Što to znači Čovjek je mjera svih stvari:

"Čovjek je mjera svih stvari" izjava je grčkog sofista Protagore. To je filozofsko načelo prema kojem je ljudsko biće norma onoga što je istinito za sebe , što bi također impliciralo da je istina relativna za svaku osobu. Ima snažan antropocentrični naboj.

Budući da su Protagorina djela izgubljena u cijelosti, ovaj je izraz došao do nas zahvaljujući raznim antičkim autorima, poput Diogena Laercija, Platona, Aristotela, Seksta Empirika ili Hermije Pozivali su se na to u svojim djelima. Zapravo, prema Sekstu Empiriku, fraza je pronađena u Protagorinom djelu Los discursos demoledores .

Tradicionalno, fraza je tradicionalno uključena u struju misao relativist . Relativizam je doktrina mišljenja koja negira apsolutnu prirodu određenih vrijednosti, kao što su istina, postojanje ili ljepota, budući da smatra da je istinitost ili lažnost bilo koje izjave uvjetovana skupom čimbenika, unutarnjih i vanjskih, na koje utječu percepcija pojedinca.

Analiza izraza

Izraz “čovjek je mjera svih stvari” je filozofsko načelo koje je izrekao Protagora. Dopušta različita tumačenja ovisno o značenju koje se svakom pripisujejedan od njegovih elemenata, naime: čovjek, mjera i stvari.

Razmislimo, za početak, na što bi Protagora mogao misliti kad je govorio o "čovjeku". Bi li to možda bio čovjek shvaćen kao pojedinac ili čovjek u kolektivnom smislu, kao vrsta, odnosno čovječanstvo?

Promatrajući čovjeka u individualnom smislu, mogli bismo, dakle, ustvrditi da bilo bi onoliko mjera za stvari koliko ima ljudi . Platon, idealistički filozof, pristao je na ovu teoriju.

Promišljajući čovjeka u kolektivnom smislu, bila bi prihvatljiva dva različita pristupa. Jednu prema kojoj bi se taj kolektivni čovjek odnosio na svaku ljudsku skupinu (zajednicu, grad, naciju), a drugu opsežnu na cijelu ljudsku vrstu.

Prva od ovih hipoteza, dakle, implicirala bi određenu kultura relativizma , odnosno svako društvo, svaki narod, svaka nacija, djelovat će kao mjera stvari.

Sa svoje strane, druga od hipoteza koju je zamislio Goethe , pretpostavio bi postojanje kao jedinu mjeru zajedničku cijelom čovječanstvu.

Istina je da, u svakom slučaju, afirmacija čovjeka kao mjere stvari ima snažan antropocentrični naboj , koji zauzvrat opisuje proces evolucije filozofske misli kod Grka.

Od prve faze, gdje su bogovi stavljeni u središte misli, kaoobjašnjenja stvari, postoji druga faza čije će središte zauzeti priroda i objašnjenje njezinih fenomena, da bi se konačno došlo do ove treće faze u kojoj se ljudsko biće nalazi. u središtu zanimanja filozofske misli

Otuda, također, relativistički naboj fraze. Sada će ljudsko biće biti mjera, norma iz koje će se stvari razmatrati. U tom smislu, za Platona značenje rečenice moglo bi se objasniti na sljedeći način: tako se meni čini, tako je meni, tako se tebi čini, tako je tebi.

Naše percepcije, ukratko, relativne su u odnosu na nas, u odnosu na ono što nam se čini. A ono što znamo kao "svojstva objekata" zapravo su odnosi uspostavljeni između subjekata i objekata. Na primjer: kava može biti prevruća za mene, dok je za mog prijatelja njena temperatura idealna da je popijem. Stoga bi pitanje "je li kava jako vruća?" dobilo dva različita odgovora od dvije različite teme.

Iz tog razloga je Aristotel protumačio što je zapravo mislioProtagora je tvrdio da su sve stvari onakve kakve se svakome čine . Iako je usprotivio da, dakle, ista stvar može biti i dobra i loša, i da bi, prema tome, sve suprotne tvrdnje postale jednako istinite. Istina bi, ukratko, tada bila relativna za svakog pojedinca, izjava koja učinkovito prepoznaje jedno od glavnih načela relativizma.

Moglo bi vas zanimati: Sve o Platonu: biografija, prilozi i djela Grka filozof.

O Protagori

Protagora, rođen u Abderi, 485. pr. od C., a umro je 411. godine. C., bio je poznati grčki sofist, priznat po svojoj mudrosti u umjetnosti retorike i poznat po tome što je, po Platonovom mišljenju, bio izumitelj uloge profesionalnog sofista, učitelja retorike i ponašanja . Sam Platon također će mu posvetiti jedan od svojih dijaloga, Protagora , gdje je razmišljao o različitim vrstama sofista.

Duga je razdoblja proveo u Ateni. Povjerena mu je izrada prvog ustava u kojem je utvrđeno javno i obvezno obrazovanje. Zbog svog agnostičkog položaja, njegova djela su spaljena, a ostala koja su kod njega ostala izgubljena su kada se prevrnuo brod kojim je putovao u progonstvo. Zbog toga su do nas dospjele samo neke njegove rečenice posredstvom drugihfilozofi koji ga navode.