إنشاء آدم هي إحدى اللوحات الجدارية التي رسمها مايكل أنجلو بوناروتي والتي تزين قبو كنيسة سيستين. يمثل المشهد أصل الرجل الأول ، آدم. اللوحة الجدارية هي جزء من قسم تصويري من تسعة مشاهد مبنية على كتاب سفر التكوين للعهد القديم.

هذا هو أحد أكثر الأعمال تمثيلا لروح النهضة الإيطالية ، بسبب طريقة التمثيل خلق الانسان. تبرز الصورة المجسمة للخالق ، والتسلسل الهرمي والقرب بين الشخصيات ، والطريقة التي يظهر بها الله وإيماءة يدي الله والإنسان ، باعتبارها أصلية مثل الثورية. دعونا نرى لماذا.

تحليل خلق آدم بواسطة مايكل أنجلو

مايكل أنجلو: خلق آدم ، 1511 ، في الهواء الطلق ، 280 × 570 سم ، كنيسة سيستين ، مدينة الفاتيكان.

يحدث المشهد بعد أن خلق الله النور والماء والنار والأرض وكائنات حية أخرى. يقترب الله من الإنسان بكل طاقته الإبداعية ، مصحوبًا بملعب سماوي.

نظرًا لهذه الطاقة الإبداعية ، فإن المشهد مشحون بديناميكية شديدة ، تبرزها الخطوط المتموجة التي تعبر التكوين بأكمله والتي تطبع صورة بصرية إيقاع. وبالمثل ، فإنه يكتسب إحساسًا نحتيًا معينًا بفضل عمل حجم الأجسام.

وصف أيقوني لـ خلق آدم

الصورةيقدم لنا الجزء الرئيسي في مستوى واحد قسمين مقسومين على قطري وهمي ، مما يسهل إنشاء تسلسل هرمي. تمثل الطائرة الموجودة على اليسار حضور آدم العاري ، الذي تشكل بالفعل وينتظر أن تتنفس فيه هبة الحياة. هذا هو السبب في أننا نرى آدم مستلقيًا واهنًا على سطح أرضي ، يخضع لقوانين الجاذبية.

يهيمن على النصف العلوي مجموعة من الأشكال المعلقة في الهواء ، مما يدل على طابعها الخارق للطبيعة. المجموعة بأكملها ملفوفة في عباءة وردية تطفو في السماء مثل السحابة. يبدو وكأنه بوابة بين الأرض والنظام السماوي.

داخل المجموعة ، يبرز الخالق في المقدمة مدعومًا بالكروب ، بينما يحيط بامرأة بذراعه ، ربما تنتظر حواء دورها أو ربما استعارة المعرفة. بيده اليسرى ، يدعم الخالق ما يشبه الطفل أو الكروب من كتفه ، والذي يقترح البعض أنه قد يكون الروح التي يتنفسها الله في جسد آدم.

يبدو أن كلا المستويين متحدان. عن طريق اليدين ، العنصر المركزي للتكوين: الأيدي مفتوحة على الاتصال بين كلا الحرفين من خلال أصابع السبابة الممتدة.

المصادر الكتابية حول خلق الإنسان

Vault of the Sistine Chapel حيث توجد تسعة مشاهد من سفر التكوين. باللون الأحمر المشهد خلق آدم.

المشهد المُصوّر هو تفسير غير تقليدي للغاية للرسام في سفر التكوين. في هذه النسختين من خلق الإنسان يقال. وفقًا للأول ، الذي تم جمعه في الفصل 1 ، الآيات 26 إلى 27 ، فإن خلق الإنسان يحدث على النحو التالي:

قال الله: «لنصنع الإنسان على صورتنا ، على شبهنا. وأن يخضع له سمك البحر وطيور السماء والبهائم ووحوش الأرض وكل ما يزحف على الأرض. وخلق الله الانسان على صورته. خلقه على صورة الله فخلقهما ذكرا وأنثى.

في النسخة الثانية الموجودة في الفصل 2 ، الآية 7 ، يصف سفر التكوين المشهد على النحو التالي:

ثم خلق الرب الإله الإنسان بطين الأرض ونفخ في أنفه نسمة حياة. وهكذا ، أصبح الإنسان كائنًا حيًا.

لا توجد إشارة إلى الأيدي في النص الكتابي. ومع ذلك ، نعم لعمل النمذجة بالطين ، وهو ليس سوى النحت ، والنحت هو المهنة الرئيسية للفنان مايكل أنجلو. لا عجب أنه وجه انتباهه إليها. إن الخالق ومخلوقه ، متساويان في قدرتهما على الخلق ، يختلفان في شيء واحد فقط: الله هو الوحيد القادر على منح الحياة.

الخلق وفقًا لسفر التكوين في التقليد الأيقوني

اليسار : خلق آدم في دورةإنشاء كاتدرائية مونريالي ، صقلية ، ق. ثاني عشر. المركز : Geometer God. الكتاب المقدس للقديس لويس ، باريس ، ق. XIII، Cathedral of Toledo، fol. 1. يمين : بوش: تقديم آدم وحواء على لوحة الجنة ، حديقة المسرات الأرضية ، 1500-1505.

استنادًا إلى الباحثة إيرين غونزاليس هيرناندو ، عادةً ما يتبع التقليد الأيقوني في الخلق ثلاثة أنواع:

1. سلسلة سردية ؛
2. الكوزموكراتور (تمثيل مجازي لله كمقياس جغرافي أو عالم رياضيات بأدواتهم الإبداعية ) ؛
3. عرض آدم وحواء في الجنة.

في أولئك الذين اختاروا السلسلة السردية لسفر التكوين ، اليوم السادس للخلق (الموافق لخلق الإنسان) ، تلقى اهتمامًا خاصًا من الفنانين ، مثل مايكل أنجلو. يقول غونزاليس هرناندو إنه بعيدًا عن العادة:

يبارك الخالق ، عمومًا تحت ستار المسيح السرياني ، خليقته التي تتطور في مراحل متتالية.

فيما بعد ، يضيف الباحث:

ومع ذلك ، يخبرنا الباحث نفسه أنه خلال العصور الوسطى ، سابقة عصر النهضة المباشرة ، كانت المشاهد التي تشير إلى الخطيئة الأصلية أكثر أهمية ، بسبب الحاجة إلى التأكيد على دور التوبة في الفداء.

إذا كانت مشاهد الخلق المفضلة حتى ذلك الحين مقتصرة على آدم وحواء في الجنة ، فإن اختيار مايكل أنجلو لنوع أيقوني أقل تكرارا يضيف إليه معاني جديدة يظهر إرادة للتجديد.

وجه الخالق

جيوتو: خلق الإنسان ، 1303-1305 ، Scrovegni Chapel ، Padua.

هذا النموذج الأيقوني له سوابق مثل مثل خلق الإنسان بواسطة جيوتو ، عمل مؤرخ في حوالي عام 1303 ومدمج في مجموعة اللوحات الجدارية التي تزين كنيسة سكروفيني في بادوفا.

هناك اختلافات مهمة. الأول يكمن في طريقة تمثيل وجه الخالق. لم يكن كثيرًا ما يُصوَّر وجه الآب ، ولكن عندما كان يُصوَّر ، غالبًا ما كان يُستخدَم وجه يسوع كصورة للآب.

كما نرى في الصورة أعلاه ، فإن جيوتو لديه بقيت وفية لهذه الاتفاقية. من ناحية أخرى ، حصل مايكل أنجلو على رخصة تعيين وجه أقرب إلى أيقونية موسى والآباء ، كما حدث بالفعل في بعض أعمال عصر النهضة.

الأيدي: إيماءةأصلي ومتسامي

سيكون الاختلاف الآخر بين مثال جيوتو وهذه اللوحة الجدارية لمايكل أنجلو في إيماءة اليدين ووظيفتها. في خلق آدم بواسطة جيوتو ، تمثل يدا الخالق بادرة مباركة العمل المخلوق.

في لوحة مايكل أنجلو الجدارية ، لا تعتبر يد الله اليمنى بادرة تقليدية يشير الله بإصبع سبابته إلى آدم ، الذي بالكاد يرفع إصبعه كما لو كان ينتظر الحياة لكي تسكنه. وهكذا تبدو الأيدي أشبه بالقناة التي تتنفس من خلالها الحياة. يعزز غياب الضوء المنبعث على شكل البرق هذه الفكرة.

يبدو أن كل شيء يشير إلى أن مايكل أنجلو قد صور لقطة سريعة للحظة الدقيقة التي يستعد فيها الله لإعطاء الحياة لعمل "يديه".

قد يثير اهتمامك: عصر النهضة: السياق التاريخي والخصائص والأعمال.

معنى إنشاء آدم بواسطة مايكل أنجلو

نحن نرى ذلك بالفعل مايكل أنجلو لم يطيع الفكر الأرثوذكسي ، بل خلق عالمه التصويري من انعكاساته التجميلية والفلسفية واللاهوتية. الآن ، كيف نفسره؟

الذكاء الإبداعي

من وجهة نظر المؤمن ، فإن الله ذكاء مبدع. لذلك ليس من المستغرب أن يركز أحد تفسيرات مايكل أنجلو لـ خلق آدم على هذاالمظهر.

في حوالي عام 1990 ، حدد الطبيب فرانك لين ميشبيرجر وجود تماثل بين الدماغ وشكل العباءة الوردية ، التي تحيط بمجموعة المبدعين. وفقًا للعالم ، كان الرسام قد قام بإشارة متعمدة إلى الدماغ كرمز للذكاء الفائق الذي يأمر الكون ، الذكاء الإلهي.

إذا كان فرانك لين ميشبيرغر على حق ، أكثر من مجرد نافذة أو بوابة الذي ينقل الأبعاد الأرضية والروحية ، فإن العباءة ستكون تمثيلًا لمفهوم الله الخالق على أنه ذكاء أسمى يأمر بالطبيعة. ولكن ، حتى عندما يبدو ذلك منطقيًا ومحتملًا بالنسبة لنا ، فقط سجل لمايكل أنجلو نفسه - نص أو رسومات تخطيطية - يمكن أن يؤكد هذه الفرضية.

مركزية الإنسان في خلق آدم

تفاصيل العقارب من خلق آدم ، بقلم مايكل أنجلو. كنيسة سيستين. لاحظ الطابع النشط ليد الله (يمينًا) والطابع السلبي ليد آدم (يسار).

ومع ذلك ، تبرز لوحة مايكل أنجلو الجدارية كتعبير حي عن مركزية الإنسان في عصر النهضة. بالتأكيد يمكننا أن نرى علاقة هرمية بين كلا الشخصيتين ، الله وآدم ، بسبب الارتفاع الذي يرفع الخالق فوق مخلوقه.

ومع ذلك ، هذا الارتفاع ليس عموديًا. إنه مبني على خط قطري وهمي. هذا يسمح لمايكل أنجلو بإنشاء ملف"الشبه" الحقيقي بين الخالق ومخلوقه ؛ يسمح له بتمثيل العلاقة بين الاثنين بمعنى أوضح.

تبدو صورة آدم وكأنها انعكاس يتم إسقاطه على المستوى السفلي. لا تستمر يد الإنسان في الميل الهابط للقطر الذي تتبعه ذراع الله ، بل يبدو أنها ترتفع بتموجات رصينة ، محققة إحساسًا بالتقارب.

اليد ، رمز أساسي للبلاستيك. عمل الفنان ، يصبح استعارة للمبدأ الإبداعي ، الذي من خلاله يتم توصيل هبة الحياة ، ويتم إنشاء انعكاس مائل في بعد جديد للعمل المخلوق. لقد جعل الله الإنسان أيضًا خالقًا.

الله ، مثل الفنان ، يقدم نفسه أمام عمله ، لكن ديناميكية العباءة التي تحيط به والكروب التي تحملها تشير إلى أنه سيختفي قريبًا من المشهد بحيث يعمل معيشته كشهادة مخلصة على حضوره المتعالي. الله فنان والإنسان ، مثل خالقه ، هو أيضًا.

قد يثير اهتمامك:

• 9 أعمال تظهر عبقرية مايكل أنجلو التي لا تضاهى.

المراجع

González Hernando، Irene: Creation. المجلة الرقمية للأيقونات في العصور الوسطى ، المجلد. الثاني ، العدد 3 ، 2010 ، ص. 11-19.

د. فرانك لين ميشبيرجر: تفسير لخلق مايكل أنجلو لآدم بناءً على علم الأعصاب ، JAMA ، 10 أكتوبر 1990 ، المجلد .264 ، No.14.

إريك بيس: خلق آدم والمملكة الداخلية. يوميات The Epoch Times ، 24 سبتمبر 2018.