اس کا کیا مطلب ہے کہ انسان تمام چیزوں کا پیمانہ ہے:

"انسان ہر چیز کا پیمانہ ہے" یونانی صوفی پروٹاگوراس کا ایک بیان ہے۔ یہ ایک فلسفیانہ اصول ہے جس کے مطابق انسان اپنے لیے جو سچ ہے اس کا معیار ہے ، جس کا مطلب یہ بھی ہوگا کہ سچائی ہر شخص سے متعلق ہے۔ اس کا ایک مضبوط بشری مرکز ہے۔

چونکہ پروٹاگوراس کے کام مکمل طور پر ختم ہوچکے تھے، اس لیے یہ جملہ ہمارے پاس مختلف قدیم مصنفین کی بدولت آیا ہے، جیسے ڈائیوجینس لایرٹیئس، افلاطون، ارسطو، سیکسٹس ایمپیریکس یا ہرمیاس۔ انہوں نے اپنے کاموں میں اس کا حوالہ دیا ہے۔ درحقیقت، Sextus Empiricus کے مطابق، یہ فقرہ پروٹاگورس کے کام Los discursos demoledores میں پایا گیا تھا۔

روایتی طور پر، اس جملے کو روایتی طور پر موجودہ سوچ کے اندر شامل کیا گیا ہے۔ رشتہ دار ۔ رشتہ داری فکر کا ایک نظریہ ہے جو کچھ اقدار کی مطلق فطرت سے انکار کرتا ہے، جیسے کہ سچائی، وجود یا خوبصورتی، کیونکہ یہ سمجھتا ہے کہ کسی بھی بیان کی سچائی یا غلطیت کو عوامل کے سیٹ سے مشروط کیا جاتا ہے، اندرونی اور بیرونی دونوں، جن پر وہ اثر انداز ہوتے ہیں۔ فرد کا ادراک۔

جملے کا تجزیہ

جملہ "انسان تمام چیزوں کا پیمانہ ہے" ایک فلسفیانہ اصول ہے جسے پروٹاگورس نے بیان کیا ہے۔ یہ ہر ایک سے منسوب معنی کے لحاظ سے مختلف تشریحات کو تسلیم کرتا ہے۔اس کے عناصر میں سے ایک، یعنی: آدمی، پیمائش اور چیزیں۔ کیا یہ، شاید، انسان کو ایک فرد کے طور پر سمجھا جائے گا یا اجتماعی معنوں میں انسان، ایک نوع کے طور پر، یعنی انسانیت؟ چیزوں کے لیے اتنے ہی اقدامات ہوں گے جتنے مرد ہیں ۔ افلاطون، ایک آئیڈیلسٹ فلسفی، نے اس نظریے کو سبسکرائب کیا۔

اجتماعی معنوں میں انسان کا خیال، دو مختلف نقطہ نظر قابل قبول ہوں گے۔ ایک جس کے مطابق یہ اجتماعی انسان ہر انسانی گروہ (کمیونٹی، قصبہ، قوم) کا حوالہ دے گا اور دوسرا پوری انسانی نوع کے لیے وسیع۔ رشتہ داری ثقافت ، یعنی ہر معاشرہ، ہر قوم، ہر قوم، چیزوں کے ایک پیمانہ کے طور پر کام کرے گی۔>، فرض کریں گے کہ وجود کو تمام بنی نوع انسان کے لیے واحد پیمانہ سمجھیں جو کہ، بدلے میں، یونانیوں میں فلسفیانہ فکر کے ارتقاء کے عمل کو بیان کرتا ہے۔

پہلے مرحلے سے، جہاں دیوتاؤں کو فکر کے مرکز میں رکھا جاتا ہے، جیسا کہچیزوں کی وضاحت، ایک دوسرا مرحلہ ہے جس کے مرکز پر فطرت اور اس کے مظاہر کی وضاحت، آخر کار اس تیسرے مرحلے پر پہنچنا ہے جس میں انسان ہوتا ہے۔ فلسفیانہ فکر کی فکر کے مرکز میں۔ اب انسان ہی وہ پیمانہ ہوگا، جس سے چیزوں پر غور کیا جائے گا۔ اس لحاظ سے، افلاطون کے لیے اس جملے کا مفہوم اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے: فلاں چیز مجھے لگتی ہے، فلاں میرے لیے، فلاں تمہیں، فلاں تمہارے لیے۔><2 اور جسے ہم "اشیاء کی خصوصیات" کے نام سے جانتے ہیں وہ دراصل مضامین اور اشیاء کے درمیان قائم ہونے والے رشتے ہیں۔ مثال کے طور پر: ایک کافی میرے لیے بہت گرم ہو سکتی ہے، جبکہ میرے دوست کے لیے اس کا درجہ حرارت اسے پینے کے لیے موزوں ہے۔ اس طرح، سوال "کیا کافی بہت گرم ہے؟" کے دو مختلف مضامین سے دو مختلف جواب ملیں گے۔

اس وجہ سے، ارسطو نے اس کی تشریح کی کہ اس کا اصل مطلب کیا ہےProtagoras یہ تھا کہ تمام چیزیں وہی ہیں جو ہر ایک کو دکھائی دیتی ہیں ۔ اگرچہ اس نے متضاد کہا کہ پھر، ایک ہی چیز اچھی اور بری دونوں ہو سکتی ہے، اور اس کے نتیجے میں، تمام مخالف اثبات یکساں طور پر درست ثابت ہوں گے۔ سچائی، مختصراً، پھر ہر فرد سے متعلق ہو گی، ایک ایسا بیان جو مؤثر طریقے سے رشتہ داری کے بنیادی اصولوں میں سے ایک کو تسلیم کرتا ہے۔

یہ آپ کو دلچسپی دے سکتا ہے: افلاطون کے بارے میں: سوانح حیات، شراکتیں اور یونانی کے کام فلسفی۔

پروٹاگوراس کے بارے میں

پروٹاگوراس، عبدیرا میں 485 قبل مسیح میں پیدا ہوئے۔ C. کی، اور 411 میں وفات پائی۔ C. کا، ایک مشہور یونانی صوفی تھا، جو فن بیان بازی میں اپنی حکمت کے لیے جانا جاتا تھا اور افلاطون کی رائے میں، پیشہ ور صوفی کے کردار کے موجد، بیان بازی اور طرز عمل کے استاد ہونے کے لیے مشہور تھا۔ . افلاطون خود بھی اپنا ایک مکالمہ اس کے لیے وقف کرے گا، پروٹاگوراس ، جہاں اس نے مختلف قسم کے صوفیاء پر غور کیا۔

اس نے ایتھنز میں طویل عرصہ گزارا۔ انہیں پہلے آئین کا مسودہ تیار کرنے کی ذمہ داری سونپی گئی جس میں عوامی اور لازمی تعلیم کا قیام عمل میں لایا گیا۔ اُس کی اَنا پسندانہ حیثیت کی وجہ سے اُس کے کاموں کو جلا دیا گیا اور اُس کے ساتھ جو باقی بچا تھا وہ اُس وقت ضائع ہو گیا جب وہ جہاز جس میں وہ جلاوطنی کے لیے جا رہا تھا اُلٹ گیا۔ یہی وجہ ہے کہ ان کے صرف چند جملے دوسرے کے ذریعے ہم تک پہنچے ہیں۔فلسفی جو اس کا حوالہ دیتے ہیں۔