The Creation of Adam គឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយក្នុងចំណោមផ្ទាំងគំនូរ Fresco ដោយ Michelangelo Buonarroti ដែលតុបតែងតុដេកនៃវិហារ Sistine ។ ឈុតតំណាងឱ្យប្រភពដើមនៃបុរសទីមួយគឺអ័ដាម។ ផ្ទាំងគំនូរគឺជាផ្នែកមួយនៃផ្នែករូបភាពនៃឈុតឆាកចំនួនប្រាំបួនដោយផ្អែកលើសៀវភៅលោកុប្បត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

នេះគឺជាស្នាដៃតំណាងច្រើនបំផុតមួយនៃស្មារតីនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance អ៊ីតាលី ដោយសារវិធីតំណាងឱ្យ ការបង្កើតមនុស្ស។ រូបភាពអនាថបិណ្ឌិកនៃអ្នកបង្កើត ឋានានុក្រម និងភាពជិតគ្នារវាងតួអង្គ របៀបដែលព្រះលេចមក និងកាយវិការនៃដៃរបស់ព្រះ និងមនុស្ស ដែលមានលក្ខណៈដើមដូចជាបដិវត្តន៍ មានភាពលេចធ្លោ។ តោះមើលមូលហេតុ។

ការវិភាគ The Creation of Adam ដោយ Michelangelo

Michelangelo: The Creation of Adam , 1511, fresco, 280 × 570 សង់ទីម៉ែត្រ, Sistine Chapel, Vatican City ។

ទិដ្ឋភាពកើតឡើងបន្ទាប់ពីព្រះបានបង្កើតពន្លឺ ទឹក ភ្លើង ផែនដី និងភាវៈរស់ផ្សេងទៀត។ ព្រះចូលទៅជិតមនុស្សដោយថាមពលច្នៃប្រឌិតទាំងអស់ អមដោយតុលាការនៅស្ថានសួគ៌។

ដោយសារតែថាមពលច្នៃប្រឌិតនេះ ឈុតនេះត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយថាមវន្តខ្លាំង ដែលសង្កត់សំឡេងដោយខ្សែបន្ទាត់ដែលឆ្លងកាត់សមាសភាពទាំងមូល និងដែលបោះពុម្ពជារូបភាព។ ចង្វាក់។ ដូចគ្នាដែរ វាទទួលបានអារម្មណ៍ចម្លាក់ជាក់លាក់មួយ ដោយសារស្នាដៃនៃបរិមាណនៃសាកសព។

ការពិពណ៌នារូបតំណាងនៃ ការបង្កើតអ័ដាម

រូបភាពធាតុសំខាន់បង្ហាញយើងនៅក្នុងយន្តហោះតែមួយ ចែកជាពីរផ្នែកដោយអង្កត់ទ្រូងស្រមើលស្រមៃ ដែលធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការបង្កើតឋានានុក្រម។ យន្តហោះនៅខាងឆ្វេងតំណាងឱ្យវត្តមានរបស់អ័ដាមអាក្រាតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយរង់ចាំដកដង្ហើមដោយអំណោយនៃជីវិត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងឃើញអ័ដាមដេកចុះ ហើយងងុយដេកលើផ្ទៃផែនដី ដែលស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ទំនាញផែនដី។

ផ្នែកខាងលើត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយក្រុមនៃតួលេខដែលព្យួរនៅលើអាកាស ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈអរូបីរបស់វា។ ក្រុមទាំងមូលត្រូវបានរុំដោយអាវពណ៌ផ្កាឈូកដែលអណ្តែតលើមេឃដូចជាពពក។ វាមើលទៅដូចជាច្រកមួយរវាងផែនដី និងលំដាប់សេឡេស្ទាល។

នៅក្នុងក្រុម អ្នកបង្កើតលេចធ្លោនៅផ្នែកខាងមុខដែលគាំទ្រដោយចេរូប៊ីន ខណៈពេលដែលគាត់ហ៊ុំព័ទ្ធស្ត្រីម្នាក់ដោយដៃរបស់គាត់ ប្រហែលជាអេវ៉ាកំពុងរង់ចាំវេនរបស់នាង ឬប្រហែលជា ឧទ្ទេសនាមចំពោះចំណេះដឹង។ ដោយដៃឆ្វេងរបស់គាត់ អ្នកបង្កើតគាំទ្រអ្វីដែលមើលទៅដូចជាកូនក្មេង ឬចេរូប៊ីនដោយស្មា ហើយដែលអ្នកខ្លះណែនាំអាចជាព្រលឹងដែលព្រះនឹងដកដង្ហើមចូលទៅក្នុងរូបកាយរបស់អ័ដាម។

យន្តហោះទាំងពីរហាក់ដូចជារួបរួមគ្នា តាមរយៈដៃ ធាតុកណ្តាលនៃសមាសភាព៖ ដៃបើកចំហចំពោះការតភ្ជាប់រវាងតួអក្សរទាំងពីរតាមរយៈម្រាមដៃចង្អុលបន្ថែម។

ប្រភពព្រះគម្ពីរស្តីពីការបង្កើតមនុស្ស

តុដេកនៃវិហារ Sistine ជាកន្លែងដែលឈុតប្រាំបួនពីលោកុប្បត្តិស្ថិតនៅ។ ពណ៌ក្រហម ឈុត ការបង្កើតអ័ដាម។

Theឈុត​ដែល​តំណាង​គឺ​ជា​ការ​បក​ស្រាយ​ខុស​ឆ្គង​យ៉ាង​ខ្លាំង​របស់​វិចិត្រករ​នៅ​លើ​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ។ នៅក្នុងកំណែពីរនៃការបង្កើតមនុស្សនេះត្រូវបានប្រាប់។ យោងទៅតាមសៀវភៅទីមួយ ដែលប្រមូលបាននៅក្នុងជំពូកទី 1 ខទី 26 ដល់ 27 ការបង្កើតមនុស្សកើតឡើងដូចតទៅ:

ព្រះមានបន្ទូលថា: « ចូរយើងបង្កើតមនុស្សតាមរូបរបស់យើង តាមរូបរាងរបស់យើង ហើយ​ថា ត្រី​ក្នុង​សមុទ្រ និង​សត្វ​ស្លាប​លើ​មេឃ សត្វ​ពាហនៈ សត្វ​នៅ​លើ​ផែនដី និង​សត្វ​ទាំង​ឡាយ​ដែល​វារ​នៅ​លើ​ដី ត្រូវ​ចុះ​ចូល​ចំពោះ​ព្រះអង្គ។ ហើយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់គាត់។ គាត់បានបង្កើតគាត់តាមរូបភាពនៃព្រះ គាត់បានបង្កើតពួកគេទាំងប្រុសទាំងស្រី។

នៅក្នុងកំណែទីពីរ ដែលមានទីតាំងនៅជំពូកទី 2 ខទី 7 សៀវភៅលោកុប្បត្តិពិពណ៌នាអំពីកន្លែងកើតហេតុដូចខាងក្រោម:

ពេលនោះ ព្រះជាអម្ចាស់​បាន​យក​ដីឥដ្ឋ​ចេញ​ពី​ដី​ឲ្យ​មនុស្ស​ធ្វើ​ម៉ូដ ហើយ​ដកដង្ហើម​ចូល​តាម​រន្ធ​ច្រមុះ​របស់​គាត់​ជា​ដង្ហើមជីវិត។ ដូច្នេះ មនុស្សបានក្លាយទៅជាសត្វមានជីវិត។

មិនមានការសំដៅលើដៃនៅក្នុងអត្ថបទព្រះគម្ពីរទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បាទចំពោះទង្វើនៃគំរូដីឥដ្ឋ ដែលគ្មានអ្វីក្រៅពីការឆ្លាក់រូបទេ ហើយការឆ្លាក់គឺជាមុខរបរចម្បងរបស់វិចិត្រករ Michelangelo ។ គ្មានឆ្ងល់ទេដែលគាត់បានងាកមកចាប់អារម្មណ៍វា។ ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងសត្វលោក ស្មើភាពគ្នាក្នុងសមត្ថភាពបង្កើត មានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងរឿងតែមួយ៖ ព្រះជាអង្គតែមួយគត់ដែលអាចផ្តល់ជីវិតបាន។

ការបង្កើតយោងទៅតាមលោកុប្បត្តិនៅក្នុងប្រពៃណីរូបតំណាង

ឆ្វេង ៖ ការបង្កើតអ័ដាម នៅក្នុងវដ្តនៃការបង្កើតវិហារ Monreale, Sicily, s. XII. Center ៖ Geometer God។ Bible of Saint Louis, Paris, s. XIII, Cathedral of Toledo, fol ។ 1. សិទ្ធិ ៖ Bosch៖ ការបង្ហាញរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ានៅលើបន្ទះឋានសួគ៌ សួននៃសេចក្តីរីករាយនៅលើផែនដី , 1500-1505។

ផ្អែកលើយោងទៅតាម អ្នកស្រាវជ្រាវ Irene González Hernando ដែលជាប្រពៃណីរូបតំណាងលើការបង្កើតជាធម្មតាគោរពតាមបីប្រភេទ៖

1. ស៊េរីនិទានរឿង;
2. The Cosmocrator (តំណាងឱ្យព្រះជាធរណីមាត្រ ឬគណិតវិទូជាមួយនឹងឧបករណ៍ច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ );
3. ការបង្ហាញរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ានៅក្នុងឋានសួគ៌។

នៅក្នុងអ្នកដែលជ្រើសរើសរឿងភាគនៃលោកុប្បត្តិ ដែលជាថ្ងៃទីប្រាំមួយនៃការបង្កើត (ដែលត្រូវនឹងការបង្កើតមនុស្ស) ទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសពីសិល្បករដូចជា Michelangelo ។ González Hernando និយាយថា ខុសពីទម្លាប់៖

អ្នកបង្កើត ជាទូទៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ Syriac Christ ប្រទានពរដល់ការបង្កើតរបស់គាត់ ដែលអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់។

នៅពេលក្រោយ អ្នកស្រាវជ្រាវបន្ថែមថា:

ដូច្នេះយើងអាចរកឃើញព្រះដែលយកគំរូតាមបុរសនៅក្នុងដីឥដ្ឋ (ឧទាហរណ៍ព្រះគម្ពីរ San Pedro de Rodas សតវត្សទី 11) ឬដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងគាត់ ដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយធ្នឹមនៃពន្លឺដែលចេញពីអ្នកបង្កើតទៅសត្វរបស់គាត់ (ឧ។ Palermo និង Monreale, សតវត្សទី 12) ឬដូចនៅក្នុងការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យរបស់ Michelangelo នៅក្នុង Sistine Chapel... តាមរយៈការរួបរួមនៃម្រាមដៃចង្អុលរបស់ព្រះបិតា និងអ័ដាម។

ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកស្រាវជ្រាវដូចគ្នាប្រាប់យើងថា ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ការកើតឡើងភ្លាមៗនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ឈុតឆាកដែលនិយាយអំពីអំពើបាបដើមគឺសំខាន់ជាង ដោយសារតម្រូវការដើម្បីគូសបញ្ជាក់តួនាទីនៃការប្រែចិត្តក្នុងការប្រោសលោះ។

ប្រសិនបើរហូតមកដល់ពេលនោះ ឈុតឆាកដែលចូលចិត្តនៃការបង្កើតធ្លាប់ត្រូវបានគូសរង្វង់ទៅអ័ដាម និងអេវ៉ានៅក្នុងឋានសួគ៌ ការជ្រើសរើសរបស់ Michelangelo សម្រាប់ប្រភេទរូបតំណាងមិនសូវញឹកញាប់ ដែលគាត់បានបន្ថែមអត្ថន័យថ្មីបង្ហាញពីឆន្ទៈក្នុងការបន្ត។

មុខរបស់អ្នកបង្កើត

Giotto: ការបង្កើតមនុស្ស , 1303-1305, Scrovegni Chapel, Padua។

គំរូរូបតំណាងនេះ វាមានគំរូដូចពីមុន ដូចជា The Creation of Man ដោយ Giotto ដែលជាការងារចុះកាលបរិច្ឆេទនៅជុំវិញឆ្នាំ 1303 ហើយបានរួមបញ្ចូលទៅក្នុងសំណុំនៃផ្ទាំងគំនូរដែលតុបតែងវិហារ Scrovegni នៅ Padua។

មានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗ។ ទីមួយរស់នៅក្នុងវិធីតំណាងឱ្យមុខរបស់អ្នកបង្កើត។ វាមិនញឹកញាប់ទេដែលព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះវរបិតាត្រូវបានបង្ហាញ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ មុខរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជារូបព្រះវរបិតា។

ដូចដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងរូបភាពខាងលើ Giotto មាន នៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះអនុសញ្ញានេះ។ ម៉្យាងវិញទៀត Michelangelo ទទួលបានអាជ្ញាប័ណ្ណក្នុងការប្រគល់មុខឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹងរូបតំណាងរបស់ម៉ូសេ និងបុព្វបុរស ដូចដែលបានកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងស្នាដៃក្រុមហ៊ុន Renaissance មួយចំនួន។

ដៃ៖ កាយវិការដើម និងវិសាលភាព

ភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀតរវាងឧទាហរណ៍របស់ Giotto និងផ្ទាំងគំនូរនេះដោយ Michelangelo នឹងមាននៅក្នុងកាយវិការ និងមុខងារនៃដៃ។ នៅក្នុង The Creation of Adam ដោយ Giotto ដៃរបស់អ្នកបង្កើតតំណាងឱ្យកាយវិការនៃការប្រទានពរដល់ការងារដែលបានបង្កើត។

នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូររបស់ Michelangelo ដៃស្តាំរបស់ព្រះមិនមែនជាកាយវិការពរជ័យបែបប្រពៃណីទេ។ ព្រះ​បាន​ចង្អុល​ម្រាមដៃ​ចង្អុល​របស់​គាត់​យ៉ាង​សកម្ម​ទៅ​លើ​អ័ដាម ដែល​ម្រាម​ដៃ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ស្ទើរ​តែ​ដូច​ជា​រង់ចាំ​ជីវិត​ដើម្បី​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់។ ដូច្នេះ ដៃហាក់បីដូចជាឆានែលដែលជីវិតត្រូវបានដកដង្ហើម។ អវត្ដមាននៃពន្លឺដែលបញ្ចេញក្នុងទម្រង់ជាផ្លេកបន្ទោរពង្រឹងគំនិតនេះ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាបង្ហាញថា Michelangelo បានបង្ហាញពីរូបថតនៃពេលវេលាពិតប្រាកដដែលព្រះរៀបចំដើម្បីផ្តល់ជីវិតដល់កិច្ចការនៃ "ដៃ" របស់គាត់។

វាប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍អ្នក៖ ក្រុមហ៊ុន Renaissance៖ បរិបទប្រវត្តិសាស្រ្ត លក្ខណៈ និងស្នាដៃ។

អត្ថន័យនៃ ការបង្កើតអ័ដាម ដោយ Michelangelo

យើងឃើញរួចហើយថា Michelangelo គាត់មិនបានគោរពតាមគំនិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ប៉ុន្តែគាត់បានបង្កើតសកលលោករូបភាពរបស់គាត់ពីផ្លាស្ទិច ទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់។ ឥឡូវនេះ តើត្រូវបកស្រាយវាដោយរបៀបណា?

ភាពវៃឆ្លាតក្នុងការច្នៃប្រឌិត

តាមទស្សនៈរបស់អ្នកជឿ ព្រះគឺជាបញ្ញាច្នៃប្រឌិត។ ដូច្នេះវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលការបកស្រាយមួយរបស់ Michelangelo អំពី The Creation of Adam ផ្តោតលើរឿងនេះរូបរាង។

ប្រហែលឆ្នាំ 1990 គ្រូពេទ្យ Frank Lynn Meshberger បានកំណត់អត្តសញ្ញាណភាពស្របគ្នារវាងខួរក្បាល និងរូបរាងរបស់អាវពណ៌ផ្កាឈូក ដែលរុំព័ទ្ធក្រុមអ្នកបង្កើត។ យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ វិចិត្រកររូបនេះនឹងធ្វើការយោងដោយចេតនាទៅលើខួរក្បាលថាជាការបង្ហាញពីភាពវៃឆ្លាតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលបញ្ជាចក្រវាឡ ភាពវៃឆ្លាតដ៏ទេវភាព។

ប្រសិនបើ Frank Lynn Meshberger និយាយត្រូវ ច្រើនជាងបង្អួច ឬវិបផតថល។ ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ទំហំ​ផែនដី និង​ខាង​វិញ្ញាណ អាវធំ​នឹង​ជា​តំណាង​នៃ​គំនិត​របស់​ព្រះ​ជា​អ្នក​បង្កើត​ជា​បញ្ញា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​ដែល​បញ្ជា​ធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាសមហេតុផល និងទំនងសម្រាប់ពួកយើងក៏ដោយ មានតែកំណត់ត្រាមួយដោយ Michelangelo ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ ដែលជាអត្ថបទ ឬគំនូរព្រាងដែលធ្វើការ- អាចបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មនេះ។

Anthropocentrism នៅក្នុង ការបង្កើតអ័ដាម

ព័ត៌មានលម្អិតនៃដៃពីការបង្កើតអ័ដាមដោយ Michelangelo ។ វិហារ Sistine ។ សូមកត់សម្គាល់តួអក្សរសកម្មនៃដៃរបស់ព្រះ (ស្តាំ) និងតួអក្សរអកម្មនៃដៃរបស់អ័ដាម (ឆ្វេង)។

ទោះជាយ៉ាងណា ផ្ទាំងគំនូររបស់ Michelangelo លេចធ្លោជាការបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនៃនិរន្តរភាពក្រុមហ៊ុន Renaissance។ ប្រាកដណាស់ យើងអាចមើលឃើញទំនាក់ទំនងតាមឋានានុក្រមរវាងតួអង្គទាំងពីរ គឺព្រះ និងអ័ដាម ដោយសារកម្ពស់ដែលលើកអ្នកបង្កើតឱ្យខ្ពស់ជាងសត្វរបស់គាត់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្ពស់នេះមិនបញ្ឈរទេ។ វាត្រូវបានសាងសង់នៅលើបន្ទាត់អង្កត់ទ្រូងស្រមើលស្រមៃ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យ Michelangelo បង្កើត a"ភាពស្រដៀងគ្នា" ពិតប្រាកដរវាងអ្នកបង្កើតនិងសត្វរបស់គាត់; អនុញ្ញាតឱ្យគាត់តំណាងឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកទាំងពីរក្នុងន័យកាន់តែច្បាស់។

រូបភាពរបស់អ័ដាមហាក់ដូចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងមួយដែលត្រូវបានបញ្ចាំងនៅលើយន្តហោះទាប។ ដៃរបស់មនុស្សមិនបន្តទំនោរចុះក្រោមនៃអង្កត់ទ្រូងដែលតាមដានដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះនោះទេ ប៉ុន្តែហាក់បីដូចជាកើនឡើងដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ ដោយសម្រេចបាននូវអារម្មណ៍នៃភាពជិត។

ដៃ ដែលជានិមិត្តសញ្ញាមូលដ្ឋាននៃផ្លាស្ទិច ការងាររបស់វិចិត្រករ វាក្លាយជាពាក្យប្រៀបធៀបនៃគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិត ដែលអំណោយនៃជីវិតត្រូវបានទាក់ទង ហើយការឆ្លុះបញ្ចាំង oblique ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិមាត្រថ្មីនៃការងារដែលបានបង្កើត។ ព្រះក៏បានបង្កើតមនុស្សឱ្យក្លាយជាអ្នកបង្កើត។

ព្រះដូចជាសិល្បករ បង្ហាញខ្លួនគាត់នៅចំពោះមុខស្នាដៃរបស់គាត់ ប៉ុន្តែភាពរឹងមាំនៃអាវធំដែលព័ទ្ធជុំវិញគាត់ និងចេរូប៊ីនដែលកាន់វាបង្ហាញថាគាត់នឹងបាត់ខ្លួនក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ កន្លែង​កើតហេតុ ដើម្បី​ឱ្យ​ការងារ​រស់នៅ​របស់​គាត់​ជា​ទីបន្ទាល់​ដ៏​ស្មោះត្រង់​អំពី​វត្តមាន​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​គាត់ ។ ព្រះ​ជា​វិចិត្រករ​ម្នាក់ ហើយ​មនុស្ស​ក៏​ដូច​ជា​អ្នក​បង្កើត​របស់​ទ្រង់​ដែរ។

វា​អាច​នឹង​ចាប់​អារម្មណ៍​អ្នក៖

• ស្នាដៃ​ចំនួន ៩ ដែល​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ប៉ិន​ប្រសប់​របស់ Michelangelo។

ឯកសារយោង

González Hernando, Irene៖ ការបង្កើត។ ទស្សនាវដ្តីឌីជីថលនៃ Medieval Iconography, vol ។ II, លេខ 3, 2010, ទំ។ ១១-១៩។

វេជ្ជបណ្ឌិត Frank Lynn Meshberger៖ ការបកស្រាយអំពីការបង្កើតអ័ដាមរបស់ Michelangelo ដោយផ្អែកលើ Neuroanatomy, JAMA , ថ្ងៃទី 10 ខែតុលា ឆ្នាំ 1990, លេខ 264, លេខ14.

Eric Bess៖ ការបង្កើតអ័ដាម និងអាណាចក្រខាងក្នុង។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ The Epoch Times ថ្ងៃទី 24 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2018។