Sköpun Adams er eitt af freskumyndum Michelangelo Buonarroti sem skreyta hvelfingu Sixtínsku kapellunnar. Atriðið táknar uppruna fyrsta mannsins, Adams. Freskan er hluti af myndrænum hluta af níu senum byggðum á 1. Mósebók Gamla testamentisins.

Þetta er eitt af merkustu verkum anda ítalska endurreisnartímans, vegna þess hvernig það er táknað. sköpun mannsins. Mannleg mynd skaparans, stigveldið og nálægðin á milli persónanna, hvernig Guð birtist og handbragð Guðs og manna, jafn frumleg og byltingarkennd, skera sig úr. Við skulum sjá hvers vegna.

Greining á Sköpun Adams eftir Michelangelo

Michelangelo: The Creation of Adam , 1511, fresco, 280 × 570 cm, Sixtínska kapellan, Vatíkanið.

Senan gerist eftir að Guð hefur skapað ljós, vatn, eld, jörð og aðrar lífverur. Guð nálgast manninn með allri sinni sköpunarorku, ásamt himneskum hirslum.

Vegna þessarar sköpunarorku er sviðsmyndin hlaðin mikilli krafti, undirstrikaður af bylgjulínunum sem fara yfir alla tónverkið og prenta myndefni. taktur. Sömuleiðis öðlast það ákveðna skúlptúr tilfinningu þökk sé rúmmálsvinnu líkamana.

Táknfræðileg lýsing á Sköpun Adams

MyndinSú aðal sýnir okkur í einu plani tvo hluta sem deilt er með ímyndaðri ská, sem gerir það auðveldara að koma á stigveldi. Flugvélin til vinstri táknar nærveru nöktans Adams, sem er þegar myndaður og bíður eftir að vera andað að sér af gjöf lífsins. Þess vegna sjáum við Adam liggjandi og lúinn á jarðnesku yfirborði, háð þyngdarlögmálum.

Efri helmingurinn einkennist af hópi fígúra sem hanga í loftinu, sem gefur til kynna yfirnáttúrulegan karakter hans. Allur hópurinn er vafinn í bleika skikkju sem svífur á himni eins og ský. Það lítur út eins og gátt á milli jarðar og himneskrar röð.

Innan hópsins stendur skaparinn sér í forgrunni studdur af kerúbum, á meðan hann umlykur konu með handleggnum sínum, ef til vill Evu sem bíður röð eða kannski líking við þekkingu. Með vinstri hendi styður skaparinn það sem lítur út eins og barn eða kerúba við öxlina, og sem sumir halda að gæti verið sálin sem Guð muni anda inn í líkama Adams.

Báðar flugvélarnar virðast vera sameinaðar. með höndunum, miðlægur þáttur í samsetningunni: hendurnar opna fyrir tengingu beggja persóna í gegnum útbreidda vísifingur.

The Biblical sources on the creation of man

Hvelfing Sixtínsku kapellunnar þar sem atriðin níu úr 1. Mósebók eru staðsett. Í rauðu, vettvangur Sköpun Adams.

TheAtriðið sem táknað er er mjög óhefðbundin túlkun á málaranum á 1. Mósebók. Í þessu er sagt frá tveimur útgáfum af sköpun mannsins. Samkvæmt því fyrsta, sem safnað er í 1. kafla, versum 26 til 27, gerist sköpun mannsins sem hér segir:

Guð sagði: «Vér skulum skapa mann í okkar mynd, eftir líkingu okkar; og að fiskar hafsins og fuglar himinsins, nautgripir, dýr jarðarinnar og öll dýrin, sem skríða á jörðinni, séu honum undirgefin. Og Guð skapaði manninn í sinni mynd. hann skapaði hann í mynd Guðs, hann skapaði þau karl og konu.

Í annarri útgáfunni, sem staðsett er í 2. kafla, 7. versi, lýsir 1. Mósebók sögunni á eftirfarandi hátt:

Þá mótaði Drottinn Guð manninn úr leir af jörðu og blés lífsanda í nasir hans. Þannig varð maðurinn lifandi vera.

Það er engin vísun í hendur í biblíutextanum. Hins vegar já við aðgerðina að leirgerð, sem er ekkert annað en myndhöggva, og myndhöggva er helsta köllun listamannsins Michelangelo. Engin furða að hann hafi snúið sér að því. Skaparinn og skepna hans, jafnir í sköpunargetu, eru aðeins ólíkir í einu: Guð er sá eini sem getur gefið líf.

Sköpun samkvæmt 1. Mósebók í helgimyndahefðinni

Vinstri : Sköpun Adams í hringrásinnistofnun dómkirkjunnar í Monreale, Sikiley, s. XII. Miðja : Geometer Guð. Biblían frá Saint Louis, París, s. XIII, Dómkirkjan í Toledo, fol. 1. Rétt : Bosch: Kynning Adams og Evu á Paradísarpalli, Garður jarðneskja , 1500-1505.

Byggt á skv. rannsakandinn Irene González Hernando, helgimyndahefð um sköpun hlýðir venjulega þrenns konar tegundum:

1. frásagnarröð;
2. cosmocrator (algórísk framsetning á Guði sem jarðmæli eða stærðfræðingi með sköpunarverkfærum sínum );
3. kynning Adams og Evu í paradís.

Hjá þeim sem kjósa frásagnarröð 1. Mósebókar, sjötta sköpunardaginn (sem samsvarar sköpun mannsins) , fær sérstaka athygli listamanna, eins og Michelangelo. González Hernando segir að af vana:

Skaparinn, almennt undir skjóli sýrlensks Krists, blessar sköpun sína, sem þróast í áföngum.

Síðar bætir rannsakandinn við:

Þannig að við getum fundið Guð fyrirmynd mannsins í leir (td Biblíu San Pedro de Rodas, 11. öld) eða blása lífi í hann, sem er gefið til kynna með ljósgeisla sem fer frá skaparanum til veru hans (td. Palermo og Monreale, 12. öld) eða, eins og í ljómandi sköpun Michelangelos í Sixtínsku kapellunni..., með sameiningu vísifingra föðurins ogAdam.

Hins vegar upplýsir sami rannsakandi okkur að á miðöldum, strax undanfari endurreisnartímans, hafi atriði sem vísa til erfðasyndarinnar verið mikilvægari, vegna þess að nauðsynlegt er að undirstrika hlutverk iðrunar í endurlausninni.

Ef fram til þess tíma voru uppáhalds sköpunaratriðin afmörkuð við Adam og Evu í paradís, þá sýnir val Michelangelo á sjaldgæfara helgimyndagerð sem hann bætir nýjum merkingum við vilja til að endurnýjast.

Andlit skaparans

Giotto: Sköpun mannsins , 1303-1305, Scrovegni Chapel, Padua.

Þetta helgimyndalíkan Það á sér fordæmi fyrir slíkum sem The Creation of Man eftir Giotto, verk dagsett í kringum árið 1303 og samþætt í sett af freskum sem skreyta Scrovegni-kapelluna í Padua.

Það er mikilvægur munur. Hið fyrra er á þann hátt að tákna andlit skaparans. Það var ekki mjög oft sem andlit föðurins var sýnt, en þegar það var, var andlit Jesú oft notað sem mynd föðurins.

Eins og við sjáum á myndinni hér að ofan hefur Giotto var trúr þessari samþykkt. Michelangelo tekur hins vegar leyfið til að úthluta andliti nær helgimynd Móse og ættfeðranna, eins og þegar hafði gerst í sumum endurreisnarverkum.

Hendur: látbragð.frumlegt og yfirgengilegt

Hinn munurinn á dæmi Giottos og þessari fresku eftir Michelangelo væri í látbragði og virkni handanna. Í Sköpun Adams eftir Giotto tákna hendur skaparans látbragð til að blessa hið skapaða verk.

Í fresku Michelangelos er hægri hönd Guðs ekki hefðbundin blessun. Guð beinir virkan vísifingri sínum að Adam, en fingur hans er varla lyft upp eins og hann væri að bíða eftir lífinu. Þannig virðast hendurnar meira eins og farvegurinn sem lífinu er andað um. Skortur á ljósi sem stafar af í formi eldinga styrkir þessa hugmynd.

Allt virðist benda til þess að Michelangelo hafi sýnt skyndimynd af því augnabliki sem Guð býr sig undir að gefa líf í verk „handanna“.

Það gæti vakið áhuga þinn: Endurreisn: sögulegt samhengi, einkenni og verk.

Merking Sköpun Adams eftir Michelangelo

Við sjáum nú þegar að Michelangelo Hann hlýddi ekki rétttrúnaðarhugsun, heldur skapaði myndrænan alheim sinn úr eigin plast-, heimspekilegum og guðfræðilegum hugleiðingum. Nú, hvernig á að túlka það?

Skapandi greind

Frá sjónarhóli trúaðs manns er Guð skapandi greind. Það kemur því ekki á óvart að ein af túlkunum Michelangelo á Sköpun Adams beinist að þessu.útlit.

Um 1990 greindi læknirinn Frank Lynn Meshberger samsvörun milli heilans og lögun bleiku kápunnar, sem umvefur hóp skaparans. Að sögn vísindamannsins hefði málarinn vísað vísvitandi til heilans sem táknmyndar um æðri greind sem skipar alheiminum, guðlega greind.

Ef Frank Lynn Meshberger hefði rétt fyrir sér, meira en glugga eða gátt. sem miðlar jarðnesku og andlegu víddunum, kápurinn væri framsetning hugmyndarinnar um Guð skaparann ​​sem yfirburðargreind sem skipar náttúrunni. En jafnvel þegar það virðist sanngjarnt og líklegt fyrir okkur, gæti aðeins heimild eftir Michelangelo sjálfan -texti eða vinnuskissur- staðfest þessa tilgátu.

Anthropocentrism in The Creation of Adam

Höndunum í smáatriðum úr Sköpun Adams, eftir Michelangelo. Sixtínska kapellan. Taktu eftir virku eðli handar Guðs (hægri) og óvirku eðli handar Adams (vinstri).

Mikilmynd Michelangelo stendur hins vegar upp úr sem skær tjáning mannkynsstefnu endurreisnartímans. Vissulega getum við séð stigveldissamband á milli beggja persóna, Guðs og Adams, vegna hæðarinnar sem lyftir skaparanum upp fyrir skepnuna sína.

Hins vegar er þessi hæð ekki lóðrétt. Það er byggt á ímyndaðri ská línu. Þetta gerir Michelangelo kleift að stofna asannur "líking" milli skaparans og sköpunar hans; gerir honum kleift að tákna í skýrari skilningi sambandið þar á milli.

Mynd Adams virðist eins og spegilmynd sem er varpað á neðra planið. Hönd mannsins heldur ekki áfram halla skáhallarinnar niður á við sem armur Guðs rekur, heldur virðist hún rísa upp með næðislegum bylgjum og ná tilfinningu um nálægð.

Höndin, grundvallartákn plastsins. verk listamannsins, það verður myndlíking sköpunarreglunnar, þaðan sem lífsgjöfinni er miðlað og ská hugleiðing verður til í nýrri vídd hins skapaða verks. Guð hefur líka gert manninn að skapara.

Guð, eins og listamaðurinn, sýnir sig frammi fyrir verkum sínum, en krafturinn í skikkjunni sem umlykur hann og kerúbarnir sem bera hana benda til þess að hann muni brátt hverfa frá vettvangurinn þannig að lifandi hans virkar sem trúr vitnisburður um yfirgengilega nærveru hans. Guð er listamaður og maðurinn, eins og skapari hans, er það líka.

Það gæti vakið áhuga þinn:

• 9 verk sem sýna óviðjafnanlega snilld Michelangelo.

Tilvísanir

González Hernando, Irene: Creation. Digital Magazine of Medieval Iconography, bindi. II, nr.3, 2010, bls. 11-19.

Dr. Frank Lynn Meshberger: An Interpretation of Michelangelo's Creation of Adam Based on Neuroanatomy, JAMA , 10. október 1990, 264. bindi, nr.14.

Eric Bess: The Creation of Adam' and the Inner Kingdom. Dagbók The Epoch Times , 24. september 2018.