ஆடம் உருவாக்கம் ஒன்று. இந்தக் காட்சி முதல் மனிதனான ஆதாமின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டின் ஆதியாகமம் புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒன்பது காட்சிகளின் சித்திரப் பகுதியின் ஒரு பகுதியாக இந்த ஓவியம் உள்ளது.

இது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் ஆவியின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது பிரதிபலிக்கும் விதம் காரணமாகும். மனிதனின் படைப்பு. படைப்பாளியின் மானுடவியல் உருவம், கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே உள்ள படிநிலை மற்றும் அருகாமை, கடவுள் தோன்றும் விதம் மற்றும் கடவுள் மற்றும் மனிதனின் கைகளின் சைகை, அசல் போன்ற புரட்சிகரமாக, தனித்து நிற்கிறது. ஏன் என்று பார்ப்போம்.

ஆதாமின் உருவாக்கம் மைக்கேலேஞ்சலோவின்

மைக்கேலேஞ்சலோவின் பகுப்பாய்வு: ஆதாமின் உருவாக்கம் , 1511, ஃப்ரெஸ்கோ, 280 × 570 செ.மீ., சிஸ்டைன் சேப்பல், வாடிகன் சிட்டி.

கடவுள் ஒளி, நீர், நெருப்பு, பூமி மற்றும் பிற உயிரினங்களைப் படைத்த பிறகு இந்தக் காட்சி நடைபெறுகிறது. கடவுள் மனிதனை அவனது அனைத்து படைப்பு ஆற்றலுடனும், பரலோக நீதிமன்றத்துடன் அணுகுகிறார்.

இந்த படைப்பு ஆற்றலின் காரணமாக, காட்சியானது தீவிரமான ஆற்றல் கொண்டதாக இருக்கிறது, இது முழு அமைப்பையும் கடக்கும் அலை அலையான கோடுகளால் உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு காட்சியை அச்சிடுகிறது. தாளம். அதுபோலவே, உடல்களின் அளவின் செயல்பாட்டின் காரணமாக இது ஒரு குறிப்பிட்ட சிற்ப உணர்வைப் பெறுகிறது.

ஆதாமின் உருவாக்கம்

படத்தின் உருவப்படம்பிரதானமானது ஒரு ஒற்றை விமானத்தில் இரண்டு பிரிவுகளாக ஒரு கற்பனை மூலைவிட்டத்தால் வகுக்கப்படுகிறது, இது ஒரு படிநிலையை நிறுவுவதை எளிதாக்குகிறது. இடதுபுறத்தில் உள்ள விமானம் நிர்வாண ஆதாமின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, அவர் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டு, வாழ்க்கையின் பரிசால் சுவாசிக்க காத்திருக்கிறார். அதனால்தான், புவியீர்ப்பு விதிகளுக்கு உட்பட்டு, பூமியின் மேற்பரப்பில் ஆடம் படுத்திருப்பதையும், சோர்வாக இருப்பதையும் நாம் காண்கிறோம்.

மேல் பாதியானது அதன் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மையைக் குறிக்கிறது. முழு குழுவும் ஒரு இளஞ்சிவப்பு நிற ஆடையால் மூடப்பட்டிருக்கும், அது ஒரு மேகம் போல வானத்தில் மிதக்கிறது. இது பூமிக்கும் வானத்துக்கும் இடையே உள்ள நுழைவாயில் போல் தெரிகிறது.

குழுவுக்குள், படைப்பாளர் முன்புறத்தில் செருப்களின் ஆதரவுடன் நிற்கிறார், அதே சமயம் அவர் ஒரு பெண்ணை தனது கையால் சுற்றி வளைக்கிறார், ஒருவேளை ஈவ் அவள் முறைக்காக காத்திருக்கலாம் அல்லது ஒருவேளை அறிவுக்கு உருவகம். அவரது இடது கையால், படைப்பாளர் தோளில் ஒரு குழந்தை அல்லது கேருப் போன்ற தோற்றத்தை ஆதரிக்கிறார், மேலும் சிலர் ஆதாமின் உடலில் கடவுள் சுவாசிப்பார் என்று சிலர் பரிந்துரைக்கின்றனர்.

இரண்டு விமானங்களும் ஒன்றுபட்டதாகத் தெரிகிறது. கைகள் மூலம், கலவையின் மைய உறுப்பு: நீட்டிக்கப்பட்ட ஆள்காட்டி விரல்கள் மூலம் இரு எழுத்துக்களுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை கைகள் திறக்கின்றன.

மனிதனை உருவாக்குவதற்கான பைபிள் ஆதாரங்கள்

ஆதியாகமத்தின் ஒன்பது காட்சிகள் அமைந்துள்ள சிஸ்டைன் சேப்பலின் பெட்டகம். சிவப்பு நிறத்தில், காட்சி ஆதாமின் படைப்பு.

திகுறிப்பிடப்பட்ட காட்சி ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் ஓவியரின் மிகவும் வழக்கத்திற்கு மாறான விளக்கமாகும். இதில் மனிதனின் படைப்பின் இரண்டு பதிப்புகள் கூறப்பட்டுள்ளன. அத்தியாயம் 1, வசனங்கள் 26 முதல் 27 வரை சேகரிக்கப்பட்ட முதல் படி, மனிதனின் படைப்பு பின்வருமாறு நிகழ்கிறது:

கடவுள் கூறினார்: «நம் சாயலில், நம் சாயலுக்கு ஏற்ப மனிதனை உருவாக்குவோம்; கடலின் மீன்களும், வானத்துப் பறவைகளும், கால்நடைகளும், பூமியின் மிருகங்களும், தரையில் ஊர்ந்து செல்லும் எல்லா மிருகங்களும் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன. மேலும் கடவுள் மனிதனை தம் சாயலில் படைத்தார்; அவர் கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார், அவர்களை ஆணும் பெண்ணுமாகப் படைத்தார்.

இரண்டாம் பதிப்பில், அத்தியாயம் 2, வசனம் 7 இல், ஆதியாகமம் புத்தகம் பின்வருமாறு காட்சியை விவரிக்கிறது:

பிறகு கர்த்தராகிய ஆண்டவர் பூமியிலிருந்து களிமண்ணால் மனிதனை வடிவமைத்து, அவனது நாசியில் ஜீவ மூச்சை ஊதினார். இதனால் மனிதன் உயிருள்ளவனானான்

விவிலிய உரையில் கைகள் பற்றிய குறிப்பு இல்லை. இருப்பினும், களிமண்ணை மாதிரியாக்கும் செயலுக்கு ஆம், இது சிற்பம் தவிர வேறில்லை, மேலும் சிற்பம் கலைஞரான மைக்கேலேஞ்சலோவின் முக்கிய தொழில். அதில் அவர் கவனம் திரும்பியதில் ஆச்சரியமில்லை. படைப்பாளரும் அவனுடைய உயிரினமும், படைப்பாற்றலில் சமமாக, ஒரே ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன: கடவுள் ஒருவரே உயிரைக் கொடுக்க முடியும்.

சின்னவியல் பாரம்பரியத்தில் ஆதியாகமத்தின் படி படைப்பு

இடது : ஆதாமின் உருவாக்கம் இன் சுழற்சியில்சிசிலியின் மொன்ரியால் கதீட்ரல் உருவாக்கம். XII. மையம் : ஜியோமீட்டர் கடவுள். பைபிள் ஆஃப் செயிண்ட் லூயிஸ், பாரிஸ், எஸ். XIII, டோலிடோ கதீட்ரல், ஃபோல். 1. வலது : Bosch: The Presentation of Adam and Eve on the Panel of Paradise, The Garden of Earthly Delights , 1500-1505.

அடிப்படையில் ஆராய்ச்சியாளர் Irene González Hernando, படைப்பின் மீதான உருவகப் பாரம்பரியம் பொதுவாக மூன்று வகைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது:

1. கதைத் தொடர்;
2. The Cosmocrator (அவர்களின் படைப்புக் கருவிகளுடன் கடவுளை ஒரு ஜியோமீட்டர் அல்லது கணிதவியலாளராக உருவகப்படுத்துதல் );
3. சொர்க்கத்தில் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் விளக்கக்காட்சி.

ஆதியாகமத்தின் கதைத் தொடரைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்களில், படைப்பின் ஆறாவது நாள் (மனிதனின் படைப்புடன் தொடர்புடையது) , மைக்கேலேஞ்சலோ போன்ற கலைஞர்களிடமிருந்து குறிப்பிட்ட கவனத்தைப் பெறுகிறார். கோன்சாலஸ் ஹெர்னாண்டோ கூறுகிறார், வழக்கத்திற்கு மாறாக:

சிரியாக் கிறிஸ்துவின் போர்வையில் பொதுவாக படைப்பாளி, தனது படைப்பை ஆசீர்வதிக்கிறார், இது அடுத்தடுத்த கட்டங்களில் உருவாகிறது.

பின்னர், ஆராய்ச்சியாளர் மேலும் கூறுகிறார்:

எனவே, கடவுள் மனிதனை களிமண்ணில் மாதிரியாக்குவதைக் காணலாம் (எ.கா. சான் பெட்ரோ டி ரோடாஸின் பைபிள், 11 ஆம் நூற்றாண்டு) அல்லது அவனுக்குள் உயிரை சுவாசிப்பதைக் காணலாம், இது படைப்பாளரிடமிருந்து அவனது உயிரினத்திற்குச் செல்லும் ஒளிக்கற்றையால் குறிக்கப்படுகிறது (எ.கா. பலேர்மோ மற்றும் மான்ரியால், 12 ஆம் நூற்றாண்டு) அல்லது, சிஸ்டைன் சேப்பலில் மைக்கேலேஞ்சலோவின் அற்புதமான படைப்பைப் போல..., தந்தையின் ஆள்காட்டி விரல்களின் இணைப்பின் மூலம்ஆடம்.

இருப்பினும், அதே ஆராய்ச்சியாளர், மறுமலர்ச்சியின் உடனடி முன்னோடியான இடைக்காலத்தில், மீட்பதில் மனந்திரும்புதலின் பங்கை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டியதன் காரணமாக, அசல் பாவத்தைக் குறிப்பிடும் காட்சிகள் மிகவும் முக்கியமானவை என்று நமக்குத் தெரிவிக்கிறார்.

அதுவரை படைப்பின் விருப்பமான காட்சிகள் சொர்க்கத்தில் உள்ள ஆடம் மற்றும் ஏவாளுக்குச் சுற்றப்பட்டிருந்தால், மைக்கேலேஞ்சலோவின் புதிய அர்த்தங்களைச் சேர்க்கும் குறைவான அடிக்கடி உருவகப்படுத்தப்பட்ட வகையைத் தேர்ந்தெடுத்தது, புதுப்பிப்பதற்கான விருப்பத்தைக் காட்டுகிறது.

படைப்பாளரின் முகம்

Giotto: மனிதனின் படைப்பு , 1303-1305, Scrovegni Chapel, Padua.

இந்த உருவப்பட மாதிரி இது போன்ற முன்னுதாரணங்களைக் கொண்டுள்ளது ஜியோட்டோவின் The Creation of Man , இது 1303 ஆம் ஆண்டு தேதியிடப்பட்ட ஒரு படைப்பு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள Scrovegni தேவாலயத்தை அலங்கரிக்கும் ஓவியங்களின் தொகுப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

முக்கியமான வேறுபாடுகள் உள்ளன. முதலாவது படைப்பாளரின் முகத்தைக் குறிக்கும் விதத்தில் உள்ளது. தந்தையின் முகம் அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது இருந்தபோது, ​​​​இயேசுவின் முகம் பெரும்பாலும் தந்தையின் உருவமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

மேலே உள்ள படத்தில் நாம் காணக்கூடியது போல, ஜியோட்டோ உள்ளது இந்த மாநாட்டிற்கு விசுவாசமாக இருந்தார். மறுபுறம், மைக்கேலேஞ்சலோ, சில மறுமலர்ச்சிப் படைப்புகளில் ஏற்கனவே நடந்ததைப் போல, மோசஸ் மற்றும் தேசபக்தர்களின் உருவப்படத்திற்கு நெருக்கமாக ஒரு முகத்தை ஒதுக்குவதற்கான உரிமத்தைப் பெறுகிறார்.

கைகள்: ஒரு சைகைஅசல் மற்றும் ஆழ்நிலை

ஜியோட்டோவின் உதாரணத்திற்கும் மைக்கேலேஞ்சலோவின் இந்த ஓவியத்திற்கும் இடையே உள்ள மற்ற வேறுபாடு கைகளின் சைகை மற்றும் செயல்பாட்டில் இருக்கும். ஜியோட்டோவின் தி கிரேஷன் ஆஃப் ஆடம் ல், படைப்பாளரின் கைகள் உருவாக்கப்பட்ட படைப்பை ஆசீர்வதிக்கும் சைகையைக் குறிக்கின்றன.

மைக்கேலேஞ்சலோவின் ஓவியத்தில், கடவுளின் வலது கை பாரம்பரிய ஆசீர்வாதத்தின் சைகை அல்ல. கடவுள் சுறுசுறுப்பாக ஆதாமை நோக்கி தனது ஆள்காட்டி விரலைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார், அவரது விரல் அரிதாகவே உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, வாழ்க்கை அவருக்குள் இருக்கும்படி காத்திருக்கிறது. எனவே, கைகள் உயிர் சுவாசிக்கப்படும் சேனல் போல் தெரிகிறது. மின்னலின் வடிவில் வெளிப்படும் ஒளி இல்லாதது இந்த யோசனையை வலுப்படுத்துகிறது.

எல்லாமே மைக்கேலேஞ்சலோ தனது "கைகளின்" வேலைக்கு உயிர் கொடுக்க கடவுள் தயாராகும் சரியான தருணத்தின் ஸ்னாப்ஷாட்டை சித்தரித்ததாக தெரிகிறது.

இது உங்களுக்கு ஆர்வமாக இருக்கலாம்: மறுமலர்ச்சி: வரலாற்று சூழல், பண்புகள் மற்றும் படைப்புகள்.

மைக்கேலேஞ்சலோவின் ஆதாமின் உருவாக்கம் என்பதன் பொருள்

நாம் ஏற்கனவே அதைக் காண்கிறோம் மைக்கேலேஞ்சலோ அவர் ஒரு மரபுவழி சிந்தனைக்கு கீழ்ப்படியவில்லை, மாறாக அவரது சொந்த பிளாஸ்டிக், தத்துவ மற்றும் இறையியல் பிரதிபலிப்புகள் மூலம் அவரது ஓவிய பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கினார். இப்போது, ​​அதை எப்படி விளக்குவது?

படைப்பு நுண்ணறிவு

நம்பிக்கையாளரின் பார்வையில், கடவுள் ஒரு படைப்பு நுண்ணறிவு. மைக்கேலேஞ்சலோவின் The Creation of Adam பற்றிய விளக்கங்களில் ஒன்று இதை மையமாகக் கொண்டிருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.தோற்றம்.

1990 வாக்கில், மருத்துவர் ஃபிராங்க் லின் மெஷ்பெர்கர் மூளைக்கும், படைப்பாளியின் குழுவைச் சூழ்ந்திருக்கும் இளஞ்சிவப்பு நிற ஆடையின் வடிவத்திற்கும் இடையே ஒரு இணையான தன்மையைக் கண்டறிந்தார். விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, ஓவியர் பிரபஞ்சத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் உயர்ந்த நுண்ணறிவு, தெய்வீக நுண்ணறிவு ஆகியவற்றின் உருவகமாக மூளையை வேண்டுமென்றே குறிப்பிட்டிருப்பார்.

ஃபிராங்க் லின் மெஷ்பெர்கர் சரியாக இருந்தால், ஒரு சாளரம் அல்லது நுழைவாயிலை விட அதிகம் பூமிக்குரிய மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணங்களை தொடர்புபடுத்தும், ஆடை என்பது இயற்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு உயர்ந்த புத்திசாலித்தனமாக படைப்பாளரான கடவுளின் கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகும். ஆனால், இது நமக்கு நியாயமானதாகவும், சாத்தியமானதாகவும் தோன்றினாலும், மைக்கேலேஞ்சலோவின் ஒரு பதிவு மட்டுமே - ஒரு உரை அல்லது வேலை செய்யும் ஓவியங்கள் - இந்தக் கருதுகோளை உறுதிப்படுத்த முடியும்.

மைக்கேலேஞ்சலோவின் தி கிரியேஷன் ஆஃப் ஆடமிலிருந்து கைகளின் விவரம். சிஸ்டைன் சேப்பல். கடவுளின் கையின் செயலில் உள்ள தன்மையையும் (வலது) ஆடம் (இடது) கையின் செயலற்ற தன்மையையும் கவனியுங்கள்.

இருப்பினும், மைக்கேலேஞ்சலோவின் ஓவியமானது மறுமலர்ச்சி மானுட மையவாதத்தின் தெளிவான வெளிப்பாடாக தனித்து நிற்கிறது. படைப்பாளியை அவனது சிருஷ்டிக்கு மேலாக உயர்த்தும் உயரத்தின் காரணமாக, கடவுள் மற்றும் ஆதாம் ஆகிய இரு கதாபாத்திரங்களுக்கிடையில் ஒரு படிநிலை உறவை நிச்சயமாக நாம் காணலாம்.

இருப்பினும், இந்த உயரம் செங்குத்தாக இல்லை. இது ஒரு கற்பனை மூலைவிட்ட கோட்டில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது மைக்கேலேஞ்சலோவை நிறுவ அனுமதிக்கிறதுபடைப்பாளருக்கும் அவனுடைய சிருஷ்டிக்கும் இடையே உள்ள உண்மையான "ஒப்புமை"; இரண்டுக்கும் இடையே உள்ள உறவை தெளிவான அர்த்தத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அவரை அனுமதிக்கிறது.

ஆதாமின் உருவம் கீழ்த்தளத்தில் காட்டப்படும் ஒரு பிரதிபலிப்பு போல் தெரிகிறது. மனிதனின் கை கடவுளின் கையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மூலைவிட்டத்தின் கீழ்நோக்கிய சாய்வைத் தொடரவில்லை, மாறாக விவேகமான அலைவுகளுடன் உயர்ந்து, அருகாமையின் உணர்வை அடைகிறது.

கை, பிளாஸ்டிக்கின் அடிப்படை சின்னம். கலைஞரின் பணி, இது படைப்புக் கொள்கையின் உருவகமாக மாறுகிறது, அதில் இருந்து வாழ்க்கையின் பரிசு தெரிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் உருவாக்கப்பட்ட படைப்பின் புதிய பரிமாணத்தில் ஒரு சாய்ந்த பிரதிபலிப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. கடவுளும் மனிதனைப் படைப்பாளியாக ஆக்கியுள்ளார்.

கடவுளும் கலைஞரைப் போலவே தன் படைப்பின் முன் தன்னை முன்னிறுத்துகிறார், ஆனால் அவரைச் சூழ்ந்திருக்கும் மேலங்கியும் அதைச் சுமக்கும் செருபுகளும் அவர் விரைவில் மறைந்துவிடுவார் என்பதைக் குறிக்கிறது. காட்சி, அதனால் அவரது வாழ்க்கை அவரது ஆழ்நிலை பிரசன்னத்திற்கு உண்மையுள்ள சாட்சியாக செயல்படுகிறது. கடவுள் ஒரு கலைஞன் மற்றும் மனிதனும், அவருடைய படைப்பாளரைப் போலவே இருக்கிறார்.

இது உங்களுக்கு ஆர்வமாக இருக்கலாம்:

• மைக்கேலேஞ்சலோவின் ஒப்பற்ற மேதையைக் காட்டும் 9 படைப்புகள்.

குறிப்புகள்

González Hernando, Irene: Creation. இடைக்கால ஐகானோகிராஃபியின் டிஜிட்டல் இதழ், தொகுதி. II, எண். 3, 2010, ப. 11-19.

டாக்டர். ஃபிராங்க் லின் மெஷ்பெர்கர்: நியூரோஅனாடமியின் அடிப்படையில் ஆடம் பற்றிய மைக்கேலேஞ்சலோவின் உருவாக்கம் பற்றிய விளக்கம், JAMA , அக்டோபர் 10, 1990, தொகுதி 264, எண்.14.

எரிக் பெஸ்: ஆதாமின் உருவாக்கம்' மற்றும் உள் ராஜ்யம். டைரி தி எபோக் டைம்ஸ் , செப்டம்பர் 24, 2018.