Penciptaan Adam adalah salah satu lukisan dinding karya Michelangelo Buonarroti yang menghiasi kubah Kapel Sistina. Adegan ini menggambarkan asal-usul manusia pertama, Adam. Lukisan dinding ini merupakan bagian dari sembilan adegan bergambar yang didasarkan pada kitab Kejadian dalam Perjanjian Lama.

Ini adalah salah satu karya yang paling mewakili semangat Renaisans Italia, karena cara lukisan ini merepresentasikan penciptaan manusia. Gambar antropomorfis Sang Pencipta, hirarki dan kedekatan di antara para tokoh, cara Tuhan menampakkan diri dan gerakan tangan Tuhan dan manusia, yang orisinil dan revolusioner, sangat menonjol. Mari kita lihat alasannya.

Analisis Penciptaan Adam oleh Michelangelo

Michelangelo: Penciptaan Adam 1511, lukisan dinding, 280 × 570 cm, Kapel Sistina, Kota Vatikan.

Adegan ini terjadi setelah Tuhan menciptakan cahaya, air, api, bumi dan makhluk hidup lainnya. Tuhan mendekati manusia dengan semua energi kreatifnya, disertai dengan pengadilan surgawi.

Energi kreatif ini memberikan dinamisme yang intens pada pemandangan, yang ditegaskan oleh garis-garis bergelombang yang membentang di seluruh komposisi dan menciptakan ritme visual. Ini juga mendapatkan kesan pahatan tertentu berkat kerja pada volume tubuh.

Deskripsi ikonografi dari Penciptaan Adam

Gambar utama menghadirkan kita dalam satu bidang dengan dua bagian yang dibagi oleh diagonal imajiner, yang memfasilitasi pembentukan hirarki. Bidang sebelah kiri melambangkan kehadiran Adam yang telanjang, yang telah terbentuk dan menunggu untuk dihembuskan oleh karunia kehidupan. Dengan demikian, kita melihat Adam berbaring dengan lesu di atas permukaan bumi, tunduk pada hukum gravitasi.

Bagian atas didominasi oleh sekelompok figur yang melayang di udara, menyiratkan karakter supernatural mereka. Seluruh figur diselimuti jubah merah muda yang melayang di angkasa bagaikan awan, tampak seperti portal antara bumi dan tatanan langit.

Di dalam kelompok tersebut, Sang Pencipta berdiri di latar depan, ditopang oleh kerub, saat dia merangkul seorang wanita, mungkin Hawa yang sedang menunggu gilirannya atau mungkin alegori pengetahuan. Dengan tangan kirinya, Sang Pencipta memegang pundak apa yang tampak seperti seorang anak kecil atau kerub, yang menurut beberapa orang bisa jadi adalah jiwa yang akan dihembuskan Tuhan ke dalam tubuh Adam.

Kedua bidang tampak disatukan melalui tangan, elemen utama komposisi: tangan membuka ke arah hubungan antara kedua figur dengan menggunakan jari telunjuk yang direntangkan.

Sumber-sumber Alkitab tentang penciptaan manusia

Kubah Kapel Sistina yang berisi sembilan adegan Kitab Kejadian. Dalam warna merah, adegan Penciptaan Adam.

Adegan yang digambarkan adalah interpretasi yang sangat tidak lazim oleh pelukis kitab Kejadian, yang berisi dua versi penciptaan manusia. Menurut versi pertama, dalam pasal 1 ayat 26-27, penciptaan manusia terjadi sebagai berikut:

Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan ternak dan binatang-binatang melata di bumi dan segala binatang melata yang merayap di bumi akan takluk kepada-Nya." Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar dan rupa-Nya, menurut gambar dan rupa Allah diciptakan-Nya dia, laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka.

Dalam versi kedua, yang terletak di pasal 2, ayat 7, kitab Kejadian menggambarkan adegan tersebut sebagai berikut:

Lalu TUHAN Allah membentuk manusia itu dari tanah liat dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup.

Tidak ada singgungan dalam teks Alkitab tentang tangan, namun ada singgungan pada tindakan memahat tanah liat, yang tidak lain adalah memahat, dan memahat adalah panggilan utama seniman Michelangelo. Tidak heran dia memusatkan perhatiannya pada hal itu. Pencipta dan ciptaan-Nya, yang setara dalam kemampuan mereka untuk mencipta, hanya berbeda dalam satu hal: Tuhan adalah satu-satunya yang dapat memberikan kehidupan.

Penciptaan menurut kitab Kejadian dalam tradisi ikonografi

Kiri : Penciptaan Adam dalam siklus penciptaan Katedral Monreale, Sisilia, abad ke-12. Pusat Saint Louis Bible, Paris, abad ke-13, Katedral Toledo, fol. 1. Benar. Penampakan Adam dan Hawa di Panel Firdaus, Taman Kelezatan Duniawi , 1500-1505.

Menurut peneliti Irene González Hernando, tradisi ikonografi dalam penciptaan biasanya terdiri dari tiga jenis:

1. seri narasi;
2. Kosmokrator (representasi alegoris dari Tuhan sebagai ahli geometri atau ahli matematika dengan alat-alat kreatifnya);
3. presentasi Adam dan Hawa di surga.

Bagi mereka yang memilih seri narasi Kejadian, hari keenam penciptaan (sesuai dengan penciptaan manusia) mendapat perhatian khusus dari para seniman, seperti pada Michelangelo. González Hernando mengatakan bahwa itu adalah kebiasaan:

Sang pencipta, biasanya dalam wujud Kristus Syria, memberkati ciptaan-Nya, yang berkembang dalam fase-fase yang berurutan.

Lebih lanjut, peneliti menambahkan:

Dengan demikian, kita dapat menemukan Allah mencontohkan manusia dalam tanah liat (misalnya Alkitab Santo Petrus dari Rhodes, abad ke-11) atau menghembuskan nafas kehidupan ke dalam dirinya, yang diindikasikan dengan seberkas cahaya yang mengalir dari sang pencipta ke ciptaan-Nya (misalnya Palermo dan Monreale, abad ke-12), atau, seperti pada ciptaan brilian Michelangelo di Kapel Sistine..., melalui penyatuan jari telunjuk Bapa dan Adam.

Namun, peneliti yang sama menginformasikan kepada kita bahwa selama Abad Pertengahan, yang merupakan pendahulu Renaisans, adegan-adegan yang menyinggung tentang dosa asal menjadi lebih penting, karena kebutuhan untuk menekankan peran pertobatan dalam penebusan.

Jika sampai saat itu adegan penciptaan yang disukai cenderung terbatas pada Adam dan Hawa di Firdaus, pilihan Michelangelo terhadap jenis ikonografi yang lebih jarang dan yang ditambahkannya dengan makna baru menunjukkan keinginan untuk pembaharuan.

Wajah Sang Pencipta

Giotto: Penciptaan manusia 1303-1305, Kapel Scrovegni, Padua.

Model ikonografi seperti itu memiliki preseden seperti Penciptaan manusia karya Giotto, bertanggal sekitar tahun 1303 dan merupakan bagian dari kelompok lukisan dinding yang menghiasi Kapel Scrovegni di Padua.

Ada beberapa perbedaan penting, yang pertama terletak pada cara penggambaran wajah Sang Pencipta. Tidak terlalu umum wajah Bapa digambarkan, tetapi ketika itu, wajah Yesus sering digunakan sebagai gambar Bapa.

Seperti yang bisa kita lihat pada gambar di atas, Giotto tetap setia pada konvensi ini, sementara Michelangelo mengambil kebebasan untuk memberikan wajah yang lebih dekat dengan ikonografi Musa dan para leluhur, seperti yang telah terjadi pada beberapa karya Renaissance.

Tangan: gerakan yang orisinal dan transenden

Perbedaan lain antara contoh Giotto dan lukisan dinding karya Michelangelo ini adalah pada gerakan dan fungsi tangan. Penciptaan Adam oleh Giotto, tangan Sang Pencipta melambangkan gerakan memberkati karya yang diciptakan.

Dalam lukisan dinding Michelangelo, tangan kanan Tuhan bukanlah isyarat tradisional untuk memberkati. Tuhan secara aktif mengarahkan jari telunjuknya kepada Adam, yang jarinya nyaris tidak terangkat seolah-olah menunggu kehidupan untuk tinggal di dalam dirinya. Dengan demikian, tangan tampak lebih seperti saluran yang melaluinya kehidupan dihembuskan. Tidak adanya cahaya yang terpancar dalam bentuk sinar memperkuat gagasan ini.

Semuanya tampaknya menunjukkan bahwa Michelangelo telah menggambarkan sebuah potret dari momen ketika Tuhan bersiap untuk memberikan kehidupan pada karya "tangan"-Nya.

Anda mungkin tertarik pada: Renaisans: konteks sejarah, karakteristik dan karya.

Arti dari Penciptaan Adam oleh Michelangelo

Kita sudah bisa melihat bahwa Michelangelo tidak mengikuti cara berpikir ortodoks, melainkan menciptakan alam semesta bergambar dari refleksi plastis, filosofis, dan teologisnya sendiri. Sekarang, bagaimana cara menafsirkannya?

Kecerdasan kreatif

Dari sudut pandang orang percaya, Tuhan adalah kecerdasan yang kreatif. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika salah satu penafsiran dari Penciptaan Adam Karya Michelangelo berfokus pada aspek ini.

Sekitar tahun 1990, dokter Frank Lynn Meshberger mengidentifikasi paralel antara otak dan bentuk mantel merah muda, yang menyelimuti kelompok Sang Pencipta. Menurut ilmuwan tersebut, pelukis pasti telah membuat referensi yang disengaja ke otak sebagai alegori kecerdasan yang lebih tinggi yang memerintahkan alam semesta, kecerdasan ilahi.

Jika Frank Lynn Meshberger benar, alih-alih sebuah jendela atau portal yang mengkomunikasikan dimensi duniawi dan spiritual, mantel tersebut merupakan representasi konsep Tuhan Sang Pencipta sebagai kecerdasan yang lebih tinggi yang mengatur alam. Namun, meskipun tampaknya masuk akal dan mungkin, hanya catatan Michelangelo sendiri - sebuah teks atau sketsa yang sedang dikerjakan - yang dapat mengkonfirmasi hipotesis ini.

Antroposentrisme dalam Penciptaan Adam

Detail tangan dalam lukisan The Creation of Adam karya Michelangelo, Kapel Sistina. Perhatikan karakter aktif tangan Tuhan (kanan) dan karakter pasif tangan Adam (kiri).

Bagaimanapun, lukisan dinding Michelangelo menonjol sebagai ekspresi yang jelas dari antroposentrisme Renaisans. Kita tentu dapat melihat hubungan hierarkis antara dua tokoh, Tuhan dan Adam, karena ketinggian yang mengangkat Sang Pencipta di atas ciptaan-Nya.

Namun, ketinggian ini tidak vertikal; dibangun di atas garis diagonal imajiner. Hal ini memungkinkan Michelangelo untuk membangun "kemiripan" yang sebenarnya antara Sang Pencipta dan ciptaan-Nya; ini memungkinkannya untuk merepresentasikan hubungan yang lebih jelas antara keduanya.

Gambar Adam tampak seperti pantulan yang diproyeksikan ke bidang yang lebih rendah. Tangan pria itu tidak mengikuti kemiringan ke bawah dari diagonal yang ditelusuri oleh lengan Tuhan, tetapi tampak naik dengan bergelombang secara diam-diam, mencapai kesan kedekatan.

Tangan, simbol dasar dari karya seniman plastik, menjadi metafora untuk prinsip kreatif, yang darinya karunia kehidupan dikomunikasikan, dan refleksi miring tercipta dalam dimensi baru dari karya yang diciptakan. Tuhan juga menjadikan manusia sebagai pencipta.

Allah, seperti halnya seorang seniman, muncul di hadapan karyanya, tetapi kedinamisan jubah yang menyelimuti-Nya dan kerub yang memikul-Nya mengindikasikan bahwa Dia akan segera menghilang dari tempat kejadian sehingga karyanya dapat terus hidup sebagai kesaksian yang setia akan kehadiran-Nya yang transenden. Allah adalah seorang seniman dan manusia, seperti halnya Penciptanya, juga seorang seniman.

Anda mungkin tertarik pada:

• 9 karya yang menunjukkan kejeniusan Michelangelo yang tak tertandingi.

Referensi

González Hernando, Irene: La creación, Revista Digital de Iconografía Medieval, vol. II, nº 3, 2010, hlm. 11-19.

Frank Lynn Meshberger: Interpretasi Penciptaan Adam oleh Michelangelo Berdasarkan Neuroanatomi, JAMA , 10 Oktober 1990, Vol. 264, No. 14.

Eric Bess: Penciptaan Adam dan Alam Batin - Diary Zaman Besar 24 September 2018.