Ko tas nozīmē Cilvēks ir visu lietu mēraukla:

"Cilvēks ir visu lietu mēraukla" ir grieķu sofista Protagora izteikums. Tas ir filozofisks princips, saskaņā ar kuru cilvēks ir visu lietu mēraukla. cilvēks pats par sevi ir standarts tam, kas ir patiess. Tas nozīmētu arī to, ka patiesība ir relatīva attiecībā uz katru indivīdu. Tam ir spēcīgs antropocentrisks lādiņš.

Tā kā Protagora darbi tika pilnībā pazaudēti, šī frāze ir nonākusi līdz mums, pateicoties tam, ka vairāki antīkie autori, piemēram, Diogēns Laertiķis, Platons, Aristotelis, Seksts Empīriks vai Hermijs, to minēja savos darbos. Faktiski, saskaņā ar Seksta Empīrika teikto, frāze tika atrasta darbā. Nojaucošās runas Protagors.

Tradicionāli šī frāze tradicionāli ir iekļauta plūsmā no relatīvisma domāšana Relatīvisms ir domāšanas doktrīna, kas noliedz noteiktu vērtību, piemēram, patiesības, esības vai skaistuma, absolūto raksturu, jo uzskata, ka jebkura apgalvojuma patiesumu vai nepatiesumu nosaka faktoru kopums - gan iekšēji, gan ārēji, kas ietekmē indivīda uztveri.

Teikumu analīze

Frāze "cilvēks ir visu lietu mēraukla" ir filozofisks princips, ko izteica Protagors. To var dažādi interpretēt atkarībā no tā, kāda nozīme tiek piešķirta katram tās elementam, proti, cilvēkam, mērauklai un lietām.

Vispirms apsvērsim, uz ko Protagors, iespējams, atsaucās, runājot par "cilvēku": vai tas bija cilvēks kā indivīds vai cilvēks kolektīvā nozīmē, kā suga, t.i., cilvēce?

Ņemot vērā cilvēku individuālā nozīmē, mēs varētu apgalvot, ka būtu tik daudz pasākumu, cik ir cilvēku. Šai teorijai piekrita filozofs ideālists Platons.

Ja mēs domājam par cilvēku kolektīvā nozīmē, tad ir pieļaujamas divas dažādas pieejas, saskaņā ar vienu no tām šis kolektīvais cilvēks attiektos uz katru cilvēku grupu (kopienu, tautu, nāciju), bet saskaņā ar otru - uz visu cilvēku sugu.

Pirmā no šīm hipotēzēm nozīmē, ka pastāv zināma kultūras relatīvisms Citiem vārdiem sakot, katra sabiedrība, katra tauta, katra nācija darbotos kā lietu mēraukla.

Savukārt otrā no hipotēzēm, ko izvirzīja Gētes nozīmētu uzskatīt eksistenci par vienīgo visai cilvēcei kopīgo mērauklu.

Skaidrs ir tas, ka jebkurā gadījumā apgalvojums par cilvēku kā lietu mēru ir spēcīgs antropocentrisks lādiņš. Tas, savukārt, raksturo grieķu filozofiskās domas evolūcijas procesu.

No pirmā posma, kurā dievi domas centrā kā lietu izskaidrojums, mēs pāriet uz otro posmu, kura centrā atrodas daba un tās parādību skaidrojums, lai beidzot nonāktu pie šī trešā posma, kurā cilvēks ir kļuvusi par filozofiskās domas uzmanības centrālo jautājumu.

No tā arī izriet teikuma relatīvais lādiņš. Tagad cilvēks būs mēraukla, standarts, no kura tiks aplūkotas lietas. Šajā nozīmē, jo Platons frāzes nozīmi varētu izskaidrot šādi: tā šķiet man, tā ir man, tā šķiet tev, tā ir tev.

Īsāk sakot, mūsu uztvere ir relatīva attiecībā pret mums, pret to, kas mums šķiet. Un tas, ko mēs pazīstam kā "objektu īpašības", patiesībā ir attiecības, kas veidojas starp subjektiem un objektiem. Piemēram, kafija man var būt pārāk karsta, bet manam draugam tās temperatūra ir tieši tāda, lai to dzertu. Tādējādi jautājums "vai kafija ir pārāk karsta?izraisītu divas dažādas atbildes no diviem dažādiem subjektiem.

Šī iemesla dēļ, Aristotelis interpretēja Protagoras kā sakot, ka tas, ko viņš tiešām domāja, bija, ka visas lietas ir tādas, kādas tās katram šķiet. Taču viņš iebilda, ka viena un tā pati lieta var būt gan laba, gan slikta vienlaikus un ka līdz ar to visi pretējie apgalvojumi būtu vienlīdz patiesi. Īsāk sakot, patiesība tad būtu relatīva attiecībā uz katru indivīdu, un šajā apgalvojumā patiešām tiek atzīts viens no galvenajiem relatīvisma principiem.

Jūs varētu interesēt: Viss par Platonu: grieķu filozofa biogrāfija, ieguldījums un darbi.

Par Protagoru

Protagors, dzimis Abderā 485. gadā p.m.ē. un miris 411. gadā p.m.ē., bija slavenais grieķu sofists, kurš bija slavens ar savu gudrību retorikas mākslā. Pats Platons viņam veltīja vienu no saviem dialogiem "Sofists", kuru Platons uzskatīja par profesionāla sofista, retorikas un uzvedības skolotāja, lomas izgudrotāju. Protagors kurā viņš runāja par dažādiem sofistu tipiem.

Ilgu laiku viņš pavadīja Atēnās, un viņam tika uzticēts izstrādāt pirmo konstitūciju, kas noteica obligāto valsts izglītību. Viņa agnostiskās nostājas dēļ viņa darbi tika sadedzināti, bet pārējie, kas bija palikuši pie viņa, pazuda, kad apgāzās kuģis, ar kuru viņš devās trimdā. Tāpēc līdz mums ar viņa rakstiem ir nonākuši tikai daži no viņa teikumiem.no citiem filozofiem, kuri viņu citē.