Aadama loomine on üks Michelangelo Buonarroti freskomaalidest, mis kaunistab Sixtuse kabelis võlvkatuse. Stseen kujutab esimese inimese, Aadama tekkimist. Fresko on osa üheksast Vana Testamendi Moosese raamatul põhinevast stseenist koosnevast pildilõigust.

See on üks Itaalia renessansi vaimu kõige esinduslikumaid teoseid selle poolest, kuidas see kujutab inimese loomist. Looja antropomorfne kujutis, tegelaste vaheline hierarhia ja lähedus, Jumala ilmumise viis ning Jumala ja inimese käte žest, mis on nii originaalne kui ka revolutsiooniline, paistavad silma. Vaatame, miks.

Analüüs Aadama loomine Michelangelo poolt

Michelangelo: Aadama loomine 1511, fresko, 280 × 570 cm, Sixtuse kabel, Vatikan.

Stseen leiab aset pärast seda, kui Jumal on loonud valguse, vee, tule, maa ja muud elusolendid. Jumal läheneb inimesele kogu oma loomingulise energiaga, keda saadab taevane õukond.

See loominguline energia annab stseenile intensiivse dünaamilisuse, mida rõhutavad lainelised jooned, mis läbivad kogu kompositsiooni ja loovad visuaalse rütmi. See omandab ka teatava skulpturaalse tunnetuse tänu kehade mahuga seotud tööle.

Ikonograafiline kirjeldus Aadama loomine

Põhipilt kujutab meid ühes tasapinnas, mille kaks osa on jagatud kujuteldava diagonaaliga, mis hõlbustab hierarhia loomist. Vasakpoolne tasapind kujutab alasti Aadamat, kes on juba kujunenud ja ootab, et teda hingataks sisse elu andega. Seega näeme Aadamat lebamas maapealsel pinnal, alludes gravitatsiooniseadustele.

Ülemises osas domineerib õhus hõljuvate figuuride rühm, mis viitab nende üleloomulikule iseloomule. Kogu rühm on ümbritsetud roosa mantliga, mis hõljub taevas nagu pilv. See näeb välja nagu portaal maa ja taevase korra vahel.

Rühmas on esiplaanil Looja, keda toetavad kerubid, kes paneb oma käe ümber naise, võib-olla Eeva, kes ootab oma järjekorda, või võib-olla teadmiste allegooria. Vasaku käega hoiab Looja õlgadest kinni midagi, mis näib olevat laps või kerub, mille mõned oletavad olevat hing, mille Jumal hingab Aadama kehasse.

Kaks tasapinda näivad olevat ühendatud käte abil, mis on kompositsiooni keskne element: käed avanevad kahe figuuri vahelisele ühendusele väljavenitatud nimetissõrmedega.

Piibli allikad inimkonna loomise kohta

Sixtuse kabeli võlv, mis sisaldab üheksa stseeni Genesis. Punase värviga, stseeni Aadama loomine.

Kujutatud stseen on väga ebatraditsiooniline tõlgendus, mille maalikunstnik on andnud 1. Moosese raamatust, mis sisaldab kahte versiooni inimese loomisest. Esimese kohaselt toimub inimese loomine 1. peatüki salmides 26-27 järgmiselt:

Jumal ütles: "Tehkem inimene oma näo järgi, meie sarnaseks, ja mere kalad ja taeva linnud ja kariloomad ja metsloomad maa peal ja kõik roomajad maa peal allugu talle. Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, ta lõi ta Jumala näo järgi, ta lõi nad meheks ja naiseks." Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, ta lõi ta Jumala näo järgi, ta lõi nad meheks ja naiseks.

Teises versioonis, mis asub 2. peatüki 7. salmis, kirjeldab Moosese raamat seda sündmust järgmiselt:

Siis Issand Jumal vormis inimese savist maa seest ja puhus tema sieraupidesse elu hinge. Nii sai inimesest elusolend.

Piiblitekstis ei ole ühtegi viidet kätele. Küll aga on viide savi modelleerimisele, mis ei ole midagi muud kui skulptuurimine, ja skulptuurimine on kunstnik Michelangelo peamine kutsumus. Pole ime, et ta sellele oma tähelepanu keskendus. Looja ja tema loodud olend, kes on võrdsed oma loomisvõime poolest, erinevad ainult ühes asjas: Jumal on ainus, kes võib anda elu.

Loomine vastavalt Genesisele ikonograafilises traditsioonis

Vasakpoolne : Aadama loomine Monreale katedraali loomise tsüklis, Sitsiilia, 12. sajand. Keskus Püha Louis Piibel, Pariis, 13. sajand, Toledo katedraal, lk 1. Õigus Aadama ja Eeva kujutamine paradiisipaneelil, Maiste rõõmude aed , 1500-1505.

Teadlase Irene González Hernando sõnul on loomisega seotud ikonograafiline traditsioon tavaliselt kolme tüüpi:

1. jutustussari;
2. Kosmokraator (jumala kui geomeetrilise või matemaatiku allegooriline kujutamine oma loominguliste vahenditega);
3. Aadama ja Eeva kujutamine paradiisis.

Neis, kes valivad Genesise jutustussarja, saab kuues loomispäev (mis vastab inimese loomisele) kunstnike poolt erilist tähelepanu, nagu Michelangelo. González Hernando ütleb, et tavapäraselt:

Looja, tavaliselt Süüria Kristuse näol, õnnistab oma loomingut, mis areneb järjestikuste etappidena.

Edasi lisab teadlane:

Nii leiame, et Jumal modelleerib inimest savist (nt Rhodose Püha Peetruse piibel, 11. sajand) või puhub temasse elu sisse, millele viitab valguskiir, mis läheb loojalt tema loodud olendile (nt Palermo ja Monreale, 12. sajand) või, nagu Michelangelo säravas loomises Sixtuse kabelis..., Isa ja Aadama nimetissõrmede ühinemise kaudu.

Sama uurija teatab meile siiski, et keskajal, mis oli renessansi vahetu eelkäija, olid pärispatusele viitavad stseenid tähtsamad, kuna oli vaja rõhutada meeleparanduse rolli lunastuses.

Kui seni olid eelistatud loomisstseenid piirdunud pigem Aadama ja Eeva paradiisis, siis Michelangelo valik vähem levinud ikonograafilise tüübi kasuks, millele ta lisas uusi tähendusi, näitab soovi uuendada.

Looja nägu

Giotto: Inimese loomine 1303-1305, Scrovegni kabel, Padova.

Sellisel ikonograafilisel mudelil on pretsedendid, näiteks Inimese loomine Giotto poolt, mis on dateeritud umbes 1303. aastal ja kuulub Padova Scrovegni kabelit kaunistavate freskode hulka.

On olulisi erinevusi, millest esimene seisneb selles, kuidas kujutatakse Looja nägu. Isa näo kujutamine ei olnud väga tavaline, kuid kui seda tehti, kasutati Isa kujutisena sageli Jeesuse nägu.

Nagu ülaltoodud pildil näha, jäi Giotto sellele konventsioonile truuks, samas kui Michelangelo võttis endale vabaduse anda talle nägu, mis on lähemal Moosese ja patriarhide ikonograafiale, nagu see oli juba toimunud mõnes renessansiaegses teoses.

Käed: originaalne ja transtsendentne žest

Teine erinevus Giotto näite ja selle Michelangelo fresko vahel seisneb käte žestides ja funktsioonis. Aadama loomine Giotto poolt kujutavad Looja käed loodud teost õnnistavat žesti.

Michelangelo freskol ei ole Jumala parem käsi traditsiooniline õnnistamise žest. Jumal osutab aktiivselt oma nimetissõrmega Aadamale, kelle sõrm on vaevu üles tõstetud, nagu ootaks ta, et elu temasse elama asuks. Seega tunduvad käed pigem kanalina, mille kaudu elu hingatakse. Seda ideed tugevdab valguskiirena kiirgava valguse puudumine.

Kõik näib viitavat sellele, et Michelangelo on kujutanud hetke, mil Jumal valmistub oma "käte" tööle elu andma.

Teid võib huvitada: renessanss: ajalooline kontekst, omadused ja teosed.

Tähendus Aadama loomine Michelangelo poolt

Me näeme juba praegu, et Michelangelo ei allunud õigeusu mõtteviisile, vaid lõi oma pildiuniversumi omaenda plastilistest, filosoofilistest ja teoloogilistest mõtisklustest. Kuidas nüüd seda tõlgendada?

Loominguline intelligentsus

Usklikust vaatepunktist on Jumal loov intelligentsus. Seetõttu ei ole üllatav, et üks tõlgendus Aadama loomine Michelangelo töö keskendub sellele aspektile.

1990. aasta paiku tuvastas arst Frank Lynn Meshberger paralleeli aju ja Looja gruppi ümbritseva roosa mantli kuju vahel. Teadlase arvates oleks maalikunstnik tahtlikult viidanud ajule kui universumit korraldava kõrgema intelligentsi, jumaliku intelligentsi allegooriale.

Kui Frank Lynn Meshbergeril oleks õigus, siis oleks mantel pigem maist ja vaimset mõõdet ühendav aken või portaal kui kujutlus Jumala kui loodust korraldava kõrgema intelligentsi kontseptsiooni kujutamine. Kuid isegi kui see tundub mõistlik ja tõenäoline, võiks seda hüpoteesi kinnitada ainult Michelangelo enda üleskirjutus - tekst või töövõtted.

Antropotsentrism in Aadama loomine

Michelangelo "Aadama loomine", Sixtuse kabel. Pange tähele Jumala käe aktiivset iseloomu (paremal) ja Aadama käe passiivset iseloomu (vasakul).

Igal juhul paistab Michelangelo fresko silma kui renessansiaja antropotsentrismi elav väljendus. Me võime kindlasti näha hierarhilist suhet kahe kuju, Jumala ja Aadama vahel, tänu kõrgusele, mis tõstab Looja oma loodud olendi kohale.

See kõrgus ei ole siiski vertikaalne; see on rajatud kujuteldavale diagonaaljoonele. See võimaldab Michelangelol luua tõelise "sarnasuse" Looja ja tema loodud olendi vahel; see võimaldab tal selgemalt kujutada nende kahe vahelist suhet.

Aadama kujutis näib olevat peegeldus, mis on projitseeritud alumisele tasapinnale. Mehe käsi ei järgi Jumala käe poolt joonistatud diagonaali allakallet, vaid näib tõusvat diskreetsete lainetega, saavutades läheduse tunde.

Käest, kunstniku töö põhisümbolist, saab loomingulise printsiibi metafoor, millest antakse edasi elu kingitus ja luuakse kallutatud peegeldus loodud teose uues mõõtmes. Jumal on teinud inimesest ka looja.

Jumal, nagu kunstnik, ilmub oma teose ette, kuid teda ümbritseva mantli dünaamilisus ja teda kandvad kerubid näitavad, et ta kaob peagi sündmuskohalt, et tema teos võiks elada edasi kui transtsendentne tunnistus tema transtsendentaalsest kohalolekust. Jumal on kunstnik ja inimene, nagu tema Looja, on samuti kunstnik.

Teid võib huvitada:

• 9 teost, mis näitavad Michelangelo võrratut geniaalsust.

Viited

González Hernando, Irene: La creación, Revista Digital de Iconografía Medieval, vol. II, nº 3, 2010, lk 11-19.

Dr. Frank Lynn Meshberger: Michelangelo Aadama loomise tõlgendus neuroanatoomia põhjal, JAMA , 10. oktoober 1990, 264. köide, nr 14.

Eric Bess: "Aadama loomine" ja sisemine maailm - päevik Suur ajastu 24. september 2018.