The Creation of Adam ni mojawapo ya michoro ya fresco ya Michelangelo Buonarroti inayopamba jumba la Sistine Chapel. Mandhari inawakilisha asili ya mwanadamu wa kwanza, Adamu. Picha ya fresco ni sehemu ya picha ya matukio tisa kulingana na kitabu cha Mwanzo cha Agano la Kale. uumbaji wa mwanadamu. Picha ya anthropomorphic ya Muumba, daraja na ukaribu kati ya wahusika, njia ambayo Mungu huonekana na ishara ya mikono ya Mungu na mwanadamu, kama ya asili kama ya kimapinduzi, hujitokeza. Hebu tuone ni kwa nini.

Uchambuzi wa The Creation of Adam na Michelangelo

Michelangelo: The Creation of Adam , 1511, fresco, 280 × 570 cm, Sistine Chapel, Vatican City.

Tukio linafanyika baada ya Mungu kuumba nuru, maji, moto, dunia, na viumbe vingine vilivyo hai. Mungu humkaribia mwanadamu kwa nguvu zake zote za uumbaji, zikiambatana na ua wa mbinguni.

Kwa sababu ya nishati hii ya ubunifu, eneo hilo huchajiwa na mabadiliko makali, yakisisitizwa na mistari isiyobadilika inayovuka muundo mzima na ambayo huchapisha taswira. mdundo. Vivyo hivyo, inapata hisia fulani ya uchongaji shukrani kwa kazi ya ujazo wa miili.Ya kuu inatuonyesha katika ndege moja sehemu mbili zilizogawanywa na diagonal ya kufikiria, ambayo inafanya iwe rahisi kuanzisha uongozi. Ndege iliyo upande wa kushoto inawakilisha uwepo wa Adamu uchi, ambaye tayari ameundwa na anasubiri kupumuliwa na zawadi ya uhai. Ndio maana tunamwona Adamu akiwa amelala chini na kulegea juu ya uso wa dunia, chini ya sheria za uvutano.

Nusu ya juu inatawaliwa na kundi la takwimu zilizosimamishwa angani, ikimaanisha tabia yake isiyo ya kawaida. Kundi zima limevikwa vazi la waridi linaloelea angani kama wingu. Inaonekana kama mlango kati ya Dunia na mpangilio wa mbinguni.

Ndani ya kundi hilo, Muumba anasimama mbele akiungwa mkono na makerubi, huku akimzingira mwanamke kwa mkono wake, labda Hawa akingoja zamu yake au pengine mfano wa maarifa. Kwa mkono wake wa kushoto, Muumba anategemeza kile kinachofanana na mtoto au kerubi kwa bega, na ambacho wengine wanapendekeza kuwa inaweza kuwa nafsi ambayo Mungu atapulizia ndani ya mwili wa Adamu.

Ndege zote mbili zinaonekana kuwa na umoja. kwa njia ya mikono, kipengele cha kati cha utunzi: mikono hufunguka kwa uhusiano kati ya wahusika wote wawili kupitia vidole vilivyopanuliwa vya index.

Vyanzo vya Biblia juu ya uumbaji wa mwanadamu

Vault of the Sistine Chapel ambapo pazia tisa kutoka Genesis zinapatikana. Katika nyekundu, mandhari Kuumbwa kwa Adamu.

TheTukio lililowakilishwa ni tafsiri isiyo ya kawaida sana ya mchoraji kwenye kitabu cha Mwanzo. Katika matoleo haya mawili ya uumbaji wa mwanadamu yanaambiwa. Kulingana na ile ya kwanza, iliyokusanywa katika sura ya 1, aya ya 26 hadi 27, uumbaji wa mwanadamu unatokea hivi:

Mungu akasema: «Na tumfanye mtu kwa mfano wetu, kwa sura yetu; na kwamba samaki wa baharini, na ndege wa angani, na wanyama, na wanyama wa nchi, na wanyama wote watambaao juu ya nchi watiishwe kwake. Mungu akaumba mtu kwa mfano wake; alimuumba kwa mfano wa Mungu, akawaumba mwanamume na mwanamke.

Katika toleo la pili, lililo katika sura ya 2, mstari wa 7, kitabu cha Mwanzo kinaeleza tukio hili kama ifuatavyo:

>BWANA Mungu akamfanya mtu kwa udongo wa ardhi, akampulizia puani pumzi ya uhai. Hivyo, mwanadamu akawa kiumbe hai

Hakuna marejeleo ya mikono katika maandishi ya Biblia. Walakini, ndio kwa kitendo cha kuiga udongo, ambayo sio kitu kingine isipokuwa uchongaji, na uchongaji ndio wito kuu wa msanii Michelangelo. Si ajabu kwamba ameelekeza mawazo yake kwake. Muumba na kiumbe wake, sawa katika uwezo wao wa kuumba, wanatofautiana tu katika jambo moja: Mungu ndiye pekee anayeweza kutoa uhai.

Uumbaji kwa mujibu wa Mwanzo katika mapokeo ya picha

Kushoto : Kuumbwa kwa Adam katika mzunguko wakuundwa kwa Kanisa Kuu la Monreale, Sicily, s. XII. Kituo : Geometer God. Biblia ya Saint Louis, Paris, s. XIII, Kanisa Kuu la Toledo, fol. 1. Haki : Bosch: Uwasilishaji wa Adamu na Hawa kwenye Jopo la Peponi, Bustani ya Starehe za Dunia , 1500-1505.

Kulingana na mtafiti Irene González Hernando, mapokeo ya iconografia juu ya uumbaji kwa kawaida hutii aina tatu:

1. mfululizo wa masimulizi;
2. Cosmocrator (uwakilishi wa kisitiari wa Mungu kama jiomita au mwanahisabati na zana zao za ubunifu. );
3. kuonyeshwa kwa Adamu na Hawa peponi.

Katika wale wanaochagua mfululizo wa simulizi wa Mwanzo, siku ya sita ya uumbaji (inayolingana na uumbaji wa mwanadamu) , hupokea uangalifu maalum kutoka kwa wasanii, kama vile Michelangelo. González Hernando anasema kwamba, kutokana na mazoea:

Muumbaji, kwa ujumla chini ya kivuli cha Kristo wa Kisiria, anabariki uumbaji wake, unaoendelea katika awamu zinazofuatana.

Baadaye, mtafiti anaongeza:

Ili tuweze kumpata Mungu akimuiga mwanadamu katika udongo (mfano Biblia ya San Pedro de Rodas, karne ya 11) au akipumua uhai ndani yake, ambao unaonyeshwa na mwali wa mwanga unaotoka kwa muumba hadi kwa kiumbe chake (km. Palermo na Monreale, karne ya 12) au, kama katika uumbaji wa kipaji wa Michelangelo katika Sistine Chapel..., kupitia muungano wa vidole vya shahada vya Baba naAdamu.

Hata hivyo, mtafiti huyohuyo anatufahamisha kwamba wakati wa Enzi za Kati, kitangulizi cha karibu cha Ufufuo, matukio yanayorejelea dhambi ya asili yalikuwa muhimu zaidi, kutokana na hitaji la kusisitiza jukumu la toba katika ukombozi.

Iwapo hadi wakati huo mandhari pendwa za uumbaji zilikuwa zimeandikwa kwa Adamu na Hawa peponi, chaguo la Michelangelo kwa aina ya picha isiyo ya mara kwa mara ambayo anaongeza maana mpya huonyesha nia ya kufanya upya.

Uso wa Muumba

Giotto: Uumbaji wa mwanadamu , 1303-1305, Scrovegni Chapel, Padua.

Mfano huu wa kiikonografia Una mifano kama hii kama The Creation of Man iliyoandikwa na Giotto, kazi iliyoandikwa karibu mwaka wa 1303 na kuunganishwa katika seti ya michoro inayopamba Scrovegni Chapel huko Padua.

Kuna tofauti muhimu. Ya kwanza inakaa katika njia ya kuwakilisha uso wa Muumba. Si mara nyingi sana kwamba uso wa Baba ulionyeshwa, lakini ilipokuwa, uso wa Yesu ulitumiwa mara nyingi kama sura ya Baba.

Kama tunavyoona kwenye picha hapo juu, Giotto ana alibaki mwaminifu kwa kusanyiko hili. Michelangelo, kwa upande mwingine, anachukua leseni ya kuweka uso karibu na taswira ya Musa na wazee wa ukoo, kama ilivyotokea katika baadhi ya kazi za Renaissance.

Mikono: ishara.asili na ipitayo maumbile

Tofauti nyingine kati ya mfano wa Giotto na fresco hii ya Michelangelo itakuwa katika ishara na utendaji kazi wa mikono. Katika Uumbaji wa Adamu na Giotto, mikono ya Muumba inawakilisha ishara ya kubariki kazi iliyoumbwa.

Katika picha ya Michelangelo, mkono wa kuume wa Mungu si ishara ya baraka za kitamaduni. Mungu anamnyooshea Adamu kidole chake cha shahada, ambaye kidole chake hakijainuliwa kana kwamba anangojea uhai ukae ndani yake. Kwa hivyo, mikono inaonekana zaidi kama njia ambayo maisha hupumuliwa. Kutokuwepo kwa nuru inayotoka kwa njia ya umeme huimarisha wazo hili.

Kila kitu kinaonekana kuashiria kwamba Michelangelo ametoa taswira ya wakati kamili ambapo Mungu anajitayarisha kutoa uhai kwa kazi ya “mikono” yake.

Inaweza kukuvutia: Renaissance: muktadha wa kihistoria, sifa na kazi.

Maana ya Kuumbwa kwa Adamu na Michelangelo

Tayari tunaona hilo Michelangelo Hakutii fikira halisi, bali aliunda ulimwengu wake wa picha kutoka kwa tafakari zake za plastiki, kifalsafa na kitheolojia. Sasa, jinsi ya kuifasiri?

Akili ya Ubunifu

Kwa mtazamo wa Muumini, Mungu ni mwenye akili ya kuumba. Kwa hiyo haishangazi kwamba moja ya tafsiri za Michelangelo za Uumbaji wa Adamu inazingatia hili.mwonekano.

Karibu mwaka wa 1990, daktari Frank Lynn Meshberger alitambua usawa kati ya ubongo na umbo la vazi la waridi, ambalo hufunika kundi la Muumba. Kulingana na mwanasayansi huyo, mchoraji angerejelea ubongo kimakusudi kama kielelezo cha akili ya hali ya juu inayoamuru ulimwengu, akili ya kimungu.

Kama Frank Lynn Meshberger alikuwa sahihi, zaidi ya dirisha au lango. ambayo huwasilisha vipimo vya kidunia na kiroho, vazi hilo lingekuwa kielelezo cha dhana ya Mungu muumbaji kama akili ya hali ya juu inayoamuru asili. Lakini, hata inapoonekana kuwa sawa na inayowezekana kwetu, ni rekodi tu ya Michelangelo mwenyewe - maandishi au michoro inayofanya kazi- inaweza kuthibitisha dhana hii.

Anthropocentrism katika Uumbaji wa Adamu

Undani wa mikono kutoka kwa Uumbaji wa Adamu, na Michelangelo. Sistine Chapel. Zingatia tabia tendaji ya mkono wa Mungu (kulia) na tabia tulivu ya mkono wa Adamu (kushoto).

Hata hivyo, fresco ya Michelangelo inadhihirika kama usemi wazi wa anthropocentrism ya Renaissance. Kwa hakika tunaweza kuona uhusiano wa daraja kati ya wahusika wote wawili, Mungu na Adamu, kutokana na urefu unaompandisha Muumba juu ya kiumbe chake.

Hata hivyo, urefu huu si wima. Imejengwa juu ya mstari wa diagonal unaofikiriwa. Hii inaruhusu Michelangelo kuanzisha a"mfano" wa kweli kati ya Muumba na kiumbe chake; inamruhusu kuwakilisha kwa maana iliyo wazi zaidi uhusiano kati ya wawili hao.

Taswira ya Adamu inaonekana kama kiakisi ambacho kinaonyeshwa kwenye ndege ya chini. Mkono wa mwanadamu hauendelei mwelekeo wa kushuka chini wa mshazari unaofuatiliwa na mkono wa Mungu, bali unaonekana kuinuka kwa njia za busara, na kupata hisia za ukaribu.

Mkono, ishara ya msingi ya plastiki. kazi ya msanii, inakuwa kielelezo cha kanuni ya ubunifu, ambayo zawadi ya maisha huwasilishwa, na kutafakari oblique huundwa katika mwelekeo mpya wa kazi iliyoundwa. Mungu pia amemfanya mwanadamu kuwa muumbaji.

Mungu, kama msanii, anajionyesha mbele ya kazi yake, lakini nguvu ya vazi inayomzunguka na makerubi wanaoibeba inaonyesha kwamba hivi karibuni atatoweka. tukio ili kazi yake hai kama ushuhuda mwaminifu wa uwepo wake mkuu. Mungu ni msanii na mwanadamu, kama Muumba wake, yuko pia.

Inaweza kukuvutia:

• kazi 9 zinazoonyesha kipaji kisicho na kifani cha Michelangelo.

Marejeleo

González Hernando, Irene: Creation. Jarida la Dijiti la Iconografia ya Zama za Kati, juz. II, namba 3, 2010, p. 11-19.

Dk. Frank Lynn Meshberger: Ufafanuzi wa Uumbaji wa Michelangelo wa Adam Kulingana na Neuroanatomy, JAMA , Oktoba 10, 1990, Vol. 264, No.14.

Eric Bess: Kuumbwa kwa Adam na Ufalme wa Ndani. Shajara The Epoch Times , Septemba 24, 2018.