मनुष्य का अर्थ सभी चीजों का माप है

Melvin Henry 22-03-2024
Melvin Henry

इसका क्या अर्थ है कि मनुष्य सभी चीजों का मापक है:

"मनुष्य सभी चीजों का माप है" ग्रीक सोफिस्ट प्रोटागोरस का एक कथन है। यह एक दार्शनिक सिद्धांत है जिसके अनुसार मनुष्य स्वयं के लिए जो सत्य है उसका मानक है , जिसका अर्थ यह भी होगा कि सत्य प्रत्येक व्यक्ति के सापेक्ष है। इसका एक मजबूत मानवकेंद्रित आरोप है।

चूंकि प्रोटागोरस के कार्य पूरी तरह से खो गए थे, इसलिए यह वाक्यांश विभिन्न प्राचीन लेखकों, जैसे डायोजनीज लेर्टियस, प्लेटो, अरस्तू, सेक्स्टस एम्पिरिकस या हर्मियास के लिए धन्यवाद के रूप में हमारे पास आया है। उन्होंने अपने कार्यों में इसका उल्लेख किया। वास्तव में, सेक्स्टस एम्पिरिकस के अनुसार, यह वाक्यांश प्रोटागोरस के काम लॉस डिस्कर्सोस डेमोलेडोर्स में पाया गया था। सापेक्षवादी । सापेक्षवाद विचार का एक सिद्धांत है जो सत्य, अस्तित्व या सौंदर्य जैसे कुछ मूल्यों की पूर्ण प्रकृति से इनकार करता है, क्योंकि यह मानता है कि किसी भी कथन की सत्यता या असत्यता आंतरिक और बाहरी दोनों कारकों के सेट से वातानुकूलित होती है, जो उन्हें प्रभावित करते हैं। व्यक्ति की धारणा।

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वाक्यांश का विश्लेषण

वाक्यांश "मनुष्य सभी चीजों का माप है" प्रोटागोरस द्वारा प्रतिपादित एक दार्शनिक सिद्धांत है। यह प्रत्येक के लिए जिम्मेदार अर्थ के आधार पर अलग-अलग व्याख्याओं को स्वीकार करता हैइसके तत्वों में से एक, अर्थात्: मनुष्य, माप और चीजें। क्या यह, शायद, मनुष्य को एक व्यक्ति के रूप में या मनुष्य को एक सामूहिक अर्थ में, एक प्रजाति के रूप में, यानी मानवता के रूप में समझा जाएगा? चीजों के लिए उतने ही उपाय होंगे जितने पुरुष हैं । प्लेटो, एक आदर्शवादी दार्शनिक, ने इस सिद्धांत की सदस्यता ली।

एक सामूहिक अर्थ में मनुष्य के बारे में सोचा, दो अलग-अलग दृष्टिकोण स्वीकार्य होंगे। एक जिसके अनुसार यह सामूहिक मनुष्य प्रत्येक मानव समूह (समुदाय, कस्बे, राष्ट्र) को संदर्भित करेगा, और दूसरा संपूर्ण मानव प्रजातियों के लिए व्यापक होगा।

इन परिकल्पनाओं में से पहला, तब एक निश्चित अर्थ होगा सापेक्षतावाद संस्कृति , अर्थात, प्रत्येक समाज, प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक राष्ट्र, चीजों के माप के रूप में कार्य करेगा।

इसके भाग के लिए, गोएथे<4 द्वारा परिकल्पित परिकल्पनाओं में से दूसरा>, मान लीजिए कि अस्तित्व सभी मानव जाति के लिए सामान्य एकमात्र उपाय है।

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सच्चाई यह है कि, किसी भी मामले में, चीजों के माप के रूप में मनुष्य की पुष्टि में एक मजबूत मानवकेंद्रित आरोप है , जो बदले में, यूनानियों में दार्शनिक विचारों के विकास की एक प्रक्रिया का वर्णन करता है।

पहले चरण से, जहां देवताओं को विचार के केंद्र में रखा गया है, जैसा किचीजों की व्याख्या, एक दूसरा चरण है जिसका केंद्र प्रकृति द्वारा कब्जा कर लिया जाएगा और इसकी घटना की व्याख्या, अंत में इस तीसरे चरण पर पहुंचने के लिए जिसमें मानव होता है दार्शनिक चिंतन के सरोकारों के केंद्र में।

इसलिए, वाक्यांश का सापेक्षिक आवेश भी। अब इंसान ही पैमाना होगा, वह पैमाना होगा जिससे चीजों पर विचार किया जाएगा। इस अर्थ में, प्लेटो के लिए वाक्य का अर्थ इस प्रकार समझाया जा सकता है: ऐसा मुझे लगता है, ऐसा मेरे लिए है, ऐसा यह आपको लगता है, ऐसा आपके लिए है।<5

संक्षेप में, हमारी धारणाएं हमारे सापेक्ष हैं, जो हमें दिखाई देती हैं। और जिसे हम "वस्तुओं के गुण" के रूप में जानते हैं, वास्तव में विषयों और वस्तुओं के बीच स्थापित संबंध हैं। उदाहरण के लिए: एक कॉफी मेरे लिए बहुत गर्म हो सकती है, जबकि मेरे मित्र के लिए इसका तापमान इसे पीने के लिए आदर्श है। इस प्रकार, प्रश्न "क्या कॉफी बहुत गर्म है?" दो अलग-अलग विषयों से दो अलग-अलग उत्तर प्राप्त होंगे।

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इस कारण से, अरस्तू ने व्याख्या की कि उनका वास्तव में क्या मतलब थाप्रोटागोरस का कहना था कि सभी चीजें वैसी ही हैं जैसी वे हर एक को दिखाई देती हैं । हालाँकि उन्होंने इसके विपरीत किया कि, तब, एक ही चीज़ अच्छी और बुरी दोनों हो सकती है, और इसके परिणामस्वरूप, सभी विपरीत अभिपुष्टियाँ समान रूप से सत्य होंगी। सत्य, संक्षेप में, तब प्रत्येक व्यक्ति के सापेक्ष होगा, एक कथन जो प्रभावी रूप से सापेक्षवाद के मुख्य सिद्धांतों में से एक को पहचानता है।

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प्रोटागोरस के बारे में

प्रोटागोरस, 485 ईसा पूर्व में एबडेरा में पैदा हुए। सी।, और 411 ए में मृत्यु हो गई। सी. का, एक प्रसिद्ध ग्रीक सोफिस्ट था, जिसे बयानबाजी की कला में अपने ज्ञान के लिए पहचाना जाता था और प्लेटो की राय में, पेशेवर सोफिस्ट की भूमिका के आविष्कारक, बयानबाजी और आचरण के शिक्षक होने के लिए प्रसिद्ध . प्लेटो स्वयं भी अपना एक संवाद उन्हें समर्पित करेगा, प्रोटागोरस , जहाँ उन्होंने विभिन्न प्रकार के सोफिस्टों पर विचार किया।

उन्होंने एथेंस में लंबी अवधि बिताई। उन्हें पहले संविधान का मसौदा तैयार करने का काम सौंपा गया था जिसमें सार्वजनिक और अनिवार्य शिक्षा की स्थापना की गई थी। उनकी अज्ञेयवादी स्थिति के कारण, उनके कार्यों को जला दिया गया था और बाकी जो उनके साथ रह गए थे, वे खो गए थे, जब वह जहाज जिसमें वह निर्वासन की यात्रा कर रहे थे, डूब गए थे। यही कारण है कि उनके कुछ वाक्य ही दूसरे के माध्यम से हम तक पहुँचे हैंदार्शनिक जो इसका हवाला देते हैं।

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मेल्विन हेनरी एक अनुभवी लेखक और सांस्कृतिक विश्लेषक हैं, जो सामाजिक प्रवृत्तियों, मानदंडों और मूल्यों की बारीकियों की पड़ताल करते हैं। विस्तार और व्यापक शोध कौशल के लिए गहरी नजर रखने के साथ, मेलविन विभिन्न सांस्कृतिक घटनाओं पर अद्वितीय और अंतर्दृष्टिपूर्ण दृष्टिकोण प्रदान करता है जो जटिल तरीकों से लोगों के जीवन को प्रभावित करते हैं। एक उत्सुक यात्री और विभिन्न संस्कृतियों के पर्यवेक्षक के रूप में, उनका काम मानव अनुभव की विविधता और जटिलता की गहरी समझ और प्रशंसा को दर्शाता है। चाहे वह सामाजिक गतिशीलता पर प्रौद्योगिकी के प्रभाव की जांच कर रहा हो या नस्ल, लिंग और शक्ति के प्रतिच्छेदन की खोज कर रहा हो, मेल्विन का लेखन हमेशा विचारोत्तेजक और बौद्धिक रूप से उत्तेजक होता है। अपने ब्लॉग संस्कृति की व्याख्या, विश्लेषण और व्याख्या के माध्यम से, मेल्विन का उद्देश्य महत्वपूर्ण सोच को प्रेरित करना और हमारी दुनिया को आकार देने वाली ताकतों के बारे में सार्थक बातचीत को बढ़ावा देना है।