বিষয়বস্তুৰ তালিকা
দ্য গাৰ্ডেন অৱ পাৰ্থিৱ ডিলাইটছ হৈছে ফ্লেমিছ চিত্ৰশিল্পী বছৰ আটাইতকৈ প্ৰতীকী আৰু ৰহস্যময় ৰচনা। ই ওক গছৰ কাঠত তেলত ৰং কৰা ট্ৰিপটিক, ১৪৯০ বা ১৫০০ চনৰ আশে-পাশে নিৰ্মাণ কৰা।যেতিয়া ই বন্ধ হৈ থাকে, তেতিয়া আমি সৃষ্টিৰ তৃতীয় দিনটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দুটা পেনেল দেখা পাওঁ। খোলাৰ সময়ত তিনিটা অভ্যন্তৰীণ পেনেলে স্বৰ্গ, পাৰ্থিৱ জীৱন (পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা) আৰু নৰকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
এই বিষয়বস্তুসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ পদ্ধতি তেওঁৰ সকলো ধৰণৰ বিতৰ্কৰ বিষয় হৈ আহিছে। এই কামৰ উদ্দেশ্য কি আছিল? কিহৰ বাবে ইয়াৰ উদ্দেশ্য আছিল? এই টুকুৰাৰ আঁৰত কি ৰহস্য লুকাই আছে?
ট্ৰিপটিক এল বস্কোৰ দ্বাৰা পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা , বন্ধ আৰু মুকলি।
প্ৰাডোৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয়ৰ এনিমেচন (বিস্তাৰিত)।
বন্ধ ট্ৰিপটিকৰ বৰ্ণনা
যেতিয়া ট্ৰিপটিক বন্ধ কৰা হয়, তেতিয়া আমি সৃষ্টিৰ তৃতীয় দিনৰ উপস্থাপন grisaille ত চাব পাৰো, যিটো এটা চিত্ৰকল্প কৌশল য'ত এটা ৰং থাকে ৰিলিফৰ আয়তনবোৰ উদগনি দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বছৰ সময়ত মৌলিক উল্লেখ থকা আদিপুস্তকৰ বিৱৰণী অনুসৰি ঈশ্বৰে তৃতীয় দিনা পৃথিৱীত গছ-গছনি সৃষ্টি কৰিছিল। তেতিয়া চিত্ৰকৰজনে গছ-গছনিৰে ভৰা পৃথিৱীখনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
এল বস্কো: "সৃষ্টিৰ তৃতীয় দিন"। ট্ৰিপটিকৰ পূৰ্বৰ পেনেলসমূহ পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা ।
কৌশল: grisaille. জোখ: প্ৰতিটো পেনেলত ২২০ চে.মি. x ৯৭ চে.মি.।
ইয়াৰ কাষত এল বস্কোএকে সময়তে এটা ব্যংগ আৰু নৈতিকতাবাদী পদ্ধতি, কিন্তু কল্পনা কৰাতকৈও বাহিৰলৈ যোৱাৰ বাবে। সঁচাকৈয়ে বছে এনে সৃষ্টিশীল উপাদানৰ ভেটি স্থাপন কৰে যিবোৰক এক নিৰ্দিষ্ট ধৰণে অতিবাস্তৱ বুলি ধৰিব পাৰি।
অতিবাস্তৱবাদ: বৈশিষ্ট্য আৰু মূল লেখকসকলো চাওক।
সেয়েহে ইয়াক পৰম্পৰাত ফ্ৰেমৱৰ্ক কৰা হৈছে যদিও , এল বস্কোৱেও ইয়াক অতিক্ৰম কৰি এক অনন্য শৈলী সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ প্ৰভাৱ এনেকুৱা আছিল যে ই ভৱিষ্যতৰ চিত্ৰশিল্পী যেনে পিটাৰ ব্ৰুগেল দ্য এলডাৰৰ ওপৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
ৰচনা: পৰম্পৰা আৰু বিশেষত্ব
স্বৰ্গৰ বিৱৰণ: ঈশ্বৰ, আদম আৰু হৱা জীৱনৰ গছৰ কাষত গোটটো।
চিত্ৰশিল্পীজনৰ এই টুকুৰাটোৱে দৃশ্যটোৰ এটা আগশাৰীৰ বিন্দুত চকুৰ মনোযোগ কেন্দ্ৰীভূত কৰা ৰেনেছাঁৰ নীতিৰ সৈতেও ভাঙি পৰিব।
ট্ৰিপটিকত, নিশ্চিতভাৱে দৃশ্যবোৰে এটা কেন্দ্ৰীয় অদৃশ্য বিন্দুক সন্মান কৰে, যিয়ে প্ৰতিটো অংশক প্লাষ্টিকভাৱে সুষম অক্ষৰ চাৰিওফালে একত্ৰিত কৰে। কিন্তু উলম্ব আৰু অনুভূমিকৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি স্থানীয় সংগঠন স্পষ্ট যদিও প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিভিন্ন উপাদানৰ স্তৰ স্পষ্ট নহয়।
ইয়াৰ লগতে আমি জ্যামিতিক আকৃতিৰ বিৰলতাও পৰ্যবেক্ষণ কৰোঁ। বিশেষকৈ আমি একে সময়তে একাধিক সংযুক্ত কিন্তু স্বায়ত্তশাসিত দৃশ্যৰ নিৰ্মাণ লক্ষ্য কৰোঁ যে, পাৰ্থিৱ জগত আৰু নৰকৰ পেনেলৰ ক্ষেত্ৰত, ইহঁতে শান্ত গৰ্জন আৰু...যথাক্ৰমে ভোগী।
কেন্দ্ৰীয় পেনেলত এই প্ৰতিটো দৃশ্যই নিজৰ নিজৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, নিজৰ পৃথিৱীখন জীয়াই থকা মানুহৰ এটা দলেৰে গঠিত। ইজনে সিজনৰ লগত কথা-বতৰা চলি থাকে যদিও শেষত কেইজনমান ব্যক্তিয়ে দৰ্শকৰ ফালে বাহিৰলৈ চাই থাকে। আপুনি ইয়াক কথোপকথনত একত্ৰিত কৰিব বিচাৰেনে?
ট্ৰিপটিকৰ উদ্দেশ্য আৰু কাৰ্য্য: এটা কথোপকথনৰ টুকুৰা?
বিৱৰণ: কথোপকথনত আৰু কামুক কাৰ্য্যত গোট।
যেতিয়া ট্ৰিপটিকৰ পঞ্চম শতবাৰ্ষিকী উদযাপন কৰা হৈছিল, তেতিয়া প্ৰাডো সংগ্ৰহালয়ে এই বিষয়ৰ বিশেষজ্ঞ ৰেইণ্ডাৰ্ট ফালকেনবাৰ্গৰ সহযোগত এখন প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত কৰিছিল।
এই অনুষ্ঠানৰ সুযোগ লৈ ফালকেনবাৰ্গে ট্ৰিপটিকৰ ওপৰত নিজৰ থিছিছ উপস্থাপন কৰিছিল <১>পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা। তেওঁৰ বাবে এই ট্ৰিপটিকটো এটা কথোপকথনৰ টুকুৰা । গৱেষকৰ ব্যাখ্যা অনুসৰি এই গ্ৰন্থখন কোনো লিটাৰ্জিকেল বা ভক্তিমূলক কাৰ্য্যৰ বাবে কল্পনা কৰা হোৱা নাছিল, যদিও ইয়াত নিশ্চিতভাৱে পৰজগতৰ (স্বৰ্গ আৰু নৰক) কাল্পনিকতাক ইংগিত দিয়া হৈছিল।
ইয়াৰ বিপৰীতে এই টুকুৰাটোৰ ইয়াৰ Its হিচাপে আছিল প্ৰদৰ্শনীখন আদালতৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত আছিল, যাৰ বাবে ফালকেনবাৰ্গে কয় যে ইয়াৰ উদ্দেশ্য আছিল দৰ্শনাৰ্থীসকলৰ মাজত কথোপকথন সৃষ্টি কৰা, যিসকলৰ জীৱন হয়তো চিত্ৰকৰজনে নিন্দা কৰা জীৱনটোৰ সৈতে বহুত মিল থাকিব।
আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে ট্ৰিপটিক গতানুগতিকবোৰ গীৰ্জাবোৰৰ বেদীবোৰলৈ নিয়োজিত আছিল। তাত গম্ভীৰতা নোহোৱালৈকে বন্ধ হৈ থাকিল।লিটাৰ্জীৰ কাঠামোত কথোপকথনটো, তেন্তে, কোনো উদ্দেশ্য নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে প্ৰতিচ্ছবিবোৰৰ চিন্তা-চৰ্চা বিশ্বাস আৰু প্ৰাৰ্থনা আৰু ব্যক্তিগত ভক্তিৰ শিক্ষাৰ বাবে হ’ব।
আদালত এই ব্যৱহাৰৰ কোনো যুক্তি থাকিবনে? ফালকেনবাৰ্গে নহয় বুলি ভাবে। এই ট্ৰিপটিক আদালতৰ কোঠাত প্ৰদৰ্শন কৰিলে কেৱল কথা-বতৰাৰ উদ্দেশ্য হ'ব পাৰে, বাহিৰৰ পেনেলবোৰ খুলিলে যি আচৰিত প্ৰভাৱৰ সৃষ্টি হয়, তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি।
See_also: বিদেশীজন: এলবাৰ্ট কেমুছৰ কিতাপখনৰ সাৰাংশ আৰু বিশ্লেষণফালকেনবাৰ্গে কয় যে টুকুৰাটোত ইয়াৰ এটা স্পেকুলাৰও আছে character , যিহেতু উপস্থাপনৰ ভিতৰৰ চৰিত্ৰবোৰে দৰ্শকৰ দৰেই একেটা কাৰ্য্যৰ অভ্যাস কৰে: ইজনে সিজনৰ লগত কথা-বতৰা পাতে। সেয়েহে এই টুকুৰাটোৰ লক্ষ্য হৈছে সামাজিক পৰিৱেশত কি ঘটে তাৰ প্ৰতিফলন।
চিত্ৰকৰৰ উদ্দেশ্য
গাহৰিলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা এগৰাকী সন্ন্যাসীৰ সবিশেষ। বছে ধৰ্মগুৰুসকলৰ দুৰ্নীতিৰ নিন্দা কৰে।
এই সকলোবোৰৰ অৰ্থ হৈছে, এইদৰে, ফ্লেমিছ চিত্ৰশিল্পীজনৰ আৰু এটা মৌলিকতা: ট্ৰিপটিক ফৰ্মেটক এটা সামাজিক কাৰ্য্য দিয়া, আনকি ইয়াৰ গভীৰ কেথলিক নৈতিক জ্ঞানৰ ভিতৰতো। ইয়াৰ দ্বাৰা এল বস্কো গঠন আৰু তেওঁৰ কমিচনৰ চৰ্তসমূহৰ প্ৰতিও সঁহাৰি জনোৱা হয়। বছ আছিল এজন অভিজাত চিত্ৰশিল্পী, যাক বিলাসী কল্পনাশক্তিৰ সত্ত্বেও ৰক্ষণশীল বুলি ক’ব পাৰি। তেখেত আছিল এজন সংস্কৃতিৱান মানুহ, সু-অৱগত আৰু নথিভুক্ত, পঢ়াত অভ্যস্ত।
আৱাৰ লেডীৰ ভাতৃত্ববোধৰ সদস্য হিচাপে, আৰু প্ৰভাৱত...ব্ৰাদাৰ্ছ অৱ দ্য কমন লাইফৰ আধ্যাত্মিকতা ( খ্ৰীষ্টৰ অনুকৰণ , কেম্পিছৰ থমাছ), বছে কেথলিক নৈতিকতাক গভীৰভাৱে অন্বেষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু এজন ভাববাদীৰ দৰে পাপীসকলৰ মানৱীয় বৈপৰীত্য আৰু ভাগ্যৰ বিষয়ে চিন দিব বিচাৰিছিল।
তেওঁৰ নৈতিকতা সহযোগী বা কোমল নহয়। বছে পৰিৱেশৰ প্ৰতি কঠোৰ দৃষ্টিৰে চায়, আৰু প্ৰয়োজন সাপেক্ষে গীৰ্জাৰ ভণ্ডামিক নিন্দা কৰাত কোনো গুৰুত্ব নিদিয়ে। এই কাৰণেই ষোড়শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে এস্কোৰিয়েল সংগ্ৰহৰ দায়িত্বত থকা জেৰ'নিমো ফ্ৰেই জোচে ডি চিগুৱেঞ্জাই দৃঢ়তাৰে কয় যে সমসাময়িক চিত্ৰশিল্পীসকলৰ তুলনাত বছৰ মূল্য আছিল যে তেওঁ মানুহৰ ভিতৰৰ পৰা অংকন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল , আনহাতে সেয়া
এল বস্কোৰ বিষয়ে
কৰ্নেলিছ কৰ্ট: "এল বস্কোৰ প্ৰতিকৃতি"। Pictorum Aliquot Celebrium Germaniae Inferioris Effigies , এণ্টৱাৰ্প, ১৫৭২ চনত প্ৰকাশিত প্ৰিন্ট। ডমিনিকাছ লেম্পছনিয়াছৰ লেটিন এপিগ্ৰাম।
বছৰ প্ৰকৃত নাম জেৰ'নিমাছ ভান আকেন, যাক জেৰ'নিমাছ বচ বা হাইৰ'নিমাছ বচ বুলিও কোৱা হয়। ১৪৫০ চনৰ আশে-পাশে ব্ৰাভান্টে (বৰ্তমান নেদাৰলেণ্ড)ৰ ডাচি হাৰ্টগেনবছ বা বয়ছ-লে-ডুক (বোইছ-লে-ডুক) চহৰত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ চিত্ৰকৰ পৰিয়ালত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল আৰু ফ্লেমিছ ৰেনেছাঁ যুগৰ চিত্ৰকলাৰ প্ৰতিনিধি হৈছিল।
এই চিত্ৰশিল্পীজনৰ বিষয়ে তথ্য অতি কম, কিয়নো তেওঁ অতি কম চিত্ৰত স্বাক্ষৰ কৰিছিল আৰু কোনো এখনতে নাছিলতাৰিখ ৰাখক। তেওঁৰ বহু ৰচনাক গুৰুতৰ গৱেষণাৰ অন্তত লেখকৰ নামত আৰোপ কৰা হৈছে। জনা যায়, হয়, যে দ্বিতীয় ফেলিপ তেওঁৰ চিত্ৰৰ এজন মহান সংগ্ৰাহক আছিল আৰু আচলতে তেওঁ শেষ বিচাৰ ৰ টুকুৰাটো কমিচন দিছিল।
বছ আৱাৰ লেডীৰ ভাতৃত্ববোধৰ অন্তৰ্গত আছিল হাৰ্টগেনবছৰ পৰা। কেথলিক নৈতিকতাৰ বিষয়বস্তু যেনে পাপ, জীৱনৰ ক্ষণস্থায়ী চৰিত্ৰ আৰু মানুহৰ উন্মাদনাৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহ আচৰিত কথা নহয়।
The Garden of Earthly Delights ৰ কমিচন আৰু গন্তব্যস্থান: নাছাউৰ ঘৰৰ পৰা প্ৰাডো সংগ্ৰহালয়লৈকে
দ্বিতীয় এংগেলবাৰ্টো আৰু তেওঁৰ ভতিজা তৃতীয় হেনৰী নাছাউৰ, বিখ্যাত নাছাউ দুৰ্গৰ মালিক জাৰ্মান পৰিয়াল, চিত্ৰশিল্পীজনৰ সৈতে একে ভাতৃত্ববোধৰ সদস্য আছিল। অনুমান কৰা হয় যে ইয়াৰে এজনে চিত্ৰকৰৰ পৰা টুকুৰাটো কমিচন দিয়াৰ দায়িত্ব লৈছিল, কিন্তু ইয়াৰ সৃষ্টিৰ সঠিক তাৰিখ অজ্ঞাত হোৱাৰ বাবে ইয়াক নিৰ্ণয় কৰাটো কঠিন।
এই টুকুৰাটো ইতিমধ্যে বছৰটোত আছিল বুলি জনা যায় ১৫১৭ , যেতিয়া ইয়াৰ বিষয়ে প্ৰথম মন্তব্য প্ৰকাশ পাইছিল। তেতিয়ালৈকে তৃতীয় হেনৰীৰ ক্ষমতাত ট্ৰিপটিক আছিল। এইটো তেওঁৰ পুত্ৰ এনৰিকে ডি চেলন্সৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিছিল, যিয়ে ১৫৪৪ চনত তেওঁৰ ভতিজা গুইলেৰ্মো ডি অৰেঞ্জৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিছিল।
১৫৬৮ চনত স্পেনিছসকলে এই ট্ৰিপটিক জব্দ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ মালিক আছিল ফাৰ্নাণ্ডো ডি টলেডো, প্ৰিয়ৰ ১৫৯১ চনত মৃত্যুৰ আগলৈকে ইয়াক ৰাখিছিল। দ্বিতীয় ফেলিপেনিলামত কিনি এল এস্কোৰিয়েল মঠলৈ লৈ গ’ল। তেওঁ নিজেই ট্ৰিপটিকক ষ্ট্ৰবেৰী গছৰ চিত্ৰ বুলি ক'ব।
১৮ শতিকাত এই টুকুৰাটোক পৃথিৱীৰ সৃষ্টি নামেৰে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছিল। ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ভিচেণ্টে পোলেৰ’ৱে ইয়াক <১>শাৰীৰিক আনন্দৰ চিত্ৰকলা বুলি ক’ব। তাৰ পৰাই পাৰ্থিৱ আনন্দৰ আৰু শেষত পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা এই অভিব্যক্তিৰ ব্যৱহাৰ জনপ্ৰিয় হৈ পৰিল।
ট্ৰিপটিকটো 1990 চনৰ শেষৰ পৰা এল এস্ক'ৰিয়েলত থাকিল ষোড়শ শতিকাৰ পৰা স্পেনিছ গৃহযুদ্ধৰ আগমনলৈকে, ১৯৩৯ চনত ইয়াক প্ৰাডো সংগ্ৰহালয়লৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়, য'ত ই আজিও আছে।
এল বস্কোৰ অন্যান্য ৰচনা
তেওঁৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কামসমূহ হ'ল:
- প্ৰাৰ্থনাত চেন্ট জেৰমে , প্ৰায় ১৪৮৫-১৪৯৫ চনত। গেন্ট, মিউজিয়াম voor Schone Kunsten.
- চেন্ট এন্থনীৰ প্ৰলোভন (খণ্ড), প্ৰায় 1500-1510. কানছাছ চিটি, দ্য নেলচন-এটকিন্স মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট।
- ট্ৰিপটিক অৱ দ্য টেম্পটেচনছ অৱ চেণ্ট এন্থনী , প্ৰায় ১৫০০-১৫১০। লিছবন, মিউজিউ নেচনেল ডি আৰ্টে এন্টিগা
- ধ্যানত চেন্ট জন বেপ্টিষ্ট , প্ৰায় ১৪৯০-১৪৯৫ চন। মাদ্ৰিদ, ফাণ্ডেচন লাজাৰো গালডিয়ানো।
- পাটমোছৰ ওপৰত চেন্ট জন (আগফালে) আৰু ষ্ট'ৰীজ অৱ দ্য পেচন (বিপৰীত), প্ৰায় ১৪৯০-১৪৯৫ চনত। বাৰ্লিন, ষ্টেটলিচে মুচিন
- দি এড'ৰেচন অৱ দ্য মেজি , প্ৰায় ১৪৯০-১৫০০। মাদ্ৰিদ, মিউজিয়াম অফপ্ৰাডো
- এচে হোমো , ১৪৭৫-১৪৮৫। ফ্ৰেংকফৰ্ট এম্ মেইন, ষ্টেডেল মিউজিয়াম
- খ্ৰীষ্ট কেৰিং দ্য ক্ৰছ (অভাৰ্ছ), খ্ৰীষ্ট চাইল্ড (বিপৰীত), প্ৰায় ১৪৯০-১৫১০। ভিয়েনা, কুনষ্টিষ্টোৰিচেছ মিউজিয়াম
- শেষ বিচাৰ ট্ৰিপটিক , প্ৰায় ১৪৯৫-১৫০৫ চন। ব্ৰুজ, গ্ৰ'নিংগিমিউজিয়াম
- দ্য হে ৱেইন , প্ৰায় ১৫১০-১৫১৬। মাদ্ৰিদ, মিউজিঅ' ডেল প্ৰাডো
- উন্মাদনাৰ শিল নিষ্কাশন , প্ৰায় ১৫০০-১৫২০ চন। মাদ্ৰিদ, প্ৰাডো সংগ্ৰহালয়। লেখকত্বৰ প্ৰশ্ন।
- মাৰাত্মক পাপৰ তালিকা , প্ৰায় ১৫১০-১৫২০ চন। মাদ্ৰিদ, প্ৰাডো সংগ্ৰহালয়। লেখকত্বৰ প্ৰশ্ন।
মিউজিঅ' ডেল প্ৰাড'ত পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা ৰ বিষয়ে কথোপকথন
মিউজিঅ' ডেল প্ৰাডোৱে আমাৰ বাবে একাধিক সামগ্ৰী উপলব্ধ কৰিছে ট্ৰিপটিক পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা ভালদৰে বুজিবলৈ অডিঅ'ভিজুৱেল। যদি আপুনি শিল্পকৰ্মৰ ব্যাখ্যাৰ ধৰণক প্ৰত্যাহ্বান জনাই ভাল পায়, তেন্তে এজন বিজ্ঞানী আৰু এজন শিল্প ইতিহাস বিশেষজ্ঞৰ মাজত হোৱা এই কথা-বতৰা চোৱাটো বন্ধ কৰিব নোৱাৰে। আপুনি আচৰিত হ'ব:
এল বস্কোৰ প্ৰাডো: দ্য গাৰ্ডেন অৱ আৰ্থলি ডিলাইটছ চাবলৈ আন চকুতেওঁ যেন পৃথিৱীখনক নিজৰ সময়ত কল্পনা কৰা ধৰণেৰে কল্পনা কৰিছে: এখন সমতল পৃথিৱী, যাৰ চাৰিওফালে পানীৰ গোট। কিন্তু আচৰিত কথাটো হ'ল, বছে পৃথিৱীখনক এক প্ৰকাৰৰ কাঁচৰ গোলকত মেৰিয়াই দিয়ে, এটা ঘূৰণীয়া জগতৰ প্ৰতিচ্ছবিখনৰ পূৰ্বচিত্ৰ।ঈশ্বৰে ওপৰৰ পৰা (ওপৰৰ বাওঁফালৰ চুকত) চাই থাকে, যিটো সময়ত অধিক ভাল যেন লাগিব, চতুৰ্থ দিনৰ ভোৰ। সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰে হাতত মুকুট আৰু মুকলি কিতাপ পিন্ধে, শাস্ত্ৰ, যিবোৰ অতি সোনকালে জীৱন্ত হৈ উঠিব।
বৰ্ডখনৰ প্ৰতিটো ফালে গীতমালা ১৪৮, ৫ পদৰ পৰা লেটিন ভাষাত এটা শিলালিপি পঢ়িব পাৰি বাওঁফালে লিখা আছে: "Ipse dixit et facta sunt", যাৰ অৰ্থ হৈছে 'তেওঁ নিজেই কৈছিল আৰু সকলো হৈ গ'ল'। সোঁফালে, «Ipse mandavit et creata sunt», যাৰ অনুবাদ হৈছে 'তেওঁ নিজেই ইয়াক আদেশ দিছিল আৰু সকলো সৃষ্টি হৈছিল'।
মুকলি ট্ৰিপটিকৰ বিৱৰণ
Bosch: <১>পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা (মুকলি ট্ৰিপটিক)। ওক কাঠৰ ওপৰত তেল। মুঠ জোখ: ২২০ x ৩৮৯ চে.মি.
যেতিয়া ট্ৰিপটিক সম্পূৰ্ণৰূপে খোলা হয়, তেতিয়া আমি ৰং আৰু আকৃতিৰ বিস্ফোৰণৰ সন্মুখীন হওঁ যিটো সৃষ্টিৰ একৰঙী আৰু নিৰ্জীৱ প্ৰকৃতিৰ সৈতে বিপৰীতমুখী।
কিছুমান এই ইংগিতত তেওঁলোকে (টুকুৰাটোৰ আভ্যন্তৰীণ বিষয়বস্তু উন্মোচন কৰি) সৃষ্টি প্ৰক্ৰিয়াৰ এক উপমা দেখিছে, যেন এল বস্কোৱে আমাক কেনেবাকৈ পৃথিৱীৰ স্বাভাৱিক আৰু নৈতিক বিৱৰ্তনৰ প্ৰতি সহযোগী দৃষ্টিভংগীৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিলে। চাওঁ আহক কি কি...প্ৰতিটো পেনেলৰ মূল আইকনগ্ৰাফিক উপাদানসমূহ।
স্বৰ্গ (বাওঁ পেনেল)
বছ: "স্বৰ্গ" ( পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা ৰ বাওঁ পেনেল)।<৩><০>অক কাঠৰ ওপৰত তেল। জোখ: ২২০ চে.মি. x ৯৭ চে.মি.
বাওঁফালৰ পেনেলটো স্বৰ্গৰ সৈতে মিল খায়। ইয়াত আপুনি যীচুৰ বৈশিষ্ট্যৰে সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰক দেখা পাব। তেওঁ হৱাক হাতৰ কব্জিত ধৰি ৰাখিছে, আদমৰ হাতত গতাই দিয়াৰ প্ৰতীক হিচাপে, যিজনে মাটিত ভৰি দুখন দুয়ো মূৰত ওপৰত ওপৰলৈ পৰি আছে।
আদমৰ বাওঁফালে জীৱনৰ গছ, এটা অজগৰ গছ, এটা... কেনেৰী দ্বীপপুঞ্জ, কেপ ভাৰ্ডে আৰু মাদেইৰাৰ সাধাৰণ বিদেশী গছ, যাৰ বিষয়ে এল বস্কোৱে কেৱল গ্ৰাফিক প্ৰজননৰ জৰিয়তেহে জানিব পাৰিছিল। এই গছজোপা এসময়ত জীৱনৰ সৈতে জড়িত আছিল, কিয়নো ইয়াৰ ৰঙা ৰঙৰ ৰসৰ ৰোগ নিৰাময় গুণ আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
কেন্দ্ৰীয় ৰেখাত আৰু সোঁফালে, ভাল-বেয়াৰ জ্ঞানৰ গছজোপা আছে, যাৰ চাৰিওফালে এটা সাপ আছে। এইটো এটা মানৱৰূপী প্ৰফাইলৰ এটা শিলৰ ওপৰত পৰি আছে, সম্ভৱতঃ লুকাই থকা দুষ্টতাৰ প্ৰতীক।
শিলটোৰ তলত আমি পানীৰ পৰা ওলাই আহি অসাধাৰণ আকৃতি গ্ৰহণ কৰা সৰীসৃপৰ শৃংখলা দেখিবলৈ পাওঁ। প্ৰজাতিৰ বিৱৰ্তনৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা এই কথা বুজিব পাৰিনে? বিশেষজ্ঞসকলে সোধা প্ৰশ্নৰ ভিতৰত ই অন্যতম। বছে বিৱৰ্তন তত্ত্বৰ পূৰ্বস্বাদ কল্পনা কৰিব পাৰিলেহেঁতেননে?
সোঁফালৰ পেনেলৰ বিৱৰণ। বাওঁফালে উইচ্ছুৰ সৈতে ফোয়াৰাটো। টোলৈ
তলত, মানুহৰ বৈশিষ্ট্য থকা শিল। তলৰ সোঁফালৰ চুকত সৰীসৃপৰ বিৱৰ্তন।
টুকুৰাটোৰ মাজত এডেনৰ চাৰিখন নদীৰ বাবে এটা ৰূপক ফোয়াৰা আছে যিয়ে জীৱনৰ উৎসৰ প্ৰতীক অবেলিস্কৰ দৰে স্থানটো উলম্বভাৱে পাৰ হৈ গৈছে আৰু উৰ্বৰতা। ইয়াৰ গুৰিতে এটা গাঁত থকা এটা গোলক আছে, য’ত এটা উইচ্ছুই দৃশ্যটো অবিক্ষিপ্তভাৱে চিন্তা কৰি থকা দেখা যায়। মানুহক আৰম্ভণিৰে পৰাই খেদি ফুৰিছে, অভিশাপৰ সময়ৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা বেয়াৰ বিষয়ে।
ফোয়াৰা আৰু জীৱন গছৰ মাজত, হ্ৰদটোৰ ওপৰত, এটা হাঁস ওপঙি থকা দেখা যায়। ই বছ যিটো আধ্যাত্মিক ভাতৃত্ববোধৰ প্ৰতীক আৰু সেয়েহে ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ প্ৰতীক।
গোটেই দৃশ্যটোত আপুনি সকলো ধৰণৰ সাগৰ, স্থল আৰু উৰন্ত জীৱ-জন্তু দেখা পাব, য'ত কিছুমান বিদেশী প্ৰাণীও দেখা যায়, যেনে জিৰাফ আৰু হাতী; আমি কল্পনাতীত সত্তাও দেখিবলৈ পাওঁ, যেনে ইউনিকৰ্ণ আৰু হিপ’কেম্পছ। বহুতো জীৱ-জন্তুৱে যুঁজি আছে।
বছৰ সেই সময়ত প্ৰকাশিত পশুপালন আৰু ভ্ৰমণকাৰীৰ কাহিনীৰ জৰিয়তে বহুতো প্ৰাকৃতিক আৰু পৌৰাণিক প্ৰাণীৰ বিষয়ে জ্ঞান আছিল। এইদৰেই তেওঁ আফ্ৰিকান প্ৰাণীৰ আইকনগ্ৰাফীৰ সুবিধা লাভ কৰিছিল, উদাহৰণস্বৰূপে, চাইৰিয়াকাছ ডি এংকোনা নামেৰে পৰিচিত এজন ইটালীয় দুঃসাহসিক অভিযানকাৰীৰ ডায়েৰীত চিত্ৰিত।
পাৰ্থিক আনন্দৰ বাগিচা (কেন্দ্ৰীয় পেনেল)
<১৩><০>ৰ...বস্কো: দ্য গাৰ্ডেন অৱ পাৰ্থিৱ ডিলাইটছ(কেন্দ্ৰীয় পেনেল)।অক কাঠৰ ওপৰত তেল। জোখ: ২২০ x ১৯৫ চে.মি.
See_also: ৫২ খন চিনেমা আপুনি আপোনাৰ জীৱনৰ কোনোবা এটা সময়ত চাব লাগেকেন্দ্ৰীয় পেনেলটোৱেই হৈছে সেইটোৱেই যিয়ে কামটোক ইয়াৰ শিৰোনাম দিয়ে। ই পাৰ্থিৱ জগতখনৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ সৈতে মিল খায়, যাক আজি প্ৰতীকীভাৱে "আনন্দৰ বাগিচা" বুলি কোৱা হয়।
ইয়াত কেইবা ডজন সম্পূৰ্ণ উলংগ, বগা আৰু ক'লা মানুহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। সকলো ধৰণৰ সুখ বিশেষকৈ যৌন সুখ উপভোগ কৰি থাকোঁতে চৰিত্ৰবোৰে অন্যমনস্ক হৈ পৰে আৰু তেওঁলোকৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা ভাগ্য উপলব্ধি কৰিবলৈ অক্ষম হৈ পৰে। কিছুমান চৰিত্ৰই জনসাধাৰণৰ ফালে চায়, আন কিছুমানে ফল-মূল খায়, কিন্তু, সাধাৰণতে, সকলোৱে নিজৰ মাজতে কথা পাতে।
চিত্ৰকৰৰ সময়ৰ বাবে, চিত্ৰকলাৰ নগ্নতা গ্ৰহণযোগ্য নাছিল, কেৱল পৌৰাণিক চৰিত্ৰবোৰৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ বাহিৰে, যেনে শুক্ৰ আৰু মংগল গ্ৰহ আৰু অৱশ্যেই আদম আৰু ইভ, যাৰ চূড়ান্ত লক্ষ্য আছিল শিক্ষামূলক।
মানৱ শৰীৰবিজ্ঞানৰ অধ্যয়নৰ প্ৰতি নিবেদিত ৰেনেছাঁৰ কিছু পৰিমাণে অধিক অনুমতিশীল পৰিৱেশৰ বাবে বছে ফ্ৰণ্টভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ভয় কৰা নাছিল সাধাৰণ চৰিত্ৰৰ নগ্নতা, কিন্তু, অৱশ্যেই, তেওঁ ইয়াক নৈতিকতাবাদী কচৰৎ হিচাপে ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে।
বিৱৰণ: কীৰ্তিচিহ্ন-মাপৰ চৰাই। বাওঁফালে এটা উইচ্ছু চাই আছে।
সাধাৰণ আৰু বিদেশী প্ৰাণী আছে, কিন্তু ইয়াৰ আকাৰ জনা বাস্তৱৰ সৈতে বিপৰীত। আমি বিশাল চৰাই আৰু মাছ, আৰু বিভিন্ন আকাৰৰ স্তন্যপায়ী প্ৰাণী দেখিবলৈ পাওঁ। গছ-গছনি, আৰু বিশেষকৈ...
ষ্ট্ৰবেৰী গছজোপাৰ আচলতে পুনৰাবৃত্তিমূলক ৰূপ থাকিব। ই এনেকুৱা এটা ফল যিটো আপোনাক মদ্যপান কৰিবলৈ সক্ষম বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, কিয়নো ই গৰমত কিম্বন হয় আৰু ইয়াৰ অত্যধিক সেৱনে মদ্যপানৰ সৃষ্টি কৰে। ষ্ট্ৰবেৰী, ব্লেকবেৰী আৰু চেৰী আন আন ফল যিবোৰ দেখা দিয়ে, ক্ৰমে প্ৰলোভন আৰু মৃত্যু, প্ৰেম আৰু কামুকতাৰ সৈতে জড়িত। আপেলক এৰি দিব নোৱাৰিলে, প্ৰলোভন আৰু পাপৰ প্ৰতীক।
কেন্দ্ৰীয় পুলৰ বিৱৰণ, বিভিন্ন জীৱ-জন্তুৰ ওপৰত আৰোহীয়ে আগুৰি থকা।
ৰচনাৰ ওপৰৰ ফিটাত আৰু... কেন্দ্ৰত স্বৰ্গৰ উৎসৰ এটা ৰূপক আছে, এতিয়া ফাটি গৈছে। এই ফোয়াৰাটোৱে মুঠ পাঁচটা কল্পনাতীত নিৰ্মাণ সম্পূৰ্ণ কৰে। ইয়াৰ ভাঙনবোৰ মানুহৰ আনন্দৰ ক্ষণস্থায়ী প্ৰকৃতিৰ প্ৰতীক।
কেন্দ্ৰীয় গোলকৰ বিৱৰণ, ফাটি যোৱা, আনহাতে চৰিত্ৰবোৰে কামুক কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে।
বিমানখনৰ কেন্দ্ৰত, মহিলাৰে ভৰা এটা পুল, সকলো ধৰণৰ চতুৰ্ভুজ চলাচল কৰা ৰাইডাৰেৰে আগুৰি আছে। এই অশ্বাৰোহীৰ গোটবোৰ মাৰাত্মক পাপৰ সৈতে জড়িত, বিশেষকৈ কামনাৰ সৈতে ইয়াৰ বিভিন্ন প্ৰকাশ।
নৰক (সোঁফালৰ পেনেল)
বছ: "নৰক" ( ৰ সোঁফালৰ পেনেল পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা ).
অক কাঠৰ ওপৰত তেল। জোখ: ২২০ চে.মি. x ৯৭ চে.মি.।
নৰকত কেন্দ্ৰীয় আকৃতিটো আঁতৰত থাকেগছ-মানুহৰ, যাক চয়তানৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হয়। এই শিতানত মানুহে পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচাত কৰা পাপৰ বাবে তেওঁলোকৰ কাম-কাজ পায়। পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচাত যি উপাদান উপভোগ কৰিছিল, সেই উপাদানৰে তেওঁলোকক অত্যাচাৰ কৰা হয়। ইয়াত বছে জুৱা, অশ্লীল সংগীত, কামনা, লোভ আৰু লোভ, ভণ্ডামি, মদ্যপান আদি নিন্দা কৰিছে।
নিৰ্যাতনৰ অস্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহৃত বাদ্যযন্ত্ৰৰ প্ৰাধান্যই এই পেনেলটোক "সংগীতৰ নৰক"ৰ জনপ্ৰিয় নাম লাভ কৰিছে।<৩><০>ইয়াৰ উপৰিও নৰকক অতি ঠাণ্ডা আৰু তাপৰ মাজৰ বৈপৰীত্যৰ স্থান হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। কাৰণ মধ্যযুগত কি নৰক হ’ব পাৰে তাৰ বিভিন্ন প্ৰতীকী প্ৰতিচ্ছবি আছিল। কিছুমান চিৰন্তন জুইৰ সৈতে জড়িত আছিল আৰু আন কিছুমান অতি ঠাণ্ডাৰ সৈতে জড়িত আছিল।
জুইত জ্বলি যোৱা অঞ্চলৰ বিৱৰণ।
নিথৰ পানী আৰু স্কেটাৰসকলৰ বিৱৰণ।
এই কাৰণে, নৰকৰ পেনেলৰ ওপৰৰ অংশত, আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে কেনেকৈ একাধিক জুইয়ে অপমানিত আত্মাৰ ওপৰত বৃষ্টিপাত কৰে, যেন ই যুদ্ধৰ দৃশ্য। গছত, আমি অতি ঠাণ্ডাৰ দৃশ্য এটা দেখিবলৈ পাওঁ, য’ত এটা নিথৰ হ্ৰদ আছে য’ত কিছুমান স্কেটাৰে নাচিছে। ইয়াৰে এজনে শীতকালৰ পানীত পৰি ওলাই আহিবলৈ সংগ্ৰাম কৰে।
কৰ্মৰ বিশ্লেষণ: কল্পনা আৰু...fantasy
১৫৭২ চনত প্ৰকাশিত এল বস্কোৰ প্ৰতিকৃতিৰ সৈতে কৰ্নেলিছ কৰ্টৰ খোদিত ৰূপত ডমিনিকাছ লেম্পছনিয়াছৰ এটা এপিগ্ৰাম পঢ়িব পাৰি, যাৰ আনুমানিক অনুবাদ হ'ব তলত দিয়া ধৰণৰ:
«কি কৰক আপুনি দেখিছে, জেৰ’নিমাছ বছ, আপোনাৰ স্তম্ভিত চকু দুটা? সেই শেঁতা মুখখন কিয়? লেমুৰিয়াৰ ভূত বা এৰেবাছৰ উৰি যোৱা ভূতবোৰ দেখা পাইছেনে? আপোনাৰ সোঁহাতখনে কেনেকৈ নৰকৰ সকলো গোপনীয়তা ইমান ভালকৈ আঁকিছে, সেইটো দেখি আপোনাৰ সন্মুখত লোভী প্লুটোৰ দুৱাৰ আৰু টাৰ্টাৰাছৰ বাসস্থানবোৰ খোল খাইছে যেন লাগিব»।
গছ-মানুহৰ সবিশেষ .
এই কথাবোৰেৰে লেম্পছনিয়াছে ঘোষণা কৰিছে যে তেওঁ হাইৰ’নিমাছ বছৰ ৰচনাক যি আচৰিত ধৰণে প্ৰশংসা কৰে, য’ত কল্পনাৰ ছলনাই তেওঁৰ সময়ৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ নীতি-নিয়মক অতিক্ৰম কৰে। বছে প্ৰথমে এনে কল্পনাতীত ব্যক্তিত্বৰ কল্পনা কৰিছিল নেকি? আপোনাৰ কাম এটা অনন্য চিন্তাৰ ফল নেকি? এনে চিন্তা কোনোবাই তেওঁৰ লগত ভাগ কৰিবনে? এই ট্ৰিপটিকটো দেখাৰ সময়ত প্ৰথম কথাটো হ'ল ইয়াৰ কল্পনাপ্ৰসূত আৰু নৈতিকতাবাদী চৰিত্ৰ, যিটো ব্যংগ আৰু উপহাসৰ দৰে উপাদানৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পাইছে। বছে একাধিক কল্পনাতীত উপাদানও ব্যৱহাৰ কৰে, যিবোৰক আমি অতিবাস্তৱ বুলি ক’ব পাৰো, কিয়নো সেইবোৰ সপোন আৰু দুঃস্বপ্নৰ পৰা লোৱা যেন লাগে।
যদি আমি অভ্যস্ত (মিঠা) মহান ৰেনেছাঁৰ চিত্ৰকলাৰ কথা ভাবোফেৰেস্তা, সন্ত, অলিম্পছৰ দেৱতা, অভিজাত প্ৰতিকৃতি আৰু ঐতিহাসিক চিত্ৰকলা), এই ধৰণৰ প্ৰতিনিধিত্বই দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে।
যদিও ইজেল পেইন্টিং আৰু ৰেনেছাঁৰ মহান ফ্ৰেস্কোবোৰ প্ৰাকৃতিক নান্দনিকতাৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ আছিল, যিটো যদিও ৰূপক আছিল, তথাপিও কল্পনাতীত নাছিল, বছৰ আচৰিত উপাদানবোৰে নহ'ব পোন্ধৰ আৰু ষোড়শ শতিকাৰ কল্পনাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে বিদেশী হ'ব।
জনপ্ৰিয় কল্পনা কল্পনাতীত আৰু দানৱীয় ছবিৰে জুৰুলা আছিল আৰু নিশ্চিতভাৱে বছক সেই চিত্ৰকল্পৰ দ্বাৰা গ্ৰন্থ আইকন'গ্ৰাফী, খোদিত, সাহিত্য আদিৰ জৰিয়তে পুষ্টি লাভ কৰিব। বহুতো কল্পনাতীত ছবি কপলেট, জনপ্ৰিয় কথা আৰু দৃষ্টান্তৰ পৰা আহিব। গতিকে... বস্কো আৰু বিশেষকৈ ট্ৰিপটিক পাৰ্থিৱ আনন্দৰ বাগিচা ৰ মৌলিকতা বা গুৰুত্ব কি হ'ব?
আকৌ দেখা পোৱা উইচ্ছুৰ বিৱৰণ
বিশেষজ্ঞসকলৰ মতে, ফ্লেমিছ ৰেনেছাঁ যুগৰ চিত্ৰকলালৈ বছৰ নতুন অৱদান হ'ব যে সৰু কলাৰ সাধাৰণ কল্পনাতীত আইকনগ্ৰাফীক পেনেলত তেল চিত্ৰকলাৰ গুৰুত্বলৈ উন্নীত কৰা হ'ব, যিটো সাধাৰণতে লিটাৰ্জীৰ বাবে সংৰক্ষিত বা pious devotion.
অৱশ্যে লেখকৰ কল্পনাই অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰে, কেৱল সেই কল্পনাতীত ছবিবোৰ ঘূৰাই ঘূৰাই নহয়