The Creation of Adam nyaéta salah sahiji lukisan fresco ku Michelangelo Buonarroti anu ngahias kolong Kapel Sistine. Adegan ngagambarkeun asal muasal manusa kahiji, Adam. Fresco mangrupa bagian tina bagian pictorial tina salapan adegan dumasar kana buku Genesis of the Old Testament.

Ieu téh salah sahiji karya nu paling ngagambarkeun sumanget Renaissance Italia, alatan cara ngagambarkeun ciptaan manusa. Gambar anthropomorphic tina Maha Nyipta, hirarki jeung jarak antara karakter, cara Allah nembongan jeung gesture leungeun Allah jeung manusa, sakumaha aslina sakumaha revolusioner, nangtung kaluar. Hayu urang tingali naha.

Analisis Penciptaan Adam ku Michelangelo

Michelangelo: Penciptaan Adam , 1511, fresco, 280 × 570 cm, Sistine Chapel, Vatican City.

Adegan lumangsung sanggeus Allah nyiptakeun cahaya, cai, seuneu, bumi, jeung mahluk hirup lianna. Gusti ngadeukeutan manusa kalayan sagala énergi kreatif-Na, dipirig ku pangadilan sawarga.

Kusabab énergi kréatif ieu, adegan dieusian ku dinamisme sengit, accentuated ku garis undulating nu meuntas sakabéh komposisi jeung nu nyitak visual. wirahma. Kitu ogé, éta gains rasa sculptural tangtu berkat karya volume awak.

Katerangan iconographic tina Ciptakeun Adam

GambarAnu utama nampilkeun kami dina pesawat tunggal dua bagian dibagi ku diagonal imajinér, anu matak ngagampangkeun pikeun ngadegkeun hirarki. Pesawat di kénca ngawakilan ayana Adam taranjang, anu geus kabentuk sarta ngantosan dihirupan ku kurnia hirup. Éta sababna urang ningali Adam ngagolér sareng languid dina permukaan terestrial, tunduk kana hukum gravitasi.

Bagian luhur didominasi ku sakumpulan tokoh anu digantung dina hawa, nunjukkeun karakter gaibna. Sakabeh rombongan dibungkus ku jubah pink anu ngambang di langit sapertos awan. Sigana mah portal antara Bumi jeung ordo celestial.

Dina grup, Nu Nyipta nangtung kaluar di foreground dirojong ku cherubs, bari ngurilingan hiji awewe jeung leungeun-Na, meureun Hawa nungguan giliran atawa meureun hiji alegory kana pangaweruh. Kalayan panangan kénca-Na, Sang Pencipta ngadukung anu katingalina sapertos budak atanapi kerub dina taktak, sareng anu disarioskeun ku sababaraha urang tiasa janten jiwa anu bakal dihirupkeun ku Gusti kana awak Adam.

Dua pesawat sigana ngahiji. ku cara leungeun, unsur sentral tina komposisi: leungeun kabuka pikeun sambungan antara duanana karakter ngaliwatan ramo indéks dilegaan.

Sumber Alkitab ngeunaan kreasi manusa

Kolong tina Sistine Chapel dimana salapan pamandangan ti Genesis aya. Dina beureum, adegan Ciptakeun Adam.

TheAdegan digambarkeun mangrupa interpretasi pisan unorthodox sahiji pelukis dina kitab Kajadian. Dina ieu dua vérsi nyiptakeun manusa dicaritakeun. Nurutkeun nu kahiji, dikumpulkeun dina bab 1, ayat 26 nepi ka 27, nyiptakeun manusa lumangsung saperti kieu:

Allah ngadawuh: «Hayu urang nyieun manusa dina gambar urang, nurutkeun likeness urang; sarta yén lauk laut jeung manuk di langit, ingon-ingon, sato bumi, jeung sakabeh sasatoan anu ngorondang dina taneuh tunduk kana anjeunna. Jeung Allah nyiptakeun manusa dina gambar-Na; Anjeunna nyiptakeun anjeunna dina gambar Allah, anjeunna nyiptakeun lalaki sareng awéwé.

Dina versi kadua, aya dina bab 2, ayat 7, kitab Kajadian ngajelaskeun adegan sapertos kieu:

Teras Gusti Allah ngadamel manusa tina taneuh liat sareng ngambekan kana liang irungna napas kahirupan. Ku kituna, manusa jadi mahluk hirup.

Teu aya rujukan pikeun leungeun dina téks Alkitabiah. Sanajan kitu, enya ka polah modeling liat, nu euweuh lian ti sculpting, sarta sculpting teh pagawean utama artis Michelangelo. Teu heran anjeunna geus ngancik perhatian na ka dinya. Nu Nyipta jeung mahluk-Na, sarua dina pangabisa maranéhna pikeun nyiptakeun, ngan béda dina hiji hal: Allah hiji-hijina nu bisa mere kahirupan.

Ciptakeun nurutkeun Kajadian dina tradisi iconographic

Kénca : Penciptaan Adam dina sikluskreasi Katedral Monreale, Sisilia, s. XII. Puseur : Géometer Allah. Alkitab Saint Louis, Paris, s. XIII, Katedral Toledo, fol. 1. Katuhu : Bosch: The Presentasi Adam sareng Hawa dina Panel of Paradise, Taman Bumi Nikmat , 1500-1505.

Dumasar kana Nurutkeun kana panalungtik Irene González Hernando, tradisi iconographic dina kreasi biasana nurut tilu jenis:

1. runtuyan naratif;
2. Cosmocrator (ngawakilan allegorical Allah salaku géometer atawa matematikawan jeung alat kreatif maranéhanana. );
3. Penyajian Adam sareng Hawa di surga.

Dina jalma anu milih runtuyan naratif Kajadian, dinten kagenep penciptaan (cocog sareng nyiptakeun manusa) , narima perhatian husus ti seniman, kayaning Michelangelo. González Hernando nyebutkeun yén, kaluar tina kabiasaan:

Panyipta, umumna di handapeun kedok Siria Kristus, ngaberkahan ciptaan-Na, nu ngembang dina fase saterusna.

Engké, panalungtik nambahan:

Ku kituna urang bisa manggihan Allah modeling manusa dina liat (misalna Kitab Suci San Pedro de Rodas, abad ka-11) atawa ngahirupkeun kahirupan ka manehna, nu dituduhkeun ku sorotan cahaya ti nu nyiptakeun ka mahluk-Na (misalna. Palermo jeung Monreale, abad ka-12) atawa, sakumaha dina kreasi cemerlang Michelangelo di Sistine Chapel..., ngaliwatan ngahijikeun ramo indéks Rama jeungAdam.

Nanging, panalungtik nu sarua nginpokeun ka urang yen dina mangsa Abad Pertengahan, antecedent langsung tina Renaissance, adegan alluding kana dosa aslina leuwih penting, alatan perlu ngagariskeun peran tobat dina panebusan .

Lamun nepi ka harita adegan-adegan paporit ciptaan dipaké pikeun Adam jeung Hawa di firdaus, pilihan Michelangelo pikeun tipe iconographic kirang sering nu anjeunna nambahkeun harti anyar nembongkeun wasiat pikeun renew.<3

Beungeut Sang Pencipta

Giotto: Penciptaan manusa , 1303-1305, Kapel Scrovegni, Padua.

Model ikonografi ieu Mibanda preseden sapertos kitu. salaku The Creation of Man ku Giotto, karya tanggal kira-kira taun 1303 sarta terpadu kana susunan frescoes nu ngahias Scrovegni Chapel di Padua.

Aya béda penting. Kahiji resides dina cara ngagambarkeun raray Sang Maha Nyipta. Henteu sering pisan yén raray Bapa digambarkeun, tapi nalika éta, wajah Yesus sering dianggo salaku gambar Bapa.

Sakumaha urang tingali dina gambar di luhur, Giotto ngagaduhan tetep satia kana konvénsi ieu. Michelangelo, di sisi séjén, nyokot lisénsi pikeun assigning raray ngadeukeutan ka ikonografi Musa jeung patriarchs, sakumaha anu geus lumangsung dina sababaraha karya Renaissance.

Leungeun: a gestureasli jeung transenden

Béda séjénna antara conto Giotto jeung fresco ieu ku Michelangelo bakal aya dina sikep jeung pungsi leungeun. Dina The Creation of Adam ku Giotto, panangan Sang Pencipta ngagambarkeun sikep ngaberkahan karya anu diciptakeun.

Dina fresco Michelangelo, panangan katuhu Gusti sanes sapuan berkah tradisional. Allah aktip nunjuk ramo indéks-Na ka Adam, anu ramo nu bieu diangkat saolah-olah nungguan hirup pikeun indwell anjeunna. Ku kituna, leungeun sigana leuwih kawas saluran ngaliwatan nu hirup breathed. Henteuna cahaya anu mancar dina bentuk kilat nguatkeun ide ieu.

Sadayana sigana nunjukkeun yén Michelangelo parantos ngagambarkeun gambar momen anu pas dimana Gusti nyiapkeun pikeun masihan kahirupan kana karya "leungeunna".

Bisa jadi kapentingan anjeun: Renaissance: kontéks sajarah, ciri jeung karya.

Harti Ciptakeun Adam ku Michelangelo

Urang geus nempo yén Michelangelo Anjeunna henteu nurut kana pamikiran ortodoks, tapi nyiptakeun alam semesta pictorial na tina palastik, refleksi filosofis sareng teologis sorangan. Ayeuna, kumaha carana napsirkeunana?

Kecerdasan kreatif

Dina sudut pandang jalma mukmin, Allah teh kecerdasan kreatif. Ku kituna teu heran salah sahiji interpretasi Michelangelo ngeunaan Penciptaan Adam museurkeun kana ieu.penampilan.

Kira-kira taun 1990, dokter Frank Lynn Meshberger ngaidentipikasi paralelisme antara otak jeung wangun jubah pink, nu nutupan kelompok Sang Pencipta. Numutkeun élmuwan, pelukis bakal nyieun rujukan ngahaja kana otak salaku alegory tina kecerdasan unggul nu maréntahkeun jagat raya, kecerdasan ketuhanan.

Lamun Frank Lynn Meshberger bener, leuwih ti jandela atawa portal. nu communicates dimensi earthly jeung spiritual, cloak bakal ngagambarkeun konsép Allah panyipta salaku kecerdasan punjul nu pesenan alam. Tapi, sanajan sigana wajar jeung kamungkinan pikeun urang, ngan catetan ku Michelangelo sorangan -a téks atawa sketsa gawé- bisa mastikeun hipotésis ieu.

Antropocentrism dina Penciptaan Adam

Detail leungeun tina The Creation of Adam, ku Michelangelo. Kapel Sistina. Catet karakter aktif leungeun Allah (katuhu) jeung karakter pasif leungeun Adam (kénca).

Tapi, fresco Michelangelo nangtung kaluar salaku ekspresi vivid tina Renaissance anthropocentrism. Tangtos urang tiasa ningali hubungan hirarki antara dua karakter, Allah sareng Adam, kusabab jangkungna anu ngaluhuran Sang Pencipta di luhur makhlukna.

Nanging, jangkungna ieu henteu nangtung. Éta diwangun dina garis diagonal imajinér. Hal ieu ngamungkinkeun Michelangelo ngadegkeun hijibener "sarupaan" antara Maha Nyipta jeung mahluk-Na; ngamungkinkeun anjeunna pikeun ngagambarkeun dina rasa jelas hubungan antara dua.

Gambar Adam sigana kawas pantulan anu projected dina pesawat handap. Leungeun manusa henteu neruskeun condong ka handap tina diagonal disusud ku panangan Allah, tapi sigana naek kalawan undulations wijaksana, ngahontal sensasi deukeut.

Leungeun, simbol dasar tina plastik. karya artis, éta jadi métafora tina prinsip kreatif, ti mana kado hirup geus komunkasi, sarta cerminan serong dijieun dina dimensi anyar karya dijieun. Allah oge geus ngajadikeun manusa nu nyipta.

Gusti, kawas seniman, nampilkeun diri di hareupeun karya-Na, tapi dinamisme jubah nu ngurilingan manéhna jeung cherubs nu mawa eta nunjukkeun yén manéhna baris geura-giru leungit ti. adegan sangkan karya hirup-Na salaku kasaksian satia ayana transcendent-Na. Allah teh seniman, kitu deui manusa, siga nu nyiptakeunana.

Mungkin anjeun dipikaresep:

• 9 karya nu nembongkeun kajeniusan Michelangelo nu taya bandinganana.

Rujukan

González Hernando, Irene: Ciptaan. Majalah Digital Ikonografi Abad Pertengahan, vol. II, nomer 3, 2010, kc. 11-19.

Dr. Frank Lynn Meshberger: Interprétasi Penciptaan Adam Michelangelo Dumasar kana Neuroanatomy, JAMA , 10 Oktober 1990, Jilid 264, No.14.

Eric Bess: Penciptaan Adam 'jeung Karajaan Batin. Diary The Epoch Times , 24 Séptémber 2018.