Lurreko gozamenen lorategia Bosch margolari flandestar baten lanik enblematiko eta enigmatikoena da. Haritz egur gainean olioz margotutako triptikoa da, 1490 edo 1500 inguruan egina. Itxita geratzen denean, sorkuntzaren hirugarren eguna irudikatzen duten bi panel ikus ditzakegu. Irekitzen direnean, barruko hiru panelek paradisua, lurreko bizitza (lurraren gozamenen lorategia) eta infernua irudikatzen dituzte.

Gai horiek irudikatzeko bere moduak era guztietako eztabaidak izan ditu. Zein izan zen lan honen helburua? Zertarako zen pentsatua? Zer misterio ezkutatzen dira pieza honen atzean?

Triptikoa El Boscoren Lurreko gozamenen lorategia , itxia eta irekia.

Pradoko Museo Nazionaleko animazioa. (xehetasuna).

Triptiko itxiaren deskribapena

Triptiko itxita dagoenean, sorkuntzaren hirugarren eguneko irudikapena ikus dezakegu grisaillan, kolore bakarreko teknika piktorikoan. erliebearen bolumenak gogora ekartzeko erabiltzen da. Boschen garaian oinarrizko erreferentzia den Genesis kontakizunaren arabera, Jainkoak hirugarren egunean sortu zuen Lurreko landaredia. Margolariak, bada, landarez betetako lurra irudikatzen du.

El Bosco: «Hirugarren sorkuntza eguna». Triptikoko aurreko panelak Lurreko gozamenen lorategia .

Teknika: grisailla. Neurriak: 220 cm x 97 cm panel bakoitzean.

Honen ondoan, El Boscomodu satiriko eta moralizatzailea aldi berean, baina imajinatu zenetik haratago joan izanagatik. Izan ere, Boschek, nolabait, surrealistatzat har daitezkeen sormen-elementuen oinarriak jartzen ditu.

Ikus, halaber, Surrealismoa: ezaugarriak eta egile nagusiak.

Horregatik, tradizioan kokatuta dagoen bitartean. , El Boscok ere gainditzen du estilo berezia sortzeko. Bere eragina halakoa izan zen, non eragin handia izan zuen etorkizuneko margolariengan, hala nola Pieter Bruegel Zaharra, esaterako.

Konposizioa: tradizioa eta berezitasuna

Paradisuaren xehetasuna: Jainkoa, Adam eta Eva. taldea bizitzaren zuhaitzaren ondoan.

Margolariaren pieza honek begiaren arreta eszenaren puntu nagusi batean jartzen duen Errenazimentuko printzipioarekin ere hautsiko luke.

Triptikoan, zalantzarik gabe. eszenek erdiko ihes-puntu bat errespetatzen dute, pieza bakoitza plastikoki orekatuta dagoen ardatz baten inguruan batzen duena. Hala ere, bertikaletan eta horizontaletan oinarritutako antolakuntza espaziala nabaria den arren, irudikatutako elementu ezberdinen hierarkia ez dago argi.

Horrekin batera, forma geometrikoen arraroa ikusten dugu. Bereziki, eszena kateatu baina autonomo anitzen eraikuntza nabarmentzen dugu, aldi berean, lurreko munduaren eta infernuko panelei dagokienez, orro lasaiko eta orro lasaiko giro korala osatzen dutenak.sufritzailea hurrenez hurren.

Erdiko panelean, eszena horietako bakoitza bere unibertsoa, ​​bere mundua, bizi duten pertsona talde batek osatzen du. Elkarrizketa bat egiten dute elkarren artean, nahiz eta azkenean zifra batzuk ikusleengana begiratzen diren. Elkarrizketan txertatu nahi al duzu?

Triptikoaren helburua eta funtzioa: solasaldi bat?

Xehetasuna: taldeak elkarrizketan eta ekintza erotikoetan.

Triptikoaren V. mendeurrena ospatu zenean, Pradoko Museoak erakusketa bat egin zuen gaian aditua den Reindert Falkenburg-en lankidetzarekin.

Falkenburgek triptikoari buruzko tesia aurkezteko aprobetxatu zuen. Lurreko gozamenen lorategia. Berarentzat, triptiko hau elkarrizketa zatia da. Ikertzailearen interpretazioaren arabera, obra hau ez zen eginkizun liturgiko edo debozio baterako pentsatua, beste munduko (zerua eta infernua) imajinarioari, zalantzarik gabe, aipamena egin arren.

Aitzitik, pieza honek beretzat zuen. Erakusketa gortera zuzenduta zegoen, eta, horretarako, Falkenburgek dio bere helburua bisitarien artean elkarrizketa sortzea zela, agian margolariak salatutakoaren bizimodua oso antzekoa izango zuten berberak.

Gogoratu behar dugu. triptiko konbentzionalak elizetako aldareetara bideratzen zirela. Han itxita egon ziren solemnitatea izan arte.Liturgiaren esparruan, solasaldia ez da, beraz, helburu. Aitzitik, irudien kontenplazioa fedean eta otoitzean eta debozio pertsonalean hezitzeko pentsatua egongo litzateke.

Erabilera horrek zentzurik izango al luke auzitegietan? Falkenburgek ezetz uste du. Epaitegiko areto batean triptiko honen erakusketak solasaldirako xedea besterik ez zuen izan, kanpoko panelak irekitzean sortzen den efektu zoragarria ikusita.

Falkenburg-ek dio piezan ere baduela espekularra. pertsonaia , errepresentazioaren barruko pertsonaiek ikusleen ekintza bera praktikatzen baitute: elkarri elkarrizketa. Piezak, beraz, ingurune sozialean gertatzen denaren isla izan nahi du.

Margolariaren helburua

Txerri bihurtutako moja baten xehetasuna. Boschek kleroaren ustelkeria salatzen du.

Honek guztiak berekin dakar, beraz, margolari flandriarraren originaltasun bat gehiago: triptiko formatuari funtzio soziala ematea, baita bere zentzu moral katoliko sakonaren barruan ere. Honek ere El Boscoren eraketari eta bere batzordearen baldintzei erantzuten die. Bosch eliteko margolaria izan zen, bere irudimen oparoa izan arren kontserbadoretzat har daitekeena. Gizon kultua ere bazen, ondo informatua eta dokumentatua, irakurtzera ohitua.

Andra Mariaren kofradiako kide gisa, eta ren eraginez.Bizitza Komunaren anaien espiritualtasuna ( Kristoren imitazioa , Tomas de Kempis), Boschek moral katolikoa sakon aztertzea lortu zuen eta, profeta bezala, giza kontraesanei eta bekatarien patuari buruzko seinaleak eman nahi izan zituen.

Bere morala ez da ez atsegina ez leuna. Boschek gogor begiratzen dio inguruari, eta ez du gutxiegi egiten, behar denean, eliz hipokresia salatzen. Hori dela eta, XVI. mendearen amaierako Escorial bildumako arduradun Jerónimo Fray José de Sigüenzak baieztatu zuen Boschek egungo margolariekin alderatuta zuen balioa gizakia barrutik margotzea lortu zuela, eta, aldiz, besteek ozta-ozta margotu zituzten itxurak.

El Bosco-ri buruz

Cornelis Cort: "El Boscoren erretratua". Pictorum Aliquot Celebrium Germaniae Inferioris Effigies n argitaratutako inprimakia, Anberes, 1572. Dominicus Lampsonius-en latinezko epigrama.

Bosch-en benetako izena Jheronimus van Aken da, Jheronimus Boch edo Hieronymus Boch izenez ere ezaguna. 1450 inguruan jaio zen Hertogenbosch edo Bois-le-Duc (Bolduque) hirian, Bravanteko dukerria (gaur egungo Herbehereak). Margolari familia batean hazi zen eta Flandriako Errenazimentuko pinturaren ordezkari bihurtu zen.

Margolari honi buruzko informazio gutxi dago, oso koadro gutxi sinatu baitzuen eta bat ere ez baitzen.jarri data. Bere lanetako asko egileari egotzi dizkiote ikerketa serio baten ondoren. Jakina da, bai, Felipe II.a bere koadroen bildumagile handia izan zela eta, hain zuzen ere, Azken Juizioa pieza enkargatu zuela.

Bosch Andra Mari kofradiakoa zen. Hertogenboschetik. Ez da harritzekoa moral katolikoaren gaiekiko duen interesa, hala nola, bekatua, bizitzaren izaera iragankorra eta gizakiaren eromena.

Lurreko gozamenen lorategia -ren enkargua eta helmuga: Nassau etxetik Prado Museora

Engelberto II.a eta bere iloba Henrike III.a Nassaukoa, Nassauko gaztelu ospetsuaren jabe zen alemaniar familia noblea, margolariaren kofradia bereko kideak ziren. Uste da haietako bat izan zela margolariari pieza enkargatzeaz, baina zaila da zehaztea bere sorreraren data zehatza ezezaguna baita.

Jakina da pieza hori urtean bazegoela jada. 1517 , horri buruzko lehen iruzkinak agertu zirenean. Ordurako, Henrike III.ak triptikoa bere menpe zuen. Hau Enrique de Chalons semearengandik jaso zuen oinordetzan, eta hark, berriz, Guillermo de Orange ilobarengandik jaso zuen oinordetzan, 1544an.

Triptikoa espainiarrek 1568an konfiskatu zuten, eta Fernando de Toledoren jabea zen, priorea. San Juan ordenekoa, 1591n hil arte gorde zuen Felipe IIEnkantean erosi eta El Escorial monasteriora eraman zuen. Berak Marrubiaren koadroa deituko zion triptikoari.

XVIII. mendean Munduaren sorrera izenarekin katalogatu zuten pieza. mendearen amaiera aldera, Vicente Polerok Haragizko plazeren pintura deituko zuen. Hortik Lurreko gozamenak eta, azkenik, Lurreko gozamenen lorategia esamoldeen erabilera ezaguna egin zen.

El Escorialen triptikoa geratu zen urte amaieratik. mendetik Espainiako Gerra Zibila iritsi zen arte, 1939an Pradoko Museora eraman zuten arte, eta han dago gaur egun arte.

El Boscoren beste lan batzuk

Bere artean. lanak Garrantzitsuenak hauek dira:

• San Jeronimo otoitzean , 1485-1495 inguruan. Gante, Museum voor Schone Kunsten.
• San Antonioren tentazioa (zatikia), 1500-1510 inguruan. Kansas City, Nelson-Atkins Museum of Art.
• San Antonioren tentazioen triptikoa , 1500-1510 inguruan. Lisboa, Museu Nacional de Arte Antiga
• San Joan Bataiatzailea meditazioan , 1490-1495 inguruan. Madril, Fundación Lázaro Galdiano.
• San Joan Patmosen (aurrekoa) eta Pasioaren Ipuinak (atzealdea), 1490-1495 inguruan. Berlin, Staatliche Museen
• Magoen Adorazioa , 1490-1500 inguruan. Madril, MuseoaPrado
• Ecce Homo , 1475-1485. Frankfurt am Main, Städel museoa
• Kristo gurutzea daramala (aurrekoa), Kristo haurra (atzealdea), 1490-1510 inguruan. Viena, Kunsthistorisches Museum
• Azken Epaiaren Triptikoa , 1495-1505 inguruan. Brujas, Groeningemuseum
• The Hay Wain , 1510-1516 inguruan. Madril, Museo del Prado
• Eromenaren harriaren erauzketa , 1500-1520 inguruan. Madril, Prado Museoa. Egiletza auzitan.
• Bekatu hilgarrien taula , 1510-1520 inguruan. Madril, Prado Museoa. Egiletasuna zalantzan dago.

Pradoko Museoan Lurreko gozamenen lorategia ri buruzko solasaldiak

Pradoko Museoak hainbat material jarri digu eskura. ikus-entzunezkoak Lurreko gozamenen lorategia triptikoa hobeto ulertzeko. Artelanak interpretatzeko modua zalantzan jartzea gustatzen bazaizu, ezin duzu utzi zientzialari baten eta artearen historiako aditu baten arteko elkarrizketa hau ikusteari. Harrituta geratuko zara:

Jainkoak goitik (goiko ezkerreko izkinan) begiratzen du, ondoagoa dirudien garai batean. laugarren eguneko egunsentia. Jainko sortzaileak koroa eta liburu ireki bat darama eskuetan, Eskriturak, eta laster biziko dira.

Arbelaren alde bakoitzean, latinez idatzitako inskripzio bat irakur daiteke 148. Salmoa, 5. bertsoa. Ezkerreko aldean: "Ipse dixit et facta sunt", hau da, "Berak esan zuen eta dena egin zen". Eskuineko aldean, «Ipse mandavit et creata sunt», «Berak agindu zuen eta dena sortu zen» bezala itzultzen dena.

Triptiko irekiaren deskribapena

Bosch: Lurreko gozamenen lorategia (triptiko irekia). Olioa haritz egur gainean. Neurriak guztira: 220 x 389 cm.

Triptikoa guztiz irekita dagoenean, sorkuntzaren izaera monokromo eta bizigabearekin kontrastatzen duen kolore eta irudien eztanda baten aurrean gaude.

Batzuk jakintsuak Keinu honetan (piezaren barne-edukia agerian utziz) sorkuntza-prozesuaren metafora bat ikusi dute, El Boscok nolabait munduaren bilakaera natural eta moralarekiko begirada konplize batean sartuko gintuen bezala. Ea zeintzuk direnPanel bakoitzaren elementu ikonografiko nagusiak.

Paradisua (ezkerreko panela)

Bosch: "Paradisua" ( Lurreko gozamenen lorategia ren ezkerreko panela).

Olioa haritz egur gainean. Neurriak: 220 cm x 97 cm

Ezkerreko panela paradisuari dagokio. Bertan ikus daiteke Jainkoa sortzailea Jesusen ezaugarriekin. Eba eskumuturretik eusten dio, Adamen esku uzteko sinbolo gisa, zeina lurrean etzanda dago bere oinak bi muturretatik gainjarriz.

Adanen ezkerrean bizi-arbola dago, dragoi-arbola, bat. Kanarietako, Cabo Verdeko eta Madeirako zuhaitz exotikoa, zeina El Boscok erreprodukzio grafikoen bidez baino ezin izan zuen ezagutu. Zuhaitz hau bizitzarekin lotuta zegoen garai batean, bere zuku gorrixkak sendatzeko propietateak zituela uste baitzen.

Erdiko marran eta eskuinaldean, ongiaren eta gaizkiaren ezagutzaren zuhaitza dago, suge batez inguratuta. Hau giza-profila duen harkaitz baten gainean dago, ziurrenik ezkutuko gaiztakeriaren sinboloa.

Haitz azpian, narrasti sorta bat ikusten dugu uretatik ateratzen eta aparteko formak hartzen. Uler al daiteke hori espezieen eboluzioaren ikuspegitik? Adituek egiten duten galderetako bat da. Boschek imajina zezakeen teoria ebolutiboaren aurreikuspena?

Eskuineko panelaren xehetasuna. Ezkerrean, hontza duen iturria. Harazuzena, ongiaren eta gaizkiaren zuhaitza.

Behean, giza ezaugarriak dituen harkaitza. Beheko eskuineko izkinan, narrastien bilakaera.

Piezaren erdian, Edengo lau ibaien iturri alegoriko bat dago, espazioa bertikalki zeharkatzen duena obelisko baten antzera, bizitzaren iturriaren sinboloa. eta emankortasuna. Bere oinarrian, zulo bat duen esfera bat dago, non hontz bat ikus daitekeen eszena nahasi gabe kontenplatzen. Gizakia hasieratik jazartzen duen gaiztakeriari buruzkoa da, kondenazioaren garaiaren zain.

Iturriaren eta bizi-arbolaren artean, aintziran, zisne bat ikus daiteke flotatzen. Bosch partaide zen anaitasun espiritualaren ikurra da eta, beraz, anaitasunaren ikurra.

Eszena osoan zehar era guztietako itsaso, lur eta animalia hegalariak ikus daitezke, animalia exotiko batzuk barne, adibidez. jirafak eta elefanteak; izaki fantastikoak ere ikusten ditugu, hala nola unikornioa eta hipokanpoa. Animalia asko borrokan ari dira.

Boschek animalia natural eta mitologiko askoren ezagutza zuen garai hartan argitaratutako bestiarioen eta bidaiarien ipuinen bidez. Horrela izan zuen eskura Afrikako animalien ikonografia, adibidez, Cyriacus d'Ancona izenez ezagutzen den abenturazale italiar baten egunkarian ilustratua.

Lurreko gozamenen lorategia (erdiko panela)

TheBosco: Lurreko gozamenen lorategia (erdiko panela).

Olioa haritz egur gainean. Neurriak: 220 x 195 cm

Erdiko panela da lanari izenburua ematen diona. Lurreko munduaren irudikapenari dagokio, gaur egun sinbolikoki "gozamenen lorategia" esaten zaiona.

Horretan, guztiz biluzik, zuri eta beltz dozenaka pertsona irudikatzen dira. Pertsonaiak distraitu egiten dira era guztietako plazerrez gozatzen duten bitartean, batez ere sexuaz, eta ezin dira konturatu zain dagoen patuaz. Pertsonaia batzuek publikoari begiratzen diote, beste batzuek fruituak jaten dituzte, baina, oro har, denek euren artean hitz egiten dute.

Margolariaren garairako, pinturan biluztasuna onartezina zen, pertsonaia mitologikoen irudikapena izan ezik, Venus adibidez. eta Marte eta, jakina, Adam eta Eva, zeinen azken helburua hezigarria baitzen.

Errenazimenduko ingurune apur bat permisiboagoari esker, giza anatomiaren azterketari eskainia, Boschek ez zuen beldurrik izan aurrean irudikatzeko. pertsonaia arrunten biluztasuna, baina, noski, ariketa moralizatzaile gisa justifikatzen du.

Xehetasuna: eskala monumentaleko txoriak. Ezkerrean, hontz bat ikusten du.

Animali arruntak eta exotikoak daude, baina haien tamainak errealitate ezagunarekin kontrajartzen du. Hegazti eta arrain erraldoiak eta eskala askotako ugaztunak ikusten ditugu. Landaredia, eta batez ereTamaina izugarriko fruituak eszenaren parte dira.

Marrubi-arbolak, hain zuzen ere, itxura errepikakorra izango du. Mozkortzeko gaitzat jotzen zen fruitua da, beroan hartzitzen baita eta gehiegizko kontsumoak intoxikazioa sortzen duelako. Marrubiak, masustak eta gereziak agertzen diren beste fruitu batzuk dira, tentazioarekin eta hilkortasunarekin, maitasunarekin eta erotismoarekin, hurrenez hurren. Sagarrak ezin ziren kanpoan utzi, tentazioaren eta bekatuaren ikur.

Erdiko igerilekuaren xehetasuna, animalia ezberdinen gainean zaldiz inguratuta.

Konposizioaren goiko zerrendan eta erdialdean, paradisuaren iturriaren alegoria dago, gaur egun pitzatuta. Iturri honek bost eraikuntza fantastiko osatzen ditu guztira. Bere hausturak giza plazeren izaera iragankorraren sinboloa dira.

Erdiko esferako xehetasuna, pitzatuta, pertsonaiek ekintza erotikoak egiten dituzten bitartean.

Planoaren erdialdean, emakumez betetako igerilekua, mota guztietako laupedoetan dabiltzan txirrindulariz inguratuta. Zaldizko talde hauek bekatu hilgarriekin lotuta daude, batez ere lizunkeria bere adierazpen ezberdinetan.

Infernua (eskuineko panela)

Bosch: "Infernua" ( ren eskuineko panela). The Garden of Earthly Delights ).

Olioa haritz egur gainean. Neurriak: 220 cm x 97 cm.

Infernuan, erdiko irudia nabarmentzen dadeabruarekin identifikatzen den zuhaitz-gizonarena. Infernuan, badirudi hauxe dela ikusleari aurre egiten dion pertsonaia bakarra.

Atal honetan, jendeak Lurreko Gozamenen Lorategian egindako bekatuengatik errespetua lortzen du. Earthly Delights Lorategian gozatu zuten elementu berdinekin torturatzen dituzte. Bosch-ek jokoa, musika profanoa, lizunkeria, zikoizkeria eta zikoizkeria, hipokresia, alkoholismoa, etab. gaitzesten ditu hemen.

Torturarako arma gisa erabiltzen diren musika tresnen protagonismoak "infernu musikala" izen ezaguna lortu du panel honi.

Gainera, infernua muturreko hotzaren eta beroaren arteko kontraste-espazio gisa irudikatzen da. Hau da, Erdi Aroan infernua izan zitekeenaren hainbat irudi sinboliko zeuden. Batzuk betiko suarekin lotzen ziren eta beste batzuk hotz izugarriarekin.

Suak erretako eremuaren xehetasuna.

Ur izoztuaren eta patinatzaileen xehetasuna.

Horregatik, infernuko panelaren goiko aldean, ikusten dugu nola su anitz hausten diren lotsatuta arimen gainean, gerra-eszena balitz bezala.

Gizakiaren azpian- zuhaitza, hotz izugarriko eszena bat ikusiko dugu, patinatzaile batzuek dantza egiten duten laku izoztu batekin. Horietako bat neguko uretara erori eta irteteko borrokan dabil.

Lanaren analisia: irudimena etafantasia

El Boscoren erretratuarekin Cornelis Cort-en grabatu batean, 1572an argitaratua, Dominicus Lampsonius-en epigrama irakur daiteke, zeinaren gutxi gorabeherako itzulpena honako hau izango litzatekeen:

«Zer egin Ikusten dituzu, Jheronimus Bosch, zure begi txundituak? Zergatik aurpegi zurbil hori? Ikusi al dituzu Lemuriako mamuak edo Erebuseko mamu hegalariak agertzen? Badirudi Pluton gutiziatsuaren ateak eta Tartaroko bizilekuak ireki direla zure aurrean, zure eskuineko eskuak Infernuko sekretu guztiak nola ondo margotu dituen ikusita».

Zuhaitz-gizonaren xehetasuna. .

Hitz hauekin, Lampsoniusek Hieronymus Boschen lana miresten duen harridura iragartzen du, non irudimenaren azpijokoak bere garaiko irudikapen kanonak gainditzen baititu. Bosch izan al zen halako figura fantastikoak imajinatzen lehena? Pentsamendu berezi baten emaitza al da zure lana? Inork partekatuko al lituzke horrelako kezkak berarekin? Zer asmo zuen Hieronymus Boschek lan honekin?

Zalantzarik gabe, triptiko hau ikustean nabarmentzen den lehen gauza bere izaera irudimentsu eta moralizatzailea da, satira eta iseka bezalako elementuen bidez adierazita. Boschek ere elementu fantastiko anitz erabiltzen ditu, surrealistak dei genitzake, ametsetatik eta amesgaiztoetatik hartutakoak dirudite eta.

Ohituta gauden Errenazimenduko pintura handian pentsatzen badugu (gozoak).aingeruak, santuak, Olinpoko jainkoak, eliteko erretratuak eta pintura historikoak), errepresentazio mota honek arreta erakartzen du. Bosch al zen horrelako figurak imajinatzeko gai zen bakarra?

Zabaletako pintura eta Errenazimentuko fresko handiak estetika naturalista baten alde egin bazuten ere, zeina, alegorikoa izan arren, fantastikoa ez zen, Boschen elementu zoragarriek ez lukete egingo. mendeetako irudimenarentzat guztiz arrotza izan.

Herri irudimenak irudi fantastiko eta munstroz beteta zegoen, eta, zalantzarik gabe, Bosch iruditeria horretaz elikatuko zen tratatuen ikonografia, grabatu, literatura, etab. Irudi fantastiko asko kopletatik, esaera herrikoietatik eta paraboletatik etorriko ziren. Beraz... zein izango litzateke Boscoren originaltasuna edo garrantzia eta, bereziki, triptikoaren Lurreko gozamenen lorategia ?

Berriro agertzen den hontzaren xehetasuna. aberatsak eta zikoitzak torturatu.

Adituen arabera, Bosch-ek Flandriako Errenazimenduko pinturari egindako ekarpen nobela hau izango litzateke arte txikien ohikoa den fantasiazko ikonografia igotzea ohol gaineko olio-pinturaren garrantzia, normalean liturgiarako edo liturgiarako gordeta dagoena. debozio jainkozalea.

Hala ere, egilearen irudimenak protagonismoa du, ez bakarrik irudi fantastiko horiek bira emanez.