Kion ĝi signifas Homo estas la mezuro de ĉio:

“Homo estas la mezuro de ĉio” estas deklaro de la greka sofisto Protagoro. Temas pri filozofia principo, laŭ kiu la homo estas la normo de tio, kio estas vera por si mem , kio ankaŭ implicus, ke la vero estas relativa al ĉiu homo. Ĝi havas fortan antropocentran ŝargon.

Ĉar la verkoj de Protagoro estis tute perditaj, ĉi tiu frazo alvenis al ni danke al diversaj antikvaj aŭtoroj, kiel Diogeno Laercio, Platono, Aristotelo, Seksto Empiricus aŭ Hermias. Ili aludis ĝin en siaj verkoj. Fakte, laŭ Sextus Empiricus, la frazo troviĝis en la verko Los discursos demoledores , de Protagoro.

Tradicie, la frazo estis tradicie inkluzivita ene de la fluo de penso. relativisto . Relativismo estas doktrino de penso kiu neas la absolutan naturon de certaj valoroj, kiel vero, ekzisto aŭ beleco, ĉar ĝi konsideras ke la vero aŭ malvero de iu ajn aserto estas kondiĉigitaj de la aro de faktoroj, kaj internaj kaj eksteraj, ke ili influas. la percepto de la individuo.

Analizo de la frazo

La frazo “homo estas la mezuro de ĉiuj aferoj” estas filozofia principo elparolata de Protagoro. Ĝi akceptas malsamajn interpretojn depende de la signifo atribuita al ĉiuunu el ĝiaj elementoj, nome: homo, mezuro kaj aferoj.

Ni pensu, por komenci, al kio povus aludi Protagoro kiam li parolis pri "homo". Ĉu ĝi estus, eble, homo komprenata kiel individuo aŭ homo en kolektiva senco, kiel specio, tio estas homaro?

Konsiderita homo en individua senco, ni povus do aserti, ke estus tiom da mezuroj por aferoj kiom da homoj . Platono, idealisma filozofo, abonis tiun ĉi teorion.

Penso pri homo en kolektiva senco, du malsamaj aliroj estus akcepteblaj. Unu, laŭ kiu ĉi tiu kolektiva homo referus al ĉiu homa grupo (komunumo, urbo, nacio), kaj alia vasta al la tuta homa specio.

La unua el ĉi tiuj hipotezoj do implicus certan relativisma kulturo , tio estas, ĉiu socio, ĉiu popolo, ĉiu nacio, agus kiel mezuro de aferoj.

Siaflanke, la dua el la hipotezoj konceptitaj de Goethe , supozus konsideri la ekziston kiel la solan mezuron komunan al la tuta homaro.

La vero estas, ke, ĉiukaze, la aserto de la homo kiel mezuro de aferoj havas fortan antropocentran ŝarĝon , kiu siavice priskribas procezon de evoluo de la filozofia penso ĉe la grekoj.

De unua fazo, kie la dioj estas metitaj en la centron de la penso, kielklarigo de la aferoj, ekzistas dua etapo, kies centron okupos la naturo kaj la klarigo de ĝiaj fenomenoj, por finfine alveni al ĉi tiu tria fazo, en kiu la homo hazarde estas. en la centro de la zorgoj de la filozofia penso.

Tial ankaŭ la relativisma ŝargo de la frazo. Nun la homo estos la mezuro, la normo el kiu la aferoj estos konsiderataj. Tiusence, por Platono la senco de la frazo povus esti klarigita jene: tia ŝajnas al mi, tia estas por mi, tia ŝajnas al vi, tia estas por vi.

Niaj perceptoj, resume, estas relativaj al ni, al tio, kio aperas al ni. Kaj tio, kion ni konas kiel "propraĵoj de objektoj" estas fakte rilatoj establitaj inter subjektoj kaj objektoj. Ekzemple: kafo povas esti tro varma por mi, dum por mia amiko ĝia temperaturo estas ideala por trinki ĝin. Tiel, la demando "ĉu la kafo estas tre varma?" ricevus du malsamajn respondojn de du malsamaj temoj.

Pro tio, Aristotelo interpretis tion, kion li vere volis diriProtagoro estis, ke ĉiuj aferoj estas kiel ili ŝajnas al ĉiu . Kvankam li kontrastis ke, do, la sama afero povus esti kaj bona kaj malbona, kaj ke, sekve, ĉiuj kontraŭaj asertoj fariĝus egale vera. La vero, resume, tiam estus relativa al ĉiu individuo, aserto kiu efike rekonas unu el la ĉefaj principoj de relativismo.

Povas interesi vin: Ĉio pri Platono: biografio, kontribuoj kaj verkoj de la greko. filozofo.

Pri Protagoro

Protagoro, naskiĝinta en Abdera, en 485 a.K. de C., Kaj ĝi mortis en 411 al. de C., estis fama greka sofisto, rekonata pro sia saĝo en la arto de retoriko kaj fama pro esti, laŭ la opinio de Platono, la inventinto de la rolo de la profesia sofisto, instruisto de retoriko kaj konduto. . Platono mem dediĉus ankaŭ al li unu el siaj dialogoj, Protagoro , kie li pripensis la diversajn specojn de sofistoj.

Li pasigis longajn periodojn en Ateno. Li estis konfidita kun la redaktado de la unua konstitucio en kiu publika kaj deviga edukado estis establita. Pro lia agnostika pozicio, liaj verkoj estis bruligitaj kaj la resto de tiuj kiuj restis kun li estis perditaj kiam la ŝipo en kiu li vojaĝis al ekzilo renversiĝis. Estas pro tio, ke nur iuj el liaj frazoj atingis nin per aliajfilozofoj, kiuj citas ĝin.