मो आणि मोनरेले, 12वे शतक) किंवा, सिस्टिन चॅपलमध्ये मायकेलएंजेलोच्या चमकदार निर्मितीप्रमाणे..., वडिलांच्या तर्जनी आणिअॅडम.

तथापि, तोच संशोधक आम्हाला कळवतो की मध्ययुगात, पुनर्जागरणाच्या तत्काळ पूर्ववर्ती काळात, मूळ पापाचा इशारा देणारी दृश्ये अधिक महत्त्वाची होती, कारण विमोचनामध्ये पश्चात्तापाची भूमिका अधोरेखित करण्याची गरज होती.

तोपर्यंत सृष्टीची आवडती दृश्ये नंदनवनात अॅडम आणि इव्हला परिक्रमा केली जात असतील, तर मायकेलअँजेलोने कमी वारंवार होणाऱ्या आयकॉनोग्राफिक प्रकारासाठी निवड केली आहे ज्यामध्ये तो नवीन अर्थ जोडतो तो नूतनीकरण करण्याची इच्छा दर्शवितो.

निर्मात्याचा चेहरा

गिओटो: मनुष्याची निर्मिती , 1303-1305, स्क्रोव्हेग्नी चॅपल, पडुआ.

हे आयकॉनोग्राफिक मॉडेल यात अशी उदाहरणे आहेत द क्रिएशन ऑफ मॅन जिओटो द्वारे, 1303 च्या आसपासचे काम आणि पडुआ येथील स्क्रोव्हेग्नी चॅपल सजवणाऱ्या फ्रेस्कोच्या संचामध्ये एकत्रित केले गेले.

महत्त्वाचे फरक आहेत. प्रथम निर्मात्याच्या चेहऱ्याचे प्रतिनिधित्व करण्याच्या मार्गात राहतो. पित्याच्या चेहर्‍याचे चित्रण अनेकदा केले जात नव्हते, परंतु जेव्हा ते होते तेव्हा येशूचा चेहरा पित्याची प्रतिमा म्हणून वापरला जात असे.

जसे आपण वरील प्रतिमेत पाहू शकतो, जिओटो या अधिवेशनाला विश्वासू राहिले. दुसरीकडे, मायकेलएंजेलो, मोझेस आणि कुलपिता यांच्या प्रतिमेच्या जवळ चेहरा नियुक्त करण्याचा परवाना घेतो, जसे की काही पुनर्जागरण कार्यांमध्ये आधीच घडले होते.

हात: हावभावमूळ आणि उत्तीर्ण

जिओटोचे उदाहरण आणि मायकेलअँजेलोच्या या फ्रेस्कोमधील दुसरा फरक हातांच्या जेश्चर आणि कार्यामध्ये असेल. जिओटोच्या द क्रिएशन ऑफ अॅडम मध्‍ये, निर्मात्‍याचे हात निर्मिल्‍या कामाला आशीर्वाद देण्‍याचा हावभाव दर्शवितात.

मायकेलएंजेलोच्‍या फ्रेस्‍कोमध्‍ये, देवाचा उजवा हात हा हावभाव पारंपारिक आशीर्वाद नाही. देव सक्रियपणे अॅडमकडे आपले तर्जनी बोट दाखवतो, ज्याचे बोट क्वचितच उंचावलेले आहे जणू काही जीवन त्याच्यामध्ये राहण्याची वाट पाहत आहे. अशा प्रकारे, हात ज्या वाहिनीद्वारे जीवन श्वास घेतात त्या वाहिनीसारखे दिसतात. विजेच्या रूपात बाहेर पडणाऱ्या प्रकाशाची अनुपस्थिती या कल्पनेला बळ देते.

सर्वकाही असे दिसते की मायकेल अँजेलोने नेमक्या कोणत्या क्षणाचा स्नॅपशॉट चित्रित केला आहे ज्यामध्ये देव त्याच्या "हातांच्या" कार्याला जीवन देण्यास तयार आहे.

आपल्याला हे स्वारस्य असू शकते: पुनर्जागरण: ऐतिहासिक संदर्भ, वैशिष्ट्ये आणि कार्ये.

मायकेलएंजेलोच्या अ‍ॅडमची निर्मिती चा अर्थ

आम्हाला ते आधीच दिसत आहे मायकेलएन्जेलो यांनी ऑर्थोडॉक्स विचारांचे पालन केले नाही, तर त्याच्या स्वतःच्या प्लास्टिक, तात्विक आणि धर्मशास्त्रीय प्रतिबिंबांमधून त्याचे सचित्र विश्व निर्माण केले. आता, त्याचा अर्थ कसा लावायचा?

सर्जनशील बुद्धिमत्ता

विश्वासूच्या दृष्टिकोनातून, देव एक सर्जनशील बुद्धिमत्ता आहे. म्हणूनच मायकेलएंजेलोच्या द क्रिएशन ऑफ अॅडम च्या व्याख्यांपैकी एक यावर लक्ष केंद्रित करते हे आश्चर्यकारक नाही.देखावा.

1990 च्या सुमारास, चिकित्सक फ्रँक लिन मेशबर्गर यांनी मेंदू आणि गुलाबी कपड्याच्या आकारामधील समांतरता ओळखली, जी निर्मात्याच्या गटाला व्यापते. शास्त्रज्ञाच्या म्हणण्यानुसार, चित्रकाराने ब्रह्मांडाला आदेश देणार्‍या श्रेष्ठ बुद्धिमत्तेचे रूपक म्हणून मेंदूचा मुद्दाम संदर्भ दिला असता, दैवी बुद्धिमत्ता.

फ्रँक लिन मेशबर्गर बरोबर असते तर, खिडकी किंवा पोर्टलपेक्षा अधिक पार्थिव आणि अध्यात्मिक परिमाणांशी संवाद साधणारा, हा झगा निसर्गाला आदेश देणारी श्रेष्ठ बुद्धिमत्ता म्हणून देव या निर्मात्याच्या संकल्पनेचे प्रतिनिधित्व करेल. परंतु, जरी ते आपल्यासाठी वाजवी आणि संभाव्य वाटत असले तरी, केवळ मायकेलएंजेलोने स्वतःचा एक मजकूर किंवा कार्यरत स्केचेस- या गृहितकाची पुष्टी केली आहे.

द क्रिएशन ऑफ अॅडम <8 मधील मानववंशवाद

मायकेलएंजेलोच्या द क्रिएशन ऑफ अॅडममधील हातांचा तपशील. सिस्टिन चॅपल. देवाच्या हाताचे (उजवीकडे) सक्रिय वर्ण आणि अॅडमच्या हाताचे निष्क्रिय वर्ण (डावीकडे) लक्षात घ्या.

तथापि, मायकेलएंजेलोचे फ्रेस्को हे पुनर्जागरण काळातील मानववंशवादाची ज्वलंत अभिव्यक्ती आहे. निर्मात्याला त्याच्या सृष्टीपेक्षा उंच करणार्‍या उंचीमुळे देव आणि अॅडम या दोन्ही पात्रांमधील श्रेणीबद्ध संबंध आपण नक्कीच पाहू शकतो.

तथापि, ही उंची उभी नाही. हे काल्पनिक कर्णरेषेवर बांधलेले आहे. हे मायकेलएंजेलोला ए स्थापित करण्यास अनुमती देतेनिर्माणकर्ता आणि त्याचे प्राणी यांच्यातील खरे "समानता"; त्याला दोघांमधील संबंध स्पष्ट अर्थाने दर्शवू देते.

अ‍ॅडमची प्रतिमा खालच्या भागावर प्रक्षेपित केलेल्या प्रतिबिंबासारखी दिसते. मनुष्याचा हात देवाच्या हाताने शोधलेल्या कर्णाचा खालचा कल चालू ठेवत नाही, तर तो समीपतेची अनुभूती प्राप्त करून विवेकबुद्धीने वाढलेला दिसतो.

हात, प्लास्टिकचे मूलभूत प्रतीक कलाकाराचे कार्य, ते सर्जनशील तत्त्वाचे रूपक बनते, ज्यामधून जीवनाची भेट दिली जाते आणि तयार केलेल्या कार्याच्या नवीन परिमाणात एक तिरकस प्रतिबिंब तयार केला जातो. देवाने माणसाला निर्माता देखील बनवले आहे.

देव, कलाकाराप्रमाणेच, त्याच्या कार्यासमोर स्वतःला सादर करतो, परंतु त्याच्या सभोवतालच्या झग्याची गतिशीलता आणि त्याला वाहून नेणारे करूब हे सूचित करतात की तो लवकरच अदृश्य होईल. देखावा जेणेकरून त्याचे जिवंत कार्य त्याच्या अतींद्रिय उपस्थितीची विश्वासू साक्ष म्हणून. देव हा एक कलाकार आहे आणि त्याच्या निर्मात्याप्रमाणे माणूस देखील आहे.

तुम्हाला स्वारस्य असू शकते:

• मायकेलएंजेलोची अतुलनीय प्रतिभा दर्शविणारी 9 कामे.

संदर्भ

गोंझालेझ हर्नांडो, आयरीन: निर्मिती. मध्ययुगीन आयकॉनोग्राफीचे डिजिटल मासिक, व्हॉल. II, क्रमांक 3, 2010, पृ. 11-19.

डॉ. फ्रँक लिन मेशबर्गर: अ‍ॅन इंटरप्रिटेशन ऑफ मायकेलएंजेलोच्या क्रिएशन ऑफ अॅडम बेस्ड ऑन न्यूरोएनाटॉमी, जामा , ऑक्टोबर 10, 1990, खंड 264, क्र.14.

एरिक बेस: द क्रिएशन ऑफ अॅडम' आणि इनर किंगडम. डायरी द इपॉक टाइम्स , 24 सप्टेंबर 2018.