The Creation of Adam ແມ່ນໜຶ່ງໃນຮູບແຕ້ມ fresco ຂອງ Michelangelo Buonarroti ທີ່ຕົບແຕ່ງຫ້ອງໂຖງຂອງໂບດ Sistine. ສະຖານທີ່ສະແດງເຖິງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຜູ້ຊາຍທໍາອິດ, ອາດາມ. ຝາຜະໜັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຮູບແຕ້ມຂອງ 9 ສາກທີ່ອ້າງອີງຈາກປຶ້ມປະຖົມມະການຂອງພຣະຄຳພີເດີມ.

ນີ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນຜົນງານທີ່ເປັນຕົວແທນທີ່ສຸດຂອງຈິດວິນຍານຂອງຍຸກ Renaissance ອິຕາລີ, ເນື່ອງຈາກວິທີການເປັນຕົວແທນຂອງ ການ​ສ້າງ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​. ຮູບພາບ anthropomorphic ຂອງຜູ້ສ້າງ, ລໍາດັບຊັ້ນແລະຄວາມໃກ້ຊິດລະຫວ່າງລັກສະນະ, ວິທີການທີ່ພຣະເຈົ້າປາກົດແລະ gesture ຂອງມືຂອງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ, ເປັນຕົ້ນສະບັບຂອງການປະຕິວັດ, ໂດດເດັ່ນ. ລອງເບິ່ງວ່າເປັນຫຍັງ.

ການວິເຄາະ The Creation of Adam ໂດຍ Michelangelo

Michelangelo: The Creation of Adam , 1511, fresco, 280 × 570 ຊຕມ, ໂບດ Sistine, ນະຄອນວາຕິກັນ.

ເຫດການເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງແສງສະຫວ່າງ, ນ້ໍາ, ໄຟ, ແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະສິ່ງມີຊີວິດອື່ນໆ. ພຣະເຈົ້າເຂົ້າຫາມະນຸດດ້ວຍພະລັງງານສ້າງສັນທັງໝົດ, ພ້ອມກັບສານແຫ່ງສະຫວັນ.

ເນື່ອງຈາກພະລັງງານທີ່ສ້າງສັນນີ້, ສາກຈຶ່ງຖືກຄິດຄ່າດ້ວຍພະລັງຊີວິດທີ່ເຂັ້ມຂຸ້ນ, ເນັ້ນໃສ່ດ້ວຍເສັ້ນເປັນຄື້ນທີ່ຂ້າມອົງປະກອບທັງໝົດ ແລະພິມພາບເປັນພາບ. ຈັງຫວະ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ມັນໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານປະຕິມາກໍາທີ່ແນ່ນອນຍ້ອນການເຮັດວຽກຂອງປະລິມານຂອງສົບ.

ຄໍາອະທິບາຍສັນຍາລັກຂອງ ການສ້າງອາດາມ

ຮູບພາບຕົ້ນຕໍສະເຫນີໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນຍົນດຽວສອງສ່ວນແບ່ງອອກໂດຍເສັ້ນຂວາງຈິນຕະນາການ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍຕໍ່ການສ້າງລໍາດັບຊັ້ນ. ຍົນຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍສະແດງເຖິງການມີອາດາມ naked, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລ້ວແລະລໍຖ້າການຫາຍໃຈໂດຍຂອງປະທານແຫ່ງຊີວິດ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ພວກເຮົາຈຶ່ງເຫັນອາດາມນອນ ແລະ ອ່ອນເພຍຢູ່ເທິງພື້ນດິນ, ຢູ່ພາຍໃຕ້ກົດຂອງແຮງໂນ້ມຖ່ວງ.

ສ່ວນເທິງແມ່ນຄອບງຳໂດຍກຸ່ມຮູບປັ້ນທີ່ໂຈະຢູ່ໃນອາກາດ, ບົ່ງບອກເຖິງລັກສະນະພິເສດຂອງມັນ. ກຸ່ມທັງໝົດຖືກຫໍ່ດ້ວຍເສື້ອຄຸມສີບົວທີ່ລອຍຢູ່ໃນທ້ອງຟ້າຄືກັບເມກ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນປະຕູລະຫວ່າງໂລກແລະຊັ້ນສູງ.

ພາຍໃນກຸ່ມ, ພຣະຜູ້ສ້າງແມ່ນໂດດເດັ່ນຢູ່ເບື້ອງໜ້າທີ່ສະໜັບສະໜຸນໂດຍ cherubs, ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄດ້ໂອບອ້ອມຜູ້ຍິງດ້ວຍແຂນ, ບາງທີ Eve ລໍຖ້າເວລາຂອງນາງຫຼືບາງທີອາດມີ. ນິທານກັບຄວາມຮູ້. ດ້ວຍມືຊ້າຍຂອງລາວ, ພຣະຜູ້ສ້າງຈະສະໜັບສະໜຸນສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືເດັກນ້ອຍຫຼືຮູບເຄຣຸບຢູ່ບ່າ, ແລະທີ່ບາງຄົນແນະນໍາອາດຈະເປັນຈິດວິນຍານທີ່ພຣະເຈົ້າຈະຫາຍໃຈເຂົ້າໄປໃນຮ່າງກາຍຂອງອາດາມ.

ທັງສອງຍົນເບິ່ງຄືວ່າເປັນເອກະພາບກັນ. ໂດຍວິທີການຂອງມື, ອົງປະກອບກາງຂອງອົງປະກອບ: ມືເປີດເພື່ອເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຕົວອັກສອນທັງສອງໂດຍຜ່ານນິ້ວຊີ້ຂະຫຍາຍ.

ແຫຼ່ງຄໍາພີໄບເບິນກ່ຽວກັບການສ້າງມະນຸດ

Vault ຂອງໂບດ Sistine ບ່ອນທີ່ເກົ້າ scenes ຈາກ Genesis ຕັ້ງຢູ່. ໃນສີແດງ, ສາກ ການສ້າງອາດາມ.

Thescene ທີ່ເປັນຕົວແທນແມ່ນການຕີຄວາມຫມາຍທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອຖືຫຼາຍຂອງ painter ໃນຫນັງສືຂອງ Genesis. ໃນສອງສະບັບນີ້ຂອງການສ້າງມະນຸດໄດ້ຖືກບອກ. ອີງຕາມການທໍາອິດ, ເກັບກໍາຢູ່ໃນບົດທີ 1, ຂໍ້ທີ 26 ເຖິງ 27, ການສ້າງຂອງມະນຸດເກີດຂຶ້ນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

ພຣະເຈົ້າກ່າວວ່າ: «ໃຫ້ພວກເຮົາສ້າງມະນຸດໃນຮູບຂອງພວກເຮົາ, ຕາມລັກສະນະຂອງພວກເຮົາ; ແລະ​ວ່າ​ປາ​ໃນ​ທະ​ເລ​ແລະ​ນົກ​ໃນ​ທ້ອງ​ຟ້າ, ງົວ, ສັດ​ເດຍ​ລະ​ສານ​ຂອງ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໂລກ, ແລະ​ສັດ​ທັງ​ຫມົດ​ທີ່​ມັນ​ຢູ່​ໃນ​ພື້ນ​ດິນ​ຈະ​ຢູ່​ໃຕ້​ການ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ. ແລະ ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສ້າງ​ມະນຸດ​ຕາມ​ຮູບ​ຮ່າງ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ; ພຣະອົງຊົງສ້າງພຣະອົງຕາມຮູບຂອງພຣະເຈົ້າ ພຣະອົງຊົງສ້າງເປັນເພດຊາຍແລະຍິງ> ແລ້ວ ອົງພຣະ^ຜູ້^ເປັນເຈົ້າ ກໍ ເຮັດ ໃຫ້ ມະນຸດ ເຮັດ ດ້ວຍ ດິນໜຽວ ຈາກ ດິນ ແລະ ຫາຍໃຈ ເຂົ້າ ຮູດັງ ຂອງ^ລາວ. ດັ່ງນັ້ນ, ມະນຸດຈຶ່ງກາຍເປັນສິ່ງທີ່ມີຊີວິດ.

ບໍ່ມີການອ້າງອີງເຖິງມືໃນພຣະຄໍາພີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແມ່ນແລ້ວກັບການປະຕິບັດຂອງການສ້າງແບບຈໍາລອງດິນເຜົາ, ເຊິ່ງບໍ່ມີຫຍັງນອກເຫນືອຈາກການແກະສະຫຼັກ, ແລະການແກະສະຫຼັກແມ່ນອາຊີບຕົ້ນຕໍຂອງນັກສິລະປິນ Michelangelo. ບໍ່ມີສິ່ງມະຫັດທີ່ລາວໄດ້ຫັນຄວາມສົນໃຈກັບມັນ. ພຣະຜູ້ສ້າງແລະສິ່ງມີຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ເທົ່າທຽມກັນໃນຄວາມສາມາດໃນການສ້າງ, ພຽງແຕ່ແຕກຕ່າງກັນໃນສິ່ງດຽວ: ພຣະເຈົ້າເປັນພຽງຜູ້ດຽວທີ່ສາມາດໃຫ້ຊີວິດ.

ການສ້າງຕາມ Genesis ໃນປະເພນີ iconographic

ຊ້າຍ : ການສ້າງອາດາມ ໃນວົງຈອນຂອງການສ້າງວິຫານ Monreale, Sicily, s. XII. Center : Geometer God. ພະຄໍາພີຂອງ Saint Louis, Paris, s. XIII, Cathedral of Toledo, fol. 1. ສິດ : Bosch: ການນຳສະເໜີຂອງອາດາມ ແລະເອວາໃນຄະນະຂອງອຸທິຍານ, ສວນແຫ່ງຄວາມດີໃຈເທິງໂລກ , 1500-1505.

ອີງໃສ່ການອ້າງອີງຈາກ ນັກຄົ້ນຄວ້າ Irene González Hernando, ປະເພນີ iconographic ກ່ຽວກັບການສ້າງມັກຈະເຊື່ອຟັງສາມປະເພດ:

1. ຊຸດການບັນຍາຍ;
2. Cosmocrator (ການເປັນຕົວແທນຂອງພະເຈົ້າເປັນເລຂາຄະນິດຫຼືນັກຄະນິດສາດດ້ວຍເຄື່ອງມືສ້າງສັນຂອງພວກເຂົາ. );
3. ການນຳສະເໜີຂອງອາດາມ ແລະເອວາໃນອຸທິຍານ. , ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈໂດຍສະເພາະຈາກນັກສິລະປິນ, ເຊັ່ນ Michelangelo. González Hernando ເວົ້າວ່າ, ອອກຈາກນິໄສ:

   ຜູ້ສ້າງ, ໂດຍທົ່ວໄປພາຍໃຕ້ການຊີ້ນໍາຂອງ Syriac Christ, ອວຍພອນການສ້າງຂອງລາວ, ເຊິ່ງພັດທະນາໃນຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປ.

   ຕໍ່ມາ, ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ກ່າວຕື່ມວ່າ:

   ເບິ່ງ_ນຳ: 13 ບົດ​ກະ​ວີ​ມິດ​ຕະ​ພາບ​ສັ້ນ​ສໍາ​ລັບ​ເດັກ​ນ້ອຍ (ມີ​ຄໍາ​ເຫັນ​)

   ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດຊອກຫາພຣະເຈົ້າແບບຈໍາລອງຜູ້ຊາຍໃນດິນເຜົາ (ເຊັ່ນ: ພຣະຄໍາພີຂອງ San Pedro de Rodas, ສະຕະວັດທີ 11) ຫຼືການຫາຍໃຈເອົາຊີວິດເຂົ້າໄປໃນພຣະອົງ, ເຊິ່ງຊີ້ບອກໂດຍລໍາແສງທີ່ອອກຈາກຜູ້ສ້າງໄປຫາສັດຂອງລາວ (ເຊັ່ນ: Palermo ແລະ Monreale, ສະຕະວັດທີ 12) ຫຼື, ຄືກັບການສ້າງທີ່ງົດງາມຂອງ Michelangelo ໃນໂບດ Sistine ... , ໂດຍຜ່ານສະຫະພັນຂອງນິ້ວມືຂອງພຣະບິດາແລະ.ອາດາມ.

   ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັກຄົ້ນຄວ້າຄົນດຽວກັນແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ວ່າໃນລະຫວ່າງຍຸກກາງ, ການລ່ວງໜ້າຂອງຍຸກ Renaissance ທັນທີທັນໃດ, ສາກທີ່ກ່າວເຖິງບາບເດີມແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນກວ່າ, ເນື່ອງຈາກຄວາມຈຳເປັນທີ່ຈະຕ້ອງເນັ້ນໃສ່ບົດບາດຂອງການກັບໃຈໃນການໄຖ່.

   ຖ້າເຖິງຕອນນັ້ນ ສາກທີ່ມັກຂອງການສ້າງທີ່ເຄີຍຖືກໝາຍເຖິງອາດາມ ແລະເອວາໃນອຸທິຍານ, ການເລືອກຂອງ Michelangelo ສໍາລັບປະເພດຮູບສັນຍາລັກທີ່ບໍ່ຄ່ອຍມີເທື່ອທີ່ລາວເພີ່ມຄວາມໝາຍໃໝ່ສະແດງເຖິງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຕໍ່ອາຍຸ.

   ໃບໜ້າຂອງຜູ້ສ້າງ

   

   Giotto: ການສ້າງມະນຸດ , 1303-1305, ໂບດ Scrovegni, Padua.

   ຮູບສັນຍາລັກຮູບສັນຍາລັກນີ້ມີແບບຢ່າງກ່ອນໜ້ານີ້. ເປັນ ການສ້າງມະນຸດ ໂດຍ Giotto, ວຽກງານລົງວັນທີປະມານປີ 1303 ແລະປະສົມປະສານເຂົ້າໄປໃນຊຸດຂອງ frescoes ທີ່ຕົກແຕ່ງ Scrovegni Chapel ໃນ Padua.

   ເບິ່ງ_ນຳ: ຫໍສະຫມຸດສາທາລະນະ Virgilio Barco: ປະຫວັດສາດແລະຄຸນລັກສະນະ

   ມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນ. ທໍາອິດອາໄສຢູ່ໃນວິທີການເປັນຕົວແທນຂອງໃບຫນ້າຂອງຜູ້ສ້າງ. ມັນບໍ່ຫຼາຍເທື່ອທີ່ໃບໜ້າຂອງພຣະບິດາຖືກພັນລະນາ, ແຕ່ເມື່ອເປັນ, ໃບໜ້າຂອງພຣະເຢຊູມັກຈະຖືກໃຊ້ເປັນຮູບຂອງພຣະບິດາ.

   ດັ່ງທີ່ເຮົາເຫັນໃນຮູບຂ້າງເທິງ, Giotto ມີ ຍັງຄົງຊື່ສັດຕໍ່ສົນທິສັນຍານີ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ Michelangelo ໄດ້ຮັບໃບອະນຸຍາດໃນການມອບໃບໜ້າໃຫ້ໃກ້ຊິດກັບຮູບສັນຍາລັກຂອງໂມເຊ ແລະບັນພະບຸລຸດ, ດັ່ງທີ່ເຄີຍມີມາແລ້ວໃນບາງຜົນງານຂອງ Renaissance.

   ມື: ທ່າທາງຕົ້ນສະບັບແລະ transcendent

   ຄວາມແຕກຕ່າງອື່ນໆລະຫວ່າງຕົວຢ່າງຂອງ Giotto ແລະຮູບແຕ້ມຮູບນີ້ໂດຍ Michelangelo ຈະຢູ່ໃນທ່າທາງແລະຫນ້າທີ່ຂອງມື. ໃນ The Creation of Adam ໂດຍ Giotto, ມືຂອງຜູ້ສ້າງສະແດງເຖິງການໃຫ້ພອນແກ່ວຽກງານທີ່ສ້າງຂຶ້ນ.

   ໃນຮູບປັ້ນຂອງ Michelangelo, ມືຂວາຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນ gesture ຂອງພອນພື້ນເມືອງ. ພະເຈົ້າ​ຊີ້​ນິ້ວ​ຊີ້​ຂອງ​ພະອົງ​ຢ່າງ​ຈິງ​ຈັງ​ທີ່​ອາດາມ ເຊິ່ງ​ນິ້ວ​ມື​ຂອງ​ມັນ​ບໍ່​ໄດ້​ຍົກ​ຂຶ້ນ​ມາ​ຄື​ກັບ​ວ່າ​ຖ້າ​ຊີວິດ​ຢູ່​ໃນ​ຕົວ​ລາວ. ດັ່ງນັ້ນ, ມືເບິ່ງຄືວ່າເປັນຊ່ອງທາງທີ່ຊີວິດຫາຍໃຈ. ການຂາດແສງທີ່ປ່ອຍອອກມາໃນຮູບແບບຂອງຟ້າຜ່າໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຄິດນີ້.

   ທຸກຢ່າງເບິ່ງຄືວ່າສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ Michelangelo ໄດ້ສະແດງພາບຖ່າຍຂອງຊ່ວງເວລາທີ່ແນ່ນອນທີ່ພຣະເຈົ້າກະກຽມທີ່ຈະມອບຊີວິດໃຫ້ກັບວຽກງານຂອງ "ມື" ຂອງລາວ.

   ມັນອາດເຮັດໃຫ້ທ່ານສົນໃຈ: Renaissance: ສະພາບການທາງປະຫວັດສາດ, ລັກສະນະ ແລະວຽກງານ.

   ຄວາມໝາຍຂອງ ການສ້າງອາດາມ ໂດຍ Michelangelo

   ພວກເຮົາເຫັນແລ້ວວ່າ Michelangelo ລາວບໍ່ໄດ້ເຊື່ອຟັງຄວາມຄິດແບບດັ້ງເດີມ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະສ້າງຈັກກະວານຮູບພາບຂອງລາວຈາກສິ່ງສະທ້ອນພາດສະຕິກ, ປັດຊະຍາແລະທິດສະດີຂອງລາວ. ໃນປັດຈຸບັນ, ວິທີການຕີຄວາມມັນ?

   ປັນຍາສ້າງສັນ

   

   ຈາກທັດສະນະຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື, ພຣະເຈົ້າເປັນປັນຍາສ້າງສັນ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ແປກໃຈທີ່ໜຶ່ງໃນການຕີຄວາມໝາຍຂອງ Michelangelo ກ່ຽວກັບ ການສ້າງອາດາມ ເນັ້ນໃສ່ເລື່ອງນີ້.ຮູບລັກສະນະ.

   ປະມານປີ 1990, ທ່ານໝໍ Frank Lynn Meshberger ໄດ້ລະບຸຄວາມຂະໜານກັນລະຫວ່າງສະໝອງ ແລະຮູບຮ່າງຂອງເສື້ອຄຸມສີບົວ, ເຊິ່ງກວມເອົາກຸ່ມຜູ້ສ້າງ. ອີງຕາມນັກວິທະຍາສາດ, ນັກແຕ້ມຮູບຈະອ້າງອິງໂດຍເຈດຕະນາກ່ຽວກັບສະຫມອງເປັນການອ້າງອິງຂອງປັນຍາທີ່ເຫນືອກວ່າທີ່ສັ່ງໃຫ້ຈັກກະວານ, ປັນຍາອັນສູງສົ່ງ.

   ຖ້າ Frank Lynn Meshberger ເວົ້າຖືກ, ຫຼາຍກວ່າປ່ອງຢ້ຽມຫຼືປະຕູ. ທີ່ສື່ສານຂະຫນາດຂອງໂລກແລະທາງວິນຍານ, cloak ຈະເປັນຕົວແທນຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ສ້າງເປັນປັນຍາທີ່ເຫນືອກວ່າທີ່ສັ່ງທໍາມະຊາດ. ແຕ່, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າສົມເຫດສົມຜົນແລະເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບພວກເຮົາ, ມີພຽງແຕ່ບັນທຶກໂດຍ Michelangelo ຕົນເອງ - ຂໍ້ຄວາມຫຼືຮູບແຕ້ມທີ່ເຮັດວຽກ - ສາມາດຢືນຢັນສົມມຸດຕິຖານນີ້.

   Anthropocentrism ໃນ ການສ້າງອາດາມ <8

   ລາຍລະອຽດຂອງມືຈາກການສ້າງອາດາມ, ໂດຍ Michelangelo. ໂບດ Sistine. ສັງເກດລັກສະນະການເຄື່ອນໄຫວຂອງພຣະຫັດຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂວາ) ແລະລັກສະນະຕົວຕັ້ງຕົວຕີຂອງມືຂອງອາດາມ (ຊ້າຍ). ແນ່ນອນວ່າພວກເຮົາສາມາດເຫັນຄວາມສຳພັນຕາມລຳດັບລະຫວ່າງຕົວລະຄອນທັງສອງ, ພຣະເຈົ້າ ແລະ ອາດາມ, ເນື່ອງຈາກຄວາມສູງທີ່ຍົກຜູ້ສ້າງໃຫ້ສູງກ່ວາສິ່ງມີຊີວິດຂອງລາວ.

   ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມສູງນີ້ບໍ່ແມ່ນແນວຕັ້ງ. ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນເສັ້ນຂວາງຕາມຈິນຕະນາການ. ນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ Michelangelo ສ້າງຕັ້ງ a"ລັກສະນະ" ທີ່ແທ້ຈິງລະຫວ່າງຜູ້ສ້າງແລະສິ່ງມີຊີວິດຂອງລາວ; ອະນຸຍາດໃຫ້ລາວເປັນຕົວແທນໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຊັດເຈນກວ່າກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງສອງຄົນ.

   ຮູບຂອງອາດາມເບິ່ງຄືວ່າເປັນເງົາສະທ້ອນທີ່ຄາດຄະເນຢູ່ໃນຍົນຕ່ໍາ. ມືຂອງມະນຸດບໍ່ໄດ້ສືບຕໍ່ຄວາມໂນ້ມຖ່ວງລົງຂອງເສັ້ນຂວາງທີ່ຕິດຕາມດ້ວຍແຂນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະລຸກຂຶ້ນດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງ, ບັນລຸຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມໃກ້ຊິດ.

   ມື, ສັນຍາລັກພື້ນຖານຂອງພລາສຕິກ. ວຽກງານຂອງຈິດຕະນາການ, ມັນກາຍເປັນຄໍາປຽບທຽບຂອງຫຼັກການສ້າງສັນ, ຈາກທີ່ຂອງຂວັນຂອງຊີວິດໄດ້ຖືກສື່ສານ, ແລະການສະທ້ອນ oblique ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນມິຕິໃຫມ່ຂອງວຽກງານທີ່ສ້າງຂຶ້ນ. ພະເຈົ້າຍັງສ້າງມະນຸດໃຫ້ເປັນຜູ້ສ້າງ.

   ພະເຈົ້າ, ຄືກັບນັກສິລະປິນ, ສະເໜີຕົວຕົນຢູ່ຕໍ່ໜ້າວຽກງານຂອງລາວ, ແຕ່ຄວາມເຄື່ອນໄຫວຂອງເສື້ອຄຸມທີ່ອ້ອມຮອບຕົວລາວ ແລະ ເຄຣຸບທີ່ຕິດຢູ່ນັ້ນຊີ້ບອກວ່າລາວຈະຫາຍໄປໃນໄວໆນີ້. scene ເພື່ອວ່າການເຮັດວຽກດໍາລົງຊີວິດຂອງລາວເປັນປະຈັກພະຍານທີ່ຊື່ສັດເຖິງການປະກົດຕົວຂອງພະອົງ. ພຣະເຈົ້າເປັນຈິດຕະນາການ ແລະເປັນມະນຸດ, ຄືກັບຜູ້ສ້າງຂອງພະອົງ.

   ທ່ານອາດສົນໃຈ:

   • 9 ຜົນງານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມອັດສະລິຍະທີ່ບໍ່ສາມາດປຽບທຽບໄດ້ຂອງ Michelangelo.

   ເອກະສານອ້າງອີງ

   González Hernando, Irene: ການສ້າງ. ວາລະສານດິຈິຕອນຂອງ Medieval Iconography, vol. II, ສະບັບເລກທີ 3, 2010, ຫນ້າ. 11-19.

   ດຣ. Frank Lynn Meshberger: ການຕີຄວາມໝາຍຂອງການສ້າງອາດາມຂອງ Michelangelo ໂດຍອີງໃສ່ Neuroanatomy, JAMA , ວັນທີ 10 ຕຸລາ 1990, ສະບັບທີ 264, ສະບັບເລກທີ.14.

   Eric Bess: ການສ້າງອາດາມ ແລະອານາຈັກພາຍໃນ. Diary The Epoch Times , ວັນທີ 24 ກັນຍາ 2018.