দ্য ক্রিয়েশন অফ অ্যাডাম মাইকেলেঞ্জেলো বুওনারোতির একটি ফ্রেস্কো পেইন্টিং যা সিস্টিন চ্যাপেলের ভল্টকে সাজায়। দৃশ্যটি প্রথম মানুষ আদমের উৎপত্তিকে উপস্থাপন করে। ফ্রেস্কো হল জেনিসিস অফ দ্য ওল্ড টেস্টামেন্ট বইয়ের উপর ভিত্তি করে নয়টি দৃশ্যের একটি সচিত্র অংশের অংশ।

প্রতিনিধিত্বের পদ্ধতির কারণে এটি ইতালীয় রেনেসাঁর চেতনার সবচেয়ে প্রতিনিধিত্বমূলক কাজগুলির মধ্যে একটি। মানুষের সৃষ্টি। স্রষ্টার নৃতাত্ত্বিক চিত্র, চরিত্রগুলির মধ্যে শ্রেণিবিন্যাস এবং নৈকট্য, ঈশ্বর যেভাবে উপস্থিত হন এবং ঈশ্বর এবং মানুষের হাতের অঙ্গভঙ্গি, বিপ্লবী হিসাবে আসল, আলাদা আলাদা। আসুন দেখি কেন।

মাইকেলেঞ্জেলোর দ্য ক্রিয়েশন অফ অ্যাডাম র বিশ্লেষণ

মাইকেল এঞ্জেলো: দ্য ক্রিয়েশন অফ অ্যাডাম , 1511, ফ্রেস্কো, 280 × 570 সেমি, সিস্টিন চ্যাপেল, ভ্যাটিকান সিটি।

আলো, জল, আগুন, পৃথিবী এবং অন্যান্য জীবন্ত বস্তু সৃষ্টি করার পর দৃশ্যটি ঘটে। ঈশ্বর তার সমস্ত সৃজনশীল শক্তি দিয়ে মানুষের কাছে আসেন, একটি স্বর্গীয় আদালতের সাথে।

এই সৃজনশীল শক্তির কারণে, দৃশ্যটি তীব্র গতিশীলতার সাথে অভিযুক্ত হয়, যা সম্পূর্ণ রচনাকে অতিক্রম করে এবং একটি ভিজ্যুয়াল প্রিন্ট করে এমন অস্থির রেখা দ্বারা উচ্চারিত হয়। তাল একইভাবে, দেহের আয়তনের কাজের জন্য এটি একটি নির্দিষ্ট ভাস্কর্য জ্ঞান অর্জন করে।

>আদমের সৃষ্টি

চিত্রটির আইকনোগ্রাফিক বর্ণনাপ্রধানটি একটি কাল্পনিক তির্যক দ্বারা বিভক্ত দুটি অংশে একটি একক সমতলে আমাদের উপস্থাপন করে, যা একটি শ্রেণিবিন্যাস স্থাপন করা সহজ করে তোলে। বাম দিকের সমতলটি নগ্ন আদমের উপস্থিতির প্রতিনিধিত্ব করে, যিনি ইতিমধ্যেই গঠিত এবং জীবনের উপহার দ্বারা শ্বাস নেওয়ার জন্য অপেক্ষা করছেন। এই কারণেই আমরা অ্যাডামকে শুয়ে থাকতে দেখি এবং মাধ্যাকর্ষণ আইনের সাপেক্ষে স্থির হয়ে আছে।

উপরের অর্ধেকটি বাতাসে স্থগিত একদল চিত্র দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করে, যা এর অতিপ্রাকৃত চরিত্রকে বোঝায়। পুরো দলটি একটি গোলাপী চাদরে মোড়া যা মেঘের মতো আকাশে ভেসে বেড়ায়। এটি পৃথিবী এবং মহাকাশীয় আদেশের মধ্যে একটি পোর্টালের মতো দেখায়৷

গোষ্ঠীর মধ্যে, সৃষ্টিকর্তা করুবদের দ্বারা সমর্থিত অগ্রভাগে দাঁড়িয়ে আছেন, যখন তিনি তার বাহু দিয়ে একজন মহিলাকে ঘিরে রেখেছেন, সম্ভবত ইভ তার পালা বা সম্ভবত একটি অপেক্ষা করছে জ্ঞানের রূপক। তার বাম হাত দিয়ে, স্রষ্টা কাঁধে শিশু বা কারুবের মতো দেখতে যাকে সমর্থন করেন এবং কেউ কেউ মনে করেন যে আত্মা হতে পারে যে ঈশ্বর আদমের দেহে নিঃশ্বাস ত্যাগ করবেন।

উভয় সমতলই একত্রিত বলে মনে হয় হাতের মাধ্যমে, রচনার কেন্দ্রীয় উপাদান: হাত দুটি অক্ষরের মধ্যে সংযোগের জন্য বর্ধিত তর্জনীর মাধ্যমে খোলা।

মানুষের সৃষ্টি সম্পর্কে বাইবেলের সূত্র

সিস্টিন চ্যাপেলের ভল্ট যেখানে জেনেসিসের নয়টি দৃশ্য রয়েছে। লাল রঙে, দৃশ্য আদমের সৃষ্টি।

দিউপস্থাপিত দৃশ্যটি জেনেসিস বইয়ের চিত্রকরের একটি খুব অপ্রথাগত ব্যাখ্যা। এতে মানুষের সৃষ্টির দুটি সংস্করণ বলা হয়েছে। প্রথম, অধ্যায় 1, 26 থেকে 27 শ্লোকে সংগৃহীত, মানুষের সৃষ্টি এইভাবে ঘটে:

ঈশ্বর বলেছেন: «আসুন আমরা মানুষকে আমাদের প্রতিমূর্তিতে, আমাদের প্রতিরূপ অনুসারে তৈরি করি; এবং সমুদ্রের মাছ, আকাশের পাখি, গবাদি পশু, পৃথিবীর জন্তু এবং মাটিতে হামাগুড়ি দেওয়া সমস্ত প্রাণী তাঁর অধীন হবে৷ আর ঈশ্বর মানুষকে তাঁর প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেছেন; তিনি তাকে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের পুরুষ ও নারী সৃষ্টি করেছেন।

দ্বিতীয় সংস্করণে, অধ্যায় 2, শ্লোক 7-এ অবস্থিত, জেনেসিস বইটি এই দৃশ্যটি বর্ণনা করে:

বাইবেলের পাঠে হাতের কোন উল্লেখ নেই। যাইহোক, হ্যাঁ মডেলিং কাদামাটির অভিনয়, যা ভাস্কর্য ছাড়া আর কিছুই নয়, এবং ভাস্কর্য শিল্পী মাইকেলেঞ্জেলোর প্রধান পেশা। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তিনি এটির দিকে মনোযোগ দিয়েছেন। সৃষ্টিকর্তা এবং তার সৃষ্টি, তাদের সৃষ্টি করার ক্ষমতা সমান, শুধুমাত্র একটি জিনিসের মধ্যে পার্থক্য: ঈশ্বরই একমাত্র যিনি জীবন দিতে পারেন।

প্রতিমাগত ঐতিহ্যের জেনেসিস অনুসারে সৃষ্টি

বাম : আদমের সৃষ্টি চক্রেমনরিলে ক্যাথেড্রালের সৃষ্টি, সিসিলি, এস. XII. কেন্দ্র : জিওমিটার গড। সেন্ট লুইসের বাইবেল, প্যারিস, এস. XIII, টলেডোর ক্যাথেড্রাল, ফল। 1. ডান : বোশ: প্যানেল অফ প্যানেলে অ্যাডাম অ্যান্ড ইভের উপস্থাপনা, দ্য গার্ডেন অফ আর্থলি ডিলাইটস , 1500-1505।

এর উপর ভিত্তি করে গবেষক আইরিন গনজালেজ হার্নান্দোর মতে, সৃষ্টির প্রতিমূর্তিগত ঐতিহ্য সাধারণত তিন ধরনের মেনে চলে:

1. আখ্যান সিরিজ;
2. কসমোক্রেটর (ভগবানকে তাদের সৃজনশীল সরঞ্জামের সাহায্যে জ্যামিতি বা গণিতবিদ হিসাবে রূপক উপস্থাপনা) );
3. স্বর্গে আদম এবং ইভের উপস্থাপনা৷

যারা জেনেসিসের বর্ণনামূলক সিরিজের জন্য বেছে নেন, সৃষ্টির ষষ্ঠ দিন (মানুষের সৃষ্টির সাথে সম্পর্কিত) , শিল্পীদের কাছ থেকে বিশেষ মনোযোগ পায়, যেমন Michelangelo. গনজালেজ হার্নান্দো বলেছেন যে, অভ্যাসের বাইরে:

সৃষ্টিকর্তা, সাধারণত সিরিয়াক খ্রিস্টের ছদ্মবেশে, তার সৃষ্টিকে আশীর্বাদ করেন, যা পর্যায়ক্রমে বিকাশ লাভ করে।

পরবর্তীতে, গবেষক যোগ করেন:

সুতরাং আমরা ঈশ্বরকে মাটিতে মানুষের মডেলিং করতে পারি (যেমন সান পেড্রো দে রোডাসের বাইবেল, 11 শতকের) বা তার মধ্যে জীবন শ্বাস ফেলা, যা একটি আলোর রশ্মি দ্বারা নির্দেশিত হয় যা স্রষ্টা থেকে তার প্রাণীতে যায় (যেমন পালের্মো এবং মনরেলে, 12 শতক) বা, সিস্টিন চ্যাপেলে মাইকেল অ্যাঞ্জেলোর উজ্জ্বল সৃষ্টির মতো..., পিতার তর্জনীগুলির মিলনের মাধ্যমে এবংঅ্যাডাম।

তবে, একই গবেষক আমাদের জানান যে মধ্যযুগে, রেনেসাঁর তাৎক্ষণিক পূর্ববর্তী, মূল পাপের ইঙ্গিতকারী দৃশ্যগুলি আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ মুক্তির ক্ষেত্রে অনুতাপের ভূমিকাকে আন্ডারলাইন করার প্রয়োজন ছিল।

যদি ততদিন পর্যন্ত সৃষ্টির প্রিয় দৃশ্যগুলো আদম ও ইভের স্বর্গে পরিক্রমা করা হতো, তাহলে মিকেলেঞ্জেলোর একটি কম ঘন ঘন আইকনোগ্রাফিক টাইপের পছন্দ যেখানে তিনি নতুন অর্থ যোগ করেন তা পুনর্নবীকরণের ইচ্ছা দেখায়।

স্রষ্টার মুখ

জিওটো: মানুষের সৃষ্টি , 1303-1305, স্ক্রোভেগনি চ্যাপেল, পাডুয়া।

এই আইকনোগ্রাফিক মডেলটির নজির রয়েছে গিওটোর দ্য ক্রিয়েশন অফ ম্যান হিসাবে, একটি কাজ যা 1303 সালের দিকে করা হয়েছিল এবং ফ্রেস্কোগুলির সেটে একত্রিত হয়েছে যা পাডুয়াতে স্ক্রোভেগনি চ্যাপেলকে সাজায়৷

এখানে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে৷ প্রথমটি স্রষ্টার মুখের প্রতিনিধিত্বের পথে থাকে। এটা খুব প্রায়ই পিতার মুখ চিত্রিত করা হত না, কিন্তু যখন এটি ছিল, যিশুর মুখ প্রায়ই পিতার প্রতিমূর্তি হিসাবে ব্যবহৃত হত৷

যেমন আমরা উপরের ছবিতে দেখতে পাচ্ছি, জিওত্তো এই কনভেনশনের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল। অন্যদিকে, মাইকেল এঞ্জেলো মোজেস এবং পিতৃপুরুষদের মূর্তিচিত্রের কাছাকাছি একটি মুখ বরাদ্দ করার লাইসেন্স নেয়, যেমনটি ইতিমধ্যে কিছু রেনেসাঁ কাজে ঘটেছে।

হাত: একটি অঙ্গভঙ্গিআসল এবং অতিক্রান্ত

জিওট্টোর উদাহরণ এবং মাইকেল এঞ্জেলোর এই ফ্রেস্কোর মধ্যে অন্য পার্থক্যটি হাতের অঙ্গভঙ্গি এবং কার্যকারিতার মধ্যে হবে। জিওটোর দ্য ক্রিয়েশন অফ অ্যাডাম তে, সৃষ্টিকর্তার হাত সৃষ্ট কাজের আশীর্বাদের একটি অঙ্গভঙ্গি উপস্থাপন করে।

মাইকেলেঞ্জেলোর ফ্রেস্কোতে, ঈশ্বরের ডান হাতটি একটি অঙ্গভঙ্গি ঐতিহ্যগত আশীর্বাদ নয় ঈশ্বর সক্রিয়ভাবে অ্যাডামের দিকে তার তর্জনী নির্দেশ করেন, যার আঙুল সবেমাত্র উত্থাপিত হয় যেন জীবনের জন্য অপেক্ষা করছে তার মধ্যে। এইভাবে, হাতগুলি সেই চ্যানেলের মতো মনে হয় যার মাধ্যমে জীবন শ্বাস নেওয়া হয়। বজ্রপাতের আকারে নির্গত আলোর অনুপস্থিতি এই ধারণাটিকে শক্তিশালী করে৷

সবকিছুই ইঙ্গিত করে যে মাইকেল অ্যাঞ্জেলো ঠিক সেই মুহূর্তের একটি স্ন্যাপশট চিত্রিত করেছেন যেখানে ঈশ্বর তাঁর "হাতের" কাজে জীবন দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হন৷

এটি আপনার আগ্রহের হতে পারে: রেনেসাঁ: ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট, বৈশিষ্ট্য এবং কাজ।

মাইকেল এঞ্জেলোর আদমের সৃষ্টি এর অর্থ

আমরা ইতিমধ্যেই দেখতে পাচ্ছি মাইকেলেঞ্জেলো তিনি একটি অর্থোডক্স চিন্তাধারাকে মেনে চলেননি, বরং তার নিজস্ব প্লাস্টিক, দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিফলন থেকে তার সচিত্র মহাবিশ্ব তৈরি করেছেন। এখন, এটাকে কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন?

সৃজনশীল বুদ্ধি

বিশ্বাসীর দৃষ্টিকোণ থেকে, ঈশ্বর একটি সৃজনশীল বুদ্ধিমত্তা। তাই এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে মাইকেলেঞ্জেলোর দ্য ক্রিয়েশন অফ অ্যাডাম এর ব্যাখ্যার মধ্যে একটি এটিকে কেন্দ্র করেচেহারা।

1990 সালের দিকে, চিকিত্সক ফ্র্যাঙ্ক লিন মেশবার্গার মস্তিষ্ক এবং গোলাপী পোশাকের আকৃতির মধ্যে একটি সমান্তরালতা চিহ্নিত করেছিলেন, যা সৃষ্টিকর্তার গোষ্ঠীকে আবৃত করে। বিজ্ঞানীর মতে, পেইন্টার ইচ্ছাকৃতভাবে মস্তিষ্কের একটি উচ্চতর বুদ্ধিমত্তার রূপক হিসেবে উল্লেখ করতেন যা মহাবিশ্বকে নির্দেশ করে, ঐশ্বরিক বুদ্ধিমত্তা।

যদি ফ্র্যাঙ্ক লিন মেশবার্গার সঠিক হতেন, একটি উইন্ডো বা পোর্টালের চেয়ে বেশি যা পার্থিব এবং আধ্যাত্মিক মাত্রার সাথে যোগাযোগ করে, পোশাকটি হবে সৃষ্টিকর্তার ধারণার প্রতিনিধিত্বকারী একটি উচ্চতর বুদ্ধিমত্তা যা প্রকৃতিকে নির্দেশ করে। কিন্তু, এমনকি যখন এটি আমাদের কাছে যুক্তিসঙ্গত এবং সম্ভাব্য বলে মনে হয়, শুধুমাত্র মাইকেলেঞ্জেলোর একটি রেকর্ড - একটি পাঠ্য বা কার্যকরী স্কেচ- এই অনুমানকে নিশ্চিত করতে পারে৷

এ্যানথ্রোপোকেন্দ্রিকতা আদমের সৃষ্টি <8

দ্যা ক্রিয়েশন অফ অ্যাডাম থেকে হাতের বিশদ, মাইকেলেঞ্জেলোর লেখা। সিস্টিন চ্যাপেল। ঈশ্বরের হাতের সক্রিয় চরিত্র (ডানদিকে) এবং অ্যাডামের হাতের নিষ্ক্রিয় চরিত্র (বাম) লক্ষ্য করুন।

তবে, মাইকেলেঞ্জেলোর ফ্রেস্কো রেনেসাঁ নৃ-কেন্দ্রিকতার একটি প্রাণবন্ত অভিব্যক্তি হিসাবে দাঁড়িয়েছে। নিশ্চিতভাবে আমরা উভয় চরিত্রের মধ্যে একটি শ্রেণিবদ্ধ সম্পর্ক দেখতে পাচ্ছি, ঈশ্বর এবং আদম, উচ্চতার কারণে যা স্রষ্টাকে তার সৃষ্টির উপরে উন্নীত করে।

তবে, এই উচ্চতা উল্লম্ব নয়। এটি একটি কাল্পনিক তির্যক রেখার উপর নির্মিত। এটি মাইকেলেঞ্জেলোকে একটি প্রতিষ্ঠা করতে দেয়স্রষ্টা এবং তার সৃষ্টির মধ্যে প্রকৃত "সাদৃশ্য"; তাকে উভয়ের মধ্যে সম্পর্ককে একটি স্পষ্ট অর্থে উপস্থাপন করতে দেয়।

আডামের চিত্রটি একটি প্রতিফলনের মতো মনে হয় যা নীচের সমতলে প্রক্ষেপিত হয়। মানুষের হাত ঈশ্বরের বাহু দ্বারা চিহ্নিত তির্যকটির নিম্নমুখী প্রবণতাকে অব্যাহত রাখে না, বরং বিচক্ষণতার সাথে উত্থিত বলে মনে হয়, নৈকট্যের অনুভূতি অর্জন করে।

হাত, প্লাস্টিকের একটি মৌলিক প্রতীক শিল্পীর কাজ, এটি সৃজনশীল নীতির একটি রূপক হয়ে ওঠে, যেখান থেকে জীবনের উপহারটি যোগাযোগ করা হয় এবং সৃষ্ট কাজের একটি নতুন মাত্রায় একটি তির্যক প্রতিফলন তৈরি হয়। ঈশ্বরও মানুষকে সৃষ্টিকর্তা বানিয়েছেন।

ঈশ্বর, শিল্পীর মতো, নিজেকে তার কাজের সামনে উপস্থাপন করেন, কিন্তু তাকে ঘিরে থাকা পোশাকের গতিশীলতা এবং এটি বহনকারী করুবরা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি শীঘ্রই সেখান থেকে অদৃশ্য হয়ে যাবেন। দৃশ্য যাতে তার জীবন্ত কাজ তার অতিক্রান্ত উপস্থিতির বিশ্বস্ত সাক্ষ্য হিসাবে। ঈশ্বর একজন শিল্পী এবং মানুষ, তাঁর সৃষ্টিকর্তার মতো, তিনিও৷

এটি আপনার আগ্রহের হতে পারে:

আরো দেখুন: Monet's Water Lilies: অর্থ এবং বিশ্লেষণ

• 9টি কাজ যা মাইকেলেঞ্জেলোর অতুলনীয় প্রতিভা দেখায়৷

রেফারেন্স

আরো দেখুন: 43টি সেরা তথ্যচিত্র যা আপনাকে নেটফ্লিক্সে দেখতে হবে

গনজালেজ হার্নান্দো, আইরিন: সৃষ্টি। মধ্যযুগীয় আইকনোগ্রাফির ডিজিটাল ম্যাগাজিন, ভলিউম। II, নং 3, 2010, পৃ. 11-19।

ড. ফ্র্যাঙ্ক লিন মেশবার্গার: অ্যান ইন্টারপ্রিটেশন অফ মাইকেলেঞ্জেলোর ক্রিয়েশন অফ অ্যাডাম বেজড অন নিউরোঅ্যানটমি, জামা , অক্টোবর 10, 1990, ভলিউম 264, নং।14.

এরিক বেস: দ্য ক্রিয়েশন অফ অ্যাডাম' অ্যান্ড দ্য ইনার কিংডম। ডায়েরি The Epoch Times , সেপ্টেম্বর 24, 2018।