آدم جي تخليق مائيڪل اينجلو بووناروتي جي فريسڪو پينٽنگس مان هڪ آهي جيڪا سسٽين چپل جي والٽ کي سينگاري ٿي. منظر پهريون انسان، آدم جي اصليت جي نمائندگي ڪري ٿو. فريسڪو نو منظرن جي هڪ تصويري حصي جو حصو آهي جنهن تي ٻڌل ڪتاب جينيسس آف دي اولڊ ٽيسٽامينٽ تي ٻڌل آهي.

هيءُ اطالوي ريناسنس جي روح جي نمايان ڪمن مان هڪ آهي، نمائندگي ڪرڻ جي طريقي جي ڪري انسان جي تخليق. خالق جي انتروپومورفڪ تصوير، ڪردارن جي وچ ۾ درجه بندي ۽ قربت، خدا جي ظاهر ٿيڻ جو طريقو ۽ خدا ۽ انسان جي هٿن جو اشارو، انقلابي وانگر اصل، بيٺو آهي. اچو ته ڏسون ڇو.

Analysis of The Creation of Adam by Michaelangelo

Michelangelo: The Creation of Adam , 1511, fresco, 280 × 570 سينٽي، سسٽين چپل، ويٽيڪن سٽي.

منظر ان کان پوءِ ٿئي ٿو جڏهن خدا روشني، پاڻي، باهه، زمين ۽ ٻين جاندار شين کي پيدا ڪيو آهي. خدا پنهنجي سموري تخليقي توانائي سان گڏ، آسماني عدالت سان گڏ انسان ڏانهن اچي ٿو.

هن تخليقي توانائيءَ جي ڪري، منظر شديد تحرڪ سان ڀريو پيو آهي، جنهن تي زور ڀريو وڃي ٿو اڻڄاتل لائينون جيڪي پوري ساخت کي پار ڪن ٿيون ۽ هڪ بصري ڇپائي ٿي. تال اهڙي طرح، اهو جسم جي مقدار جي ڪم جي مهرباني سان هڪ خاص مجسمي جي احساس حاصل ڪري ٿو.

آڪانوگرافڪ وضاحت آدم جي تخليق

تصويرمکيه هڪ اسان کي هڪ واحد جهاز ۾ پيش ڪري ٿو ٻن حصن ۾ ورهايل هڪ خيالي اخترن سان، جنهن کي ترتيب ڏيڻ آسان بڻائي ٿي. کاٻي پاسي وارو جهاز ننگي آدم جي موجودگي جي نمائندگي ڪري ٿو، جيڪو اڳ ۾ ئي ٺهيل آهي ۽ زندگي جي تحفي سان سانس وٺڻ جو انتظار ڪري ٿو. ان ڪري اسان ڏسون ٿا ته آدم کي زميني سطح تي ليٽي پيو آهي، ڪشش ثقل جي قانونن جي تابع آهي.

مٿين اڌ تي حاوي آهي، انهن جي مافوق الفطرت ڪردار کي ظاهر ڪندي، هوا ۾ معطل ڪيل انگن اکرن جي هڪ گروهه جو تسلط آهي. سڄو گروهه هڪ گلابي چادر ۾ ويڙهيل آهي جيڪو آسمان ۾ ڪڪر وانگر تري ٿو. اهو زمين ۽ آسماني حڪم جي وچ ۾ هڪ پورٽل وانگر نظر اچي ٿو.

گروپ جي اندر، خالق ڪروبس جي مدد سان پيش منظر ۾ بيٺو آهي، جڏهن ته هو پنهنجي هٿ سان هڪ عورت کي گهيرو ڪري ٿو، شايد حوا پنهنجي موڙ جو انتظار ڪري رهي آهي يا شايد هڪ علم جي تشريح. پنهنجي کاٻي هٿ سان، خالق ان کي سهارو ڏئي ٿو جيڪو هڪ ٻار يا ڪروب وانگر نظر اچي ٿو ڪلهي کان، ۽ جيڪو ڪجهه تجويز ڪري ٿو اهو روح ٿي سگهي ٿو جيڪو خدا آدم جي جسم ۾ ڦوڪيندو.

ٻئي جهاز هڪجهڙائي ۾ اچن ٿا. هٿن جي ذريعي، ساخت جو مرڪزي عنصر: هٿ وڌايل آڱرين جي ذريعي ٻنهي ڪردارن جي وچ ۾ رابطي لاءِ کليل آهن.

انسان جي تخليق تي بائبل جا ذريعا

سسٽين چپل جو والٽ جتي پيدائش جا نو مناظر واقع آهن. ڳاڙهي رنگ ۾، منظر آدم جي پيدائش.

ديپيش ڪيل منظر پيدائش جي ڪتاب تي مصور جي هڪ تمام غير روايتي تفسير آهي. هن ۾ انسان جي تخليق جا ٻه نسخا بيان ڪيا ويا آهن. پهرين جي مطابق، باب 1 ۾ گڏ ڪيل، آيتون 26 کان 27، انسان جي تخليق هن ريت ٿئي ٿي:

خدا فرمايو: «اچو ته اسان انسان کي پنهنجي شڪل ۾ ٺاهيو، اسان جي مشابهت جي مطابق؛ ۽ سمنڊ جون مڇيون ۽ آسمان جا پکي، ڍور ڍڳا، زمين جا جانور ۽ زمين تي چرندڙ سڀ جانور سندس تابع ٿي وڃن. ۽ خدا انسان کي پنهنجي تصوير ۾ پيدا ڪيو. هن هن کي خدا جي شڪل ۾ پيدا ڪيو، هن انهن کي نر ۽ مادي پيدا ڪيو.

ٻئي نسخي ۾، باب 2، آيت 7 ۾ موجود آهي، پيدائش جو ڪتاب هن منظر کي هن ريت بيان ڪري ٿو:

بائبل جي متن ۾ هٿن جو ڪو به حوالو ناهي. بهرحال، ها، مٽيء جي ماڊلنگ جي عمل کي، جيڪو sculpting کان سواء ٻيو ڪجھ به نه آهي، ۽ sculpting آرٽسٽ Michelangelo جو بنيادي ڪم آهي. تعجب ناهي ته هن پنهنجو ڌيان ان طرف ڦيرايو آهي. خالق ۽ ان جي مخلوق، انهن جي تخليق ڪرڻ جي صلاحيت ۾ هڪجهڙائي، صرف هڪ شيء ۾ اختلاف آهي: خدا صرف هڪ آهي جيڪو زندگي ڏئي سگهي ٿو.

کاٻي : آدم جي تخليق جي چڪر ۾مونريلي جي ڪيٿڊرل جي پيدائش، سسلي، ايس. XII. مرکز : جيوميٽر خدا. بائيبل آف سينٽ لوئس، پيرس، ايس. XIII، ٽوليڊو جو گرجا گھر، فول. 1. ساڄي : بوش: جنت جي پينل تي آدم ۽ حوا جي پيشڪش، ڌرتي نعمتن جو باغ ، 1500-1505.

جي بنياد تي محقق Irene González Hernando، تخليق تي علامتي روايت عام طور تي ٽن قسمن جي تابعداري ڪري ٿي:

1. داستاني سلسلو؛
12> The Cosmocrator (خدا جي علامتي نمائندگي هڪ جيوميٽر يا رياضي دان پنهنجي تخليقي اوزارن سان. );
2. جنت ۾ آدم ۽ حوا جي پيشڪش.

انهن ۾ جيڪي پيدائش جي داستان جي سيريز کي چونڊيندا آهن، تخليق جي ڇهين ڏينهن (انسان جي تخليق سان لاڳاپيل) ، فنڪارن کان خاص ڌيان حاصل ڪري ٿو، جهڙوڪ مائيڪل اينجلو. گونزليز هيرننڊو چوي ٿو، عادت کان ٻاهر:

خالق، عام طور تي سيريڪ مسيح جي آڙ ۾، پنهنجي تخليق کي برڪت ڏئي ٿو، جيڪا مسلسل مرحلن ۾ ترقي ڪري ٿي.

بعد ۾، محقق شامل ڪري ٿو:

تنهنڪري اسان خدا کي مٽيءَ ۾ انسان کي ماڊل ڪندي ڳولي سگهون ٿا (مثال طور سين پيڊرو ڊي روڊاس، 11 صدي عيسويءَ جي بائيبل) يا ان ۾ زندگي ڦوڪيندي، جيڪا روشنيءَ جي هڪ شعاع مان ظاهر ٿئي ٿي جيڪا خالق کان سندس مخلوق ڏانهن وڃي ٿي (مثال طور. پالرمو ۽ مونريل، 12 صدي) يا، جيئن سسٽين چپل ۾ مائيڪل اينجلو جي شاندار تخليق ۾...، پيءُ جي آڱرين جي ميلاپ ذريعي ۽آدم.

بهرحال، اهو ساڳيو محقق اسان کي ڄاڻ ڏئي ٿو ته وچين دور ۾، ريناسنس جي فوري اڳئين دور ۾، اصل گناهه ڏانهن اشارو ڪندڙ مناظر وڌيڪ اهم هئا، ڇو ته ڇوٽڪاري ۾ توبهه جي ڪردار کي اجاگر ڪرڻ جي ضرورت هئي.

جيڪڏهن ان وقت تائين تخليق جا پسنديده منظر آدم ۽ حوا کي جنت ۾ گهمڻ لاءِ استعمال ڪيا ويندا هئا، مائيڪل اينجلو جي چونڊ هڪ گهٽ بار بار آئيڪانوگرافڪ قسم جي لاءِ جنهن ۾ هو نوان معنائون شامل ڪري ٿو، اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو تجديد ڪرڻ جي خواهش ڏيکاري ٿو.

The face of Creator

Giotto: The Creation of man , 1303-1305, Scrovegni Chapel, Padua.

هي تصويري نمونو ان جا مثال آهن. جيئن The Creation of Man Giotto جو هڪ ڪم، جيڪو سال 1303 جي لڳ ڀڳ ڪيو ويو ۽ فريسڪوز جي سيٽ ۾ ضم ڪيو ويو جيڪي پادوا ۾ اسڪروگني چپل کي سينگارين ٿا.

اهم اختلاف آهن. پهرين خالق جي منهن جي نمائندگي ڪرڻ جي واٽ ۾ رهي ٿو. گهڻو ڪري ائين نه ٿيندو هو ته پيءُ جو چهرو ڏيکاريو ويندو هو، پر جڏهن اهو هوندو هو، ته عيسى جو چهرو اڪثر پيءُ جي تصوير طور استعمال ڪيو ويندو هو.

جيئن اسان مٿي ڏنل تصوير ۾ ڏسي سگهون ٿا، گيوٽو آهي. هن ڪنوينشن سان وفادار رهيو. مائيڪل اينجلو، ٻئي طرف، موسيٰ ۽ بزرگن جي نقش نگاري کي ويجھو منهن ڏيڻ جو لائسنس وٺي ٿو، جيئن اڳ ۾ ئي ڪجهه ريناسنس ڪمن ۾ ٿي چڪو آهي.

هٿ: هڪ اشارواصل ۽ ماورا

جيوٽو جي مثال ۽ مائيڪل اينجلو جي هن فريسڪو جي وچ ۾ ٻيو فرق هٿن جي اشارن ۽ ڪم ۾ هوندو. گيوٽو جي آدم جي تخليق ۾، خالق جا هٿ تخليق ڪيل ڪم کي برڪت ڏيڻ جو اشارو پيش ڪن ٿا.

هر شيءِ ظاهر ڪري ٿي ته مائيڪل اينجلو ان ئي لمحي جو هڪ تصوير پيش ڪيو آهي جنهن ۾ خدا پنهنجي ”هٿن“ جي ڪم کي زندگي ڏيڻ لاءِ تيار آهي.

اها توهان جي دلچسپي رکي ٿي: ريناسنس: تاريخي حوالا، خاصيتون ۽ ڪارناما.

جي معنيٰ آدم جي پيدائش ميڪائيل اينجلو پاران

اسان اڳي ئي ڏسون ٿا ته مائيڪل اينجلو هن هڪ آرٿوڊوڪس سوچ جي فرمانبرداري نه ڪئي، بلڪه هن پنهنجي تصويري ڪائنات کي پنهنجي پلاسٽڪ، فلسفي ۽ نظرياتي عڪس مان ٺاهيو. هاڻي، ان جي تشريح ڪيئن ڪجي؟

تخليقي ذهانت

مومن جي نقطي نظر کان، خدا هڪ تخليقي ذهانت آهي. تنهن ڪري اها حيرت جي ڳالهه ناهي ته مائيڪل اينجلو جي هڪ تفسير آدم جي تخليق هن تي ڌيان ڏئي ٿي.ظاهر.

1990 جي آس پاس، طبيب فرينڪ لين ميشبرگر دماغ ۽ گلابي چادر جي شڪل جي وچ ۾ هڪ متوازيت جي نشاندهي ڪئي، جيڪا خالق جي گروهه کي ڍڪي ٿي. سائنسدان جي مطابق، پينٽر دماغ جي حوالي سان عمدي حوالو ڏنو هوندو ته جيئن اعليٰ ذهانت جي هڪ تشبيهه آهي جيڪا ڪائنات کي ترتيب ڏئي ٿي، خدائي ذهانت.

جيڪڏهن فرينڪ لين ميشبرگر صحيح هجي ها ته هڪ ونڊو يا پورٽل کان وڌيڪ جيڪو زميني ۽ روحاني طول و عرض کي ٻڌائي ٿو، اهو لباس خدا جي خالق جي تصور جي نمائندگي ڪندو، هڪ اعلي ذهانت جي طور تي جيڪو فطرت کي ترتيب ڏئي ٿو. پر، جيتوڻيڪ اهو اسان لاءِ معقول ۽ امڪاني نظر اچي ٿو، رڳو مائيڪل اينجلو جو لکيل رڪارڊ - هڪ متن يا ڪم ڪندڙ خاڪا- هن مفروضي جي تصديق ڪري سگهي ٿو.

Anthropocentrism in The Creation of Adam

بهرحال، مائيڪل اينجلو جي فريسڪو ريناسنس اينٿروپوسينٽرزم جي هڪ وشد اظهار جي طور تي بيٺو آهي. يقيني طور تي اسان ٻنهي ڪردارن، خدا ۽ آدم جي وچ ۾ هڪ درجه بندي تعلق ڏسي سگهون ٿا، ان اونچائي جي ڪري جيڪا خالق کي پنهنجي مخلوق کان مٿانهون ڪري ٿي.

بهرحال، اها اوچائي عمودي ناهي. اهو هڪ خيالي تري واري لڪير تي ٺهيل آهي. هي مائيڪل اينجلو کي قائم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿوخالق ۽ سندس مخلوق جي وچ ۾ سچي "مشابهت"؛ هن کي اجازت ڏئي ٿو ته واضح طور تي ٻنهي جي وچ ۾ تعلق جي نمائندگي ڪري.

آدم جي تصوير هڪ عڪس وانگر لڳي ٿي جيڪا هيٺئين جهاز تي پيش ڪئي وئي آهي. انسان جو هٿ خدا جي بازوءَ سان مليل تري جي هيٺئين طرف مائل ٿيڻ کي جاري نٿو رکي، بلڪه سمجھدار اڻڄاڻن سان اڀري ٿو، قربت جي احساس کي حاصل ڪري ٿو.

هٿ، پلاسٽڪ جي هڪ بنيادي علامت فنڪار جو ڪم، اهو تخليقي اصول جو هڪ استعارو بڻجي ويندو آهي، جنهن مان زندگي جي تحفي کي ٻڌايو ويندو آهي، ۽ تخليق ڪيل ڪم جي نئين طول و عرض ۾ هڪ ٿلهي عڪس پيدا ڪيو ويندو آهي. خدا به انسان کي تخليقڪار بڻايو آهي.

خدا، فنڪار وانگر پاڻ کي پنهنجي ڪم جي سامهون پيش ڪري ٿو، پر هن جي چوڌاري ڍڪيل چادر ۽ ان کي کڻندڙ ڪرب جي متحرڪ ظاهر ڪري ٿو ته هو جلد ئي غائب ٿي ويندو. منظر ته جيئن هن جو زندهه ڪم هن جي ماورائي موجودگيءَ جي وفاداري شاهدي طور. خدا هڪ فنڪار ۽ انسان آهي، جيئن هن جو خالق پڻ آهي.

اهو توهان کي دلچسپي وٺي سگھي ٿو:

• 9 ڪم جيڪي مائيڪل اينجلو جي بي مثال ذهانت کي ظاهر ڪن ٿا.

حوالو 3>

گونزليز هيرننڊو، آئرين: تخليق. ڊجيٽل ميگزين آف ميڊيول آئڪنگرافي، جلد. II، نمبر 3، 2010، ص. 11-19.

ڊاڪٽر. فرينڪ لن ميشبرگر: اين انٽرپريٽيشن آف مائيڪل اينجلو جي تخليق جو آدم بيسڊ آن نيورواناتومي، JAMA ، آڪٽوبر 10، 1990، جلد 264، نمبر.14.

ايرڪ بيس: آدم جي تخليق ۽ اندروني بادشاهي. ڊائري The Epoch Times ، سيپٽمبر 24، 2018.