අන්තර්ගත වගුව
The Garden of Earthly Delights යනු Flemish චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන Bosch ගේ වඩාත්ම සංකේතාත්මක සහ ප්‍රහේලිකාවකි. එය 1490 හෝ 1500 දී පමණ සාදන ලද ඕක් ලී මත තෙල්වලින් පින්තාරු කරන ලද ත්‍රිපිටකයකි. එය වසා ඇති විට, නිර්මාණයේ තුන්වන දිනය නියෝජනය කරන පුවරු දෙකක් අපට දැකගත හැකිය. විවෘත කළ විට, අභ්‍යන්තර පුවරු තුන පාරාදීසය, භූමික ජීවිතය (පෘථිවි ආස්වාද උයන) සහ නිරය නියෝජනය කරයි.
ඔහු මෙම තේමා නියෝජනය කරන ආකාරය සියලු ආකාරයේ මතභේදයට ලක් විය. මෙම කාර්යයේ අරමුණ කුමක්ද? එය කුමක් සඳහා අදහස් කළේද? මෙම කොටස පිටුපස සැඟවී ඇති අභිරහස් මොනවාද?
Triptych The Garden of Earthly Delights L Bosco විසින් වසා දමා විවෘතව ඇත.
ප්රාඩෝ ජාතික කෞතුකාගාරයේ සජීවිකරණය (විස්තර).
සංවෘත ත්‍රිපිටකය පිළිබඳ විස්තරය
ත්‍රිපිටකය වසා ඇති විට, තනි වර්ණයක් ඇති රූපමය ශිල්පීය ක්‍රමයක් වන ග්‍රිසයිල් හි නිර්මාණයේ තුන්වන දින නිරූපණය අපට දැකගත හැකිය. සහනවල පරිමාවන් මතු කිරීමට භාවිතා කරයි. බොෂ්ගේ කාලයේ මූලික සඳහනක් වන උත්පත්ති වාර්තාවට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියේ වෘක්ෂලතාදිය නිර්මාණය කළේ තුන්වන දිනයේදීය. චිත්‍ර ශිල්පියා නියෝජනය කරන්නේ වෘක්ෂලතාදියෙන් පිරුණු පෘථිවියයි.
එල් බොස්කෝ: "මැවීමේ තුන්වන දිනය". ත්‍රිපිටකයේ පෙර පැනල The Garden of Earthly Delights .
Technique: grisaille. මිනුම්: සෑම පුවරුවකම 220 cm x 97 cm.
ඊළඟට, El Boscoඋපහාසාත්මක සහ සදාචාරාත්මක මාර්ගයක් එකවර, නමුත් සිතූ දේ ඉක්මවා ගිය නිසා. ඇත්ත වශයෙන්ම, Bosch නිර්මාණාත්මක මූලද්‍රව්‍ය සඳහා අඩිතාලම දමයි, එය එක්තරා ආකාරයකින්, අධියථාර්ථය ලෙස සැලකිය හැකිය.
Surrealism: ලක්ෂණ සහ ප්‍රධාන කතුවරුන් ද බලන්න.
එබැවින්, එය සම්ප්‍රදාය තුළ රාමු කර ඇත. , El Bosco ද එය අභිබවා අනන්‍ය ශෛලියක් නිර්මාණය කරයි. එහි බලපෑම කෙතරම්ද යත් එය Pieter Bruegel the Elder වැනි අනාගත චිත්‍ර ශිල්පීන් කෙරෙහි වැදගත් බලපෑමක් ඇති කළේය.
සංයුතිය: සම්ප්‍රදාය සහ විශේෂත්වය
පාරාදීසයේ විස්තර: දෙවියන්, ආදම් සහ ඒව ජීවන වෘක්ෂය අසල කණ්ඩායම.
චිත්‍රකරුගේ මෙම කොටස ද දර්ශනයේ ප්‍රමුඛ කරුණක් වෙත ඇසේ අවධානය යොමු කරන පුනරුද මූලධර්මයෙන් ද බිඳී යනු ඇත.
ත්‍රිපිටකය තුළ, නිසැකවම ප්ලාස්ටික් සමතුලිත අක්ෂය වටා එක් එක් කොටස් එකට ගෙන එන කේන්ද්‍රීය අතුරුදහන් ලක්ෂ්‍යයකට දර්ශන ගරු කරයි. කෙසේ වෙතත්, සිරස් සහ තිරස් මත පදනම් වූ අවකාශීය සංවිධානය පැහැදිලි වුවද, නියෝජනය කරන විවිධ මූලද්‍රව්‍යවල ධුරාවලිය පැහැදිලි නැත
මේ සමඟම, අපි ජ්‍යාමිතික හැඩතලවල දුර්ලභත්වය නිරීක්ෂණය කරමු. විශේෂයෙන්, අපි එකවර බහුවිධ ඒකාබද්ධ නමුත් ස්වයංක්‍රීය දර්ශන ගොඩනැගීම සටහන් කරමු, භූමික ලෝකයේ සහ නිරයේ පැනල අනුව, ඒවා සන්සුන් ඝෝෂාකාරී සහ ගායනා පරිසරයක් සාදයි.පිළිවෙළින් දුක් විඳින්නා.
මධ්‍යම මණ්ඩලයේ, මෙම සෑම දර්ශනයක්ම සෑදී ඇත්තේ තමන්ගේම විශ්වය, ඔවුන්ගේම ලෝකය ජීවත් වන මිනිසුන් සමූහයකිනි. රූප කිහිපයක් අවසානයේ ප්‍රේක්ෂකයින් දෙස බැලුවද ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සංවාදයක් පවත්වයි. ඔබට එය සංවාදයට අනුකලනය කිරීමට අවශ්‍යද?
ත්‍රිපිටකයේ අරමුණ සහ කාර්යය: සංවාද කොටස?
විස්තරය: සංවාදයේ සහ කාමුක ක්‍රියාවන්හි කණ්ඩායම්.
ත්‍රිපිටකයේ V ශත සංවත්සරය සමරන විට, ප්රාඩෝ කෞතුකාගාරය මෙම විෂය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන Reindert Falkenburg ගේ සහයෝගීතාවයෙන් ප්‍රදර්ශනයක් පැවැත්වීය.
Falkenburg ත්‍රිපිටකය පිළිබඳ ඔහුගේ නිබන්ධනය ඉදිරිපත් කිරීමට එම අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තේය. The Garden of Earthly Delights. ඔහුට, මෙම ත්‍රිපිටකය සංවාද කෑල්ලකි . පර්යේෂකයාගේ විග්‍රහයට අනුව, මෙම කෘතිය වෙනත් ලෝකයේ (ස්වර්ගය සහ නිරය) මනඃකල්පිත ලෙස සඳහන් කළද, මෙම කෘතිය පූජනීය හෝ භක්ති කාර්යයක් සඳහා පිළිසිඳ නොගත් එකක් නොවේ.
ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, මෙම කොටස එහි විය චිත්‍ර ශිල්පියා විසින් හෙළා දකින ලද ජීවිතයට බොහෝ සෙයින් සමාන ජීවිතයක් ගත කරන අමුත්තන් අතර සංවාදයක් ඇති කිරීම එහි අරමුණ බව ෆෝල්කන්බර්ග් පවසන්නේ උසාවිය සඳහා වන ප්‍රදර්ශනයයි.
අපි මතක තබා ගත යුතුයි. ත්‍රිපිටක සාම්ප්‍රදායික ඒවා පල්ලිවල පූජාසනවලට නියම කර ඇති බව. එහිදී ඔවුන් ගාම්භීර උත්සවයක් වන තුරු වසා දමා තිබුණි.පූජනීයත්වයේ රාමුව තුළ, සංවාදය අරමුණක් නොවේ. ඊට පටහැනිව, රූප මෙනෙහි කිරීම ඇදහිල්ල සහ යාච්ඤාව සහ පුද්ගලික භක්තිය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය සඳහා අදහස් කෙරේ.
මෙම භාවිතය උසාවියේදී අර්ථවත් වේද? Falkenburg හිතන්නේ නැහැ. මෙම ත්‍රිපිටකය උසාවි කාමරයක ප්‍රදර්ශනය කිරීම සංවාදයේ අරමුණ පමණක් විය හැකි අතර, පිටත පැනල විවෘත කරන විට ඇති වන පුදුමාකාර බලපෑම සැලකිල්ලට ගෙන ඇත. චරිතය , නිරූපණය තුළ සිටින චරිත ප්‍රේක්ෂකයින් කරන ක්‍රියාවම කරන බැවින්: එකිනෙකා සමඟ සංවාද කරන්න. එබැවින්, මෙම කොටස සමාජ පරිසරයේ සිදු වන දේ පිළිබිඹු කිරීම අරමුණු කරයි.
සිතුවරකරුගේ අරමුණ
උසකු බවට පත් වූ කන්‍යා සොහොයුරියකගේ විස්තරය. Bosch විසින් පූජකයන්ගේ දූෂණය හෙළා දකියි.
මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ, ෆ්ලෙමිෂ් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ තවත් එක් ප්‍රභවයකි: ට්‍රිප්ටිච් ආකෘතියට එහි ගැඹුරු කතෝලික සදාචාරාත්මක හැඟීම තුළ පවා සමාජ කාර්යයක් ලබා දීම. මෙය එල් බොස්කෝ පිහිටුවීමට සහ ඔහුගේ කොමිසමේ කොන්දේසි වලටද ප්‍රතිචාර දක්වයි. බොෂ් ප්රභූ චිත්‍ර ශිල්පියෙකි, ඔහුගේ සුඛෝපභෝගී පරිකල්පනය තිබියදීත් ගතානුගතික ලෙස සැලකිය හැකිය. ඔහු සංස්කෘතික මිනිසෙක්, හොඳින් දැනුවත් හා ලේඛනගත, කියවීමට පුරුදුව සිටියේය.
අප ස්වාමිදූගේ සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස සහ එහි බලපෑම යටතේපොදු ජීවිතයේ සහෝදරයන්ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය ( ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුකරණය , කෙම්පිස්හි තෝමස්), බොෂ් කතෝලික සදාචාරය ගැඹුරින් ගවේෂණය කිරීමට සමත් වූ අතර, අනාගතවක්තෘවරයෙකු මෙන්, මානව ප්‍රතිවිරෝධතා සහ පව්කාරයන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ සංඥා ලබා දීමට අවශ්‍ය විය.
බලන්න: Netflix හි හොඳම Horror Series 17ඔහුගේ සදාචාරය අනුගත හෝ මෘදු නොවේ. Bosch පරිසරය දෙස දැඩි බැල්මක් හෙළයි, අවශ්‍ය විටෙක පල්ලියේ කුහකකම පවා හෙළා දැකීම අතපසු නොකරයි. මේ හේතුව නිසා, 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ Escorial එකතුව සඳහා වගකිව යුතු Jerónimo Fray José de Sigüenza, සමකාලීන චිත්‍ර ශිල්පීන් හා සසඳන විට Bosch ගේ වටිනාකම ඔහු ඇතුළත සිට මිනිසා පින්තාරු කිරීමට සමත් වූ බව තහවුරු කළේය. අනෙක් අය යන්තම් ඔවුන්ගේ පෙනුම පින්තාරු කර ඇත. මුද්‍රණය Pictorum Aliquot Celebrium Germaniae Inferioris Effigies , Antwerp, 1572. Dominicus Lampsonius ගේ ලතින් අභිලේඛනය.
Bosch ගේ සැබෑ නම Jheronimus van Aken වේ, එය Jheronimus Boch හෝ Hieronymus ලෙසද හැඳින්වේ. ඔහු 1450 දී පමණ Bravante (දැන් නෙදර්ලන්තය) හි ආදිපාදවරයා වන Hertogenbosch හෝ Bois-le-Duc (Bolduque) නගරයේ උපත ලැබීය. ඔහු චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ පවුලක හැදී වැඩුණු අතර ෆ්ලෙමිෂ් පුනරුදයේ චිත්‍ර කලාවේ නියෝජිතයෙකු බවට පත්විය.
මෙම චිත්‍ර ශිල්පියා පිළිබඳ තොරතුරු ඉතා අල්පය, මන්ද ඔහු සිතුවම් ඉතා ස්වල්පයකට අත්සන් කර ඇති අතර ඒවා කිසිවක් නොතිබුණි.දිනය දැම්මා. ඔහුගේ බොහෝ කෘති බරපතල පර්යේෂණයකින් පසුව කතුවරයාට ආරෝපණය කර ඇත. එය දන්නා කරුණකි, ඔව්, දෙවන ෆෙලිප් ඔහුගේ සිතුවම්වල විශිෂ්ට එකතුකරන්නෙකු බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අවසාන විනිශ්චය කොටස ලබාදුන් බවත්ය.
බොෂ් අප ආර්යාවගේ සහෝදරත්වයට අයත් විය. Hertogenbosch වෙතින්. පාපය, ජීවිතයේ සංක්‍රාන්ති ස්වභාවය සහ මිනිසාගේ පිස්සුව වැනි කතෝලික සදාචාරයේ තේමා කෙරෙහි ඔහු දක්වන උනන්දුව පුදුමයට කරුණක් නොවේ.
The Garden of Earthly Delights : Nassau නිවසේ සිට ප්රාඩෝ කෞතුකාගාරය දක්වා
එංගල්බර්ටෝ II සහ ඔහුගේ බෑණනුවන් වන Nassau හි III වන හෙන්රි, සුප්‍රසිද්ධ Nassau බලකොටුව හිමිකරගත් උතුම් ජර්මානු පවුලක්, චිත්‍ර ශිල්පියා හා සමාන සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයන් විය. චිත්‍ර ශිල්පියාගෙන් කොටස ලබා දීමට ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වගකිව යුතු යැයි උපකල්පනය කෙරේ, නමුත් එය නිර්මාණය කළ නිශ්චිත දිනය නොදන්නා බැවින් එය තීරණය කිරීම දුෂ්කර ය. 1517, ඒ ගැන පළමු අදහස් පළ වූ විට. ඒ වන විට තුන්වන හෙන්රිගේ බලය යටතේ ත්‍රිපිටකය තිබුණි. මෙය ඔහුගේ පුත් Enrique de Chalons ගෙන් උරුම වූ අතර, ඔහුට එය ඔහුගේ බෑණනුවන් වන Guillermo de Orange ගෙන් 1544 දී උරුම විය.
1568 දී මෙම ත්‍රිපිටකය ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයින් විසින් රාජසන්තක කරන ලද අතර මීට පෙර ප්‍රනාන්දු ද ටොලිඩෝ සතු විය. 1591 දී ඔහු මිය යන තුරුම එය තබා ගත් සැන් ජුවාන්ගේ අනුපිළිවෙල අනුව. ෆෙලිපේ IIඔහු එය වෙන්දේසියෙන් මිල දී ගෙන එය එල් එස්කොරියල් ආරාමයට ගෙන ගියේය. ඔහු විසින්ම ත්‍රිපිටකය ස්ට්‍රෝබෙරි ගසේ සිතුවම ලෙස හඳුන්වනු ඇත.
18 වැනි සියවසේදී එම කෑල්ල ලෝකයේ මැවීම යන නමින් නාමාවලියට ඇතුළත් විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, Vicente Poleró එය ලෞකික සතුට පිළිබඳ පින්තාරු කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. එතැන් සිට Of Earthly Delights යන ප්‍රකාශන භාවිතය සහ අවසාන වශයෙන්, The Garden of Earthly Delights ප්‍රචලිත විය.
ට්‍රිප්ටිච් අවසානයේ සිට El Escorial හි පැවතුනි. 16 වන සියවසේ සිට ස්පාඤ්ඤ සිවිල් යුද්ධය ආරම්භ වන තෙක්, එය 1939 දී ප්රාඩෝ කෞතුකාගාරය වෙත මාරු කරන ලද අතර, එය අද දක්වාම පවතී.
එල් බොස්කෝගේ අනෙකුත් කෘති
ඔහුගේ කෘතීන් වඩාත් වැදගත් වන්නේ පහත සඳහන් දේ වේ:
- සාන්ත ජෙරොම් යාච්ඤාවේ , 1485-1495 පමණ. Ghent, Museum voor Schone Kunsten.
- The Temptation of Saint Anthony (කොටුව), 1500-1510 පමණ. කැන්සාස් සිටි, නෙල්සන්-ඇට්කින්ස් කලා කෞතුකාගාරය.
- Triptych of the Temptations of Saint Anthony , පමණ 1500-1510. Lisbon, Museu Nacional de Arte Antiga
- Saint John the Baptist in භාවනාව , 1490-1495 පමණ. මැඩ්රිඩ්, Fundación Lázaro Galdiano.
- Saint John on Patmos (පිටුපස) සහ Stories of the Passion (ආපසු), 1490-1495 පමණ. Berlin, Statliche Museen
- The Adoration of the Magi , 1490-1500 පමණ. මැඩ්රිඩ්, කෞතුකාගාරයප්‍රාඩෝ
- Ecce Homo , 1475-1485. ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන්, ස්ටැඩෙල් කෞතුකාගාරය
- ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසිය රැගෙන යාම (ප්‍රතිවිරුද්ධ), ක්‍රිස්තු දරුවා (ආපසු), 1490-1510 පමණ. වියානා, Kunsthistorisches කෞතුකාගාරය
- අවසාන විනිශ්චය Triptych , 1495-1505 පමණ. Bruges, Groeningemuseum
- The Hay Wain , 1510-1516 පමණ. මැඩ්රිඩ්, Museo del Prado
- පිස්සු ගල නිස්සාරණය , 1500-1520 පමණ. මැඩ්රිඩ්, ප්රාඩෝ කෞතුකාගාරය. ප්‍රශ්නගත කර්තෘත්වය.
- මාරාන්තික පව් පිළිබඳ වගුව , 1510-1520 පමණ. මැඩ්රිඩ්, ප්රාඩෝ කෞතුකාගාරය. ප්‍රශ්නගත කර්තෘත්වය.
Museo del Prado හි The Garden of Earthly Delights පිළිබඳ සංවාද
Museo del Prado විසින් අපට ද්‍රව්‍ය මාලාවක් ලබා දී ඇත ශ්‍රව්‍ය දෘශ්ය ත්‍රිපිටකය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට The Garden of Earthly Delights . කලා කෘති අර්ථකථනය කරන ආකාරය අභියෝගයට ලක් කිරීමට ඔබ කැමති නම්, විද්‍යාඥයෙකු සහ කලා ඉතිහාස විශේෂඥයෙකු අතර මෙම සංවාදය නැරඹීම ඔබට නතර කළ නොහැක. ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත:
එල් බොස්කෝ විසින් ප්රාඩෝ: ද ගාර්ඩන් ඔෆ් අර්ත්ලි ඩිලයිට්ස් නැරඹීමට වෙනත් ඇස්ඔහු ලෝකය ඔහුගේ කාලයේ පිළිසිඳ ගත් ආකාරයට මවා ගන්නා බව පෙනේ: පැතලි පෘථිවිය, ජල කඳකින් වට වී ඇත. නමුත් පුදුමයට කරුණක් නම්, Bosch පෘථිවිය යම් ආකාරයක වීදුරු ගෝලයකින් ඔතා, රවුම් ලෝකයක රූපය පූර්ව නිරූපනය කරයි.දෙවියන් වහන්සේ ඉහළ සිට (ඉහළ වම් කෙළවරේ), වඩා හොඳින් පෙනෙන වේලාවක බලා සිටියි. හතරවෙනි දවසේ උදාව. මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ඔටුන්නක් සහ ඔහුගේ අතේ විවෘත පොතක් පැළඳ සිටී, ශුද්ධ ලියවිලි පද, එය ඉක්මනින් ජීවයට පැමිණේ.
පුවරුවේ සෑම පැත්තකින්ම, ගීතාවලිය 148, 5 වැනි පදයේ සිට ලතින් භාෂාවෙන් ශිලා ලිපියක් කියවිය හැකිය. වම් පැත්තේ කියවෙන්නේ: "Ipse dixit et facta sunt", එනම් 'ඔහුම එය කීවේ සියල්ල සිදු කර ඇත' යන්නයි. දකුණු පැත්තේ, «Ipse mandavit et creata sunt», එය පරිවර්තනය වන්නේ 'ඔහු විසින්ම එය ඇණවුම් කර සියල්ල නිර්මාණය කරන ලදී' ලෙසයි.
විවෘත ත්‍රිපිටකය පිළිබඳ විස්තරය
Bosch: The Garden of Earthly Delights (විවෘත triptych). ඕක් ලී මත තෙල්. සම්පූර්ණ මිනුම්: 220 x 389 සෙ.මී.
ත්‍රිපිටකය සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත කළ විට, මැවිල්ලේ ඒකවර්ණ සහ අජීවී ස්වභාවයට වෙනස් වර්ණ හා රූපවල පිපිරීමකට අපට මුහුණ දීමට සිදු වේ.
සමහරක් විද්වතුන් මෙම අභිනය තුළ ඔවුන් දුටුවේ (කෑල්ලේ අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතය හෙළිදරව් කිරීම) මැවීමේ ක්‍රියාවලියේ රූපකයක්, එල් බොස්කෝ කෙසේ හෝ ලෝකයේ ස්වාභාවික හා සදාචාරාත්මක පරිණාමය දෙසට සංකීර්ණ බැල්මක් අපට හඳුන්වා දුන්නාක් මෙනි. අපි බලමු ඒ මොනවද කියලාඑක් එක් පුවරුවේ ප්‍රධාන නිරූපක මූලද්‍රව්‍ය.
Paradise (වම් පුවරුව)
Bosch: "Paradise" ( The Garden of Earthly Delights ).
ඕක් ලී මත තෙල්. මිනුම්: 220 cm x 97 cm.
වම් පුවරුව පාරාදීසයට අනුරූප වේ. එහි ජේසුස් වහන්සේගේ ලක්ෂණ සහිත මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ඔබට දැක ගත හැකිය. ඔහු ඒවව මැණික් කටුවෙන් අල්ලාගෙන සිටින්නේ ඇයව ආදම්ට භාර දීමේ සංකේතයක් ලෙසය. ඔහුගේ දෙපතුල් දෙපැත්තෙන් බිම වැතිර සිටී.
ආදම්ගේ වම් පසින් ජීවන වෘක්ෂය, මකර ගසක්, කැනරි දූපත්, කේප් වර්ඩ් සහ මැඩෙයිරා වලට ආවේණික වූ විදේශීය ගසක් වන අතර ඒවා එල් බොස්කෝට දැනගත හැක්කේ ග්‍රැෆික් ප්‍රතිනිෂ්පාදනයෙනි. මෙම ගස වරක් ජීවය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, එහි තද රතු යුෂ සුව ගුණ ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.
මධ්‍යම තීරුවේ සහ දකුණේ, සර්පයෙකු විසින් වට කරන ලද යහපත හා අයහපත පිළිබඳ දැනුමේ ගස වේ. මෙය මනුෂ්‍ය ස්වරූපයක් සහිත පර්වතයක් මත වැතිරී ඇත, බොහෝ විට සැඟවුණු නපුරේ සංකේතයක් විය හැකිය.
පර්වතය යට, උරගයින් මාලාවක් ජලයෙන් පිටතට පැමිණ අසාමාන්‍ය හැඩතල ලබා ගන්නා ආකාරය අපට පෙනේ. විශේෂවල පරිණාමයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් මෙය තේරුම් ගත හැකිද? එය ප්‍රවීණයන් අසන ප්‍රශ්නවලින් එකකි. Bosch හට පරිණාමීය න්‍යායේ පූර්ව රසයක් සිතාගත හැකිද?
දකුණු පුවරුවේ විස්තර. වම් පසින්, බකමූණ සමඟ දිය උල්පත. සඳහාහරි, හොඳ සහ නරක ගස.
පහළ, මිනිස් ලක්ෂණ සහිත පර්වතය. පහළ දකුණු කෙළවරේ, උරගයින්ගේ පරිණාමය.
කෑල්ලේ මැද, ජීවයේ මූලාශ්‍රයේ සංකේතය වන ඔබලිස්කයක් මෙන් අවකාශය සිරස් අතට හරස් කරන ඒදන් ගංගා හතරට උපමා උල්පතක් ඇත. සහ සාරවත් බව. එහි පාදයේ සිදුරක් සහිත ගෝලයක් ඇති අතර, බකමූණෙකු එම දර්ශනය නොසැලී මෙනෙහි කරන අයුරු දැකගත හැකිය. අපාගත කාලය එනතුරු බලා සිටින මනුෂ්‍යයා මුල සිටම හොල්මන් කරන නපුර ගැන ය.
උල්පත සහ ජීවන වෘක්ෂය අතර, විල මත, හංසයෙකු පාවෙමින් සිටිනු දැකිය හැකිය. එය Bosch අයත් වූ ආධ්‍යාත්මික සහෝදරත්වයේ සංකේතයක් වන අතර, එබැවින් සහෝදරත්වයේ සංකේතයකි.
සමස්ත දර්ශනය පුරාම ඔබට සියලු වර්ගවල මුහුද, ගොඩබිම සහ පියාසර කරන සතුන්, සමහර විදේශීය සතුන් ඇතුළුව, දැක ගත හැකිය. ජිරාෆ් සහ අලි ඇතුන්; යුනිකෝන් සහ හිපොකැම්පස් වැනි අපූරු ජීවීන් ද අපට පෙනේ. බොහෝ සතුන් සටන් වදියි.
බොෂ් බොහෝ ස්වභාවික සහ මිථ්‍යා සත්‍යයන් පිළිබඳව එකල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද තිරිසන් සතුන් සහ සංචාරක කතා හරහා දැනුමක් ලබා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, Cyriacus d'Ancona නම් ඉතාලි වික්‍රමාන්විතයෙකුගේ දිනපොතෙහි නිදර්ශනය කරන ලද අප්‍රිකානු සතුන්ගේ නිරූපකය වෙත ඔහුට ප්‍රවේශය ලැබුණේ එලෙසිනි.
The Garden of Earthly Delights (central panel)
දBosco: The Garden of Earthly Delights (මධ්‍යම පුවරුව).
ඕක් ලී මත තෙල්. මිනුම්: 220 x 195 සෙ.මී..
මධ්‍යම පුවරුව යනු කාර්යයට එහි මාතෘකාව ලබා දෙයි. එය භූමික ලෝකයේ නිරූපණයට අනුරූප වන අතර, එය අද සංකේතාත්මකව "ප්‍රීති උද්‍යානය" ලෙස හැඳින්වේ.
මෙය තුළ, සම්පූර්ණ නිරුවත්, සුදු සහ කළු මිනිසුන් දුසිම් ගනනක් නියෝජනය වේ. විශේෂයෙන්ම කාම සැප සම්පත් විඳිමින් සිටින විට චරිත අවධානය වෙනතකට යොමු කරවන අතර ඔවුන්ට අත්වන ඉරණම අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි වේ. සමහර චරිත මහජනයා දෙස බලයි, අනෙක් අය පලතුරු කනවා, නමුත්, පොදුවේ, සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකා අතර කතා කරයි.
සිතුවර වැනි මිථ්‍යා චරිත නිරූපණය කිරීම හැර, චිත්‍ර ශිල්පියාගේ කාලය සඳහා චිත්‍ර කලාවේ නිරුවත පිළිගත නොහැකි විය. සහ අඟහරු සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදම් සහ ඒව, ඔවුන්ගේ අවසාන ඉලක්කය උපදේශාත්මක විය.
මිනිස් ව්‍යුහ විද්‍යාව අධ්‍යයනය කිරීමට කැප වූ පුනරුදයේ තරමක් අවසර ලත් පරිසරයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, බොෂ් ඉදිරියෙන් නියෝජනය කිරීමට බිය නොවීය. පොදු චරිතවල නිරුවත, නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු එය සදාචාරාත්මක ව්‍යායාමයක් ලෙස සාධාරණීකරණය කරයි.
විස්තරය: ස්මාරක පරිමාණයේ කුරුල්ලන්. වම් පසින්, බකමූණෙක් නරඹයි.
පොදු සහ විදේශීය සතුන් ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ ප්‍රමාණය දන්නා යථාර්ථයට වඩා වෙනස් ය. අපි යෝධ කුරුල්ලන් සහ මාළු, විවිධ කොරපොතු වල ක්ෂීරපායින් දකිමු. වෘක්ෂලතාදිය සහ විශේෂයෙන්විශාල ප්‍රමාණයේ පලතුරු දර්ශනයේ කොටසකි. එය රස්නෙට පැසවන නිසාත්, අධික ලෙස පරිභෝජනයෙන් මත් ගතියක් ඇති කරන නිසාත්, ඔබව මත් කළ හැකි යැයි සැලකූ පලතුරකි. ස්ට්‍රෝබෙරි, බ්ලැක්බෙරි සහ චෙරි යනු පෙළඹවීම සහ මරණ අනුපාතය, ආදරය සහ කාමුකත්වය සමඟ සම්බන්ධ වන අනෙකුත් පලතුරු වේ. පරීක්ෂාවේ සහ පාපයේ සංකේතයක් වන ඇපල් අත්හැරිය නොහැක.
විවිධ සතුන් මත අසරුවන් විසින් වට කර ඇති මධ්‍යම තටාකයේ විස්තර.
සංයුතියේ ඉහළ තීරුවේ සහ මධ්‍යයේ, පාරාදීසයේ මූලාශ්‍රය පිළිබඳ උපමාවක් ඇත, දැන් ඉරිතලා ඇත. මෙම දිය උල්පත මනරම් ඉදිකිරීම් පහක් සම්පූර්ණ කරයි. එහි අස්ථි බිඳීම් මනුෂ්‍ය ප්‍රීතියේ අකාලික ස්වභාවයේ සංකේතයකි.
මධ්‍යම ගෝලයේ විස්තර, ඉරිතලා ඇති අතර, චරිත කාමුක ක්‍රියා සිදු කරයි.
තලයේ මධ්‍යයේ, සියලුම වර්ගවල හතරැස් පදවන අශ්වාරෝහකයන්ගෙන් වට වූ කාන්තාවන්ගෙන් පිරුණු තටාකයක්. මෙම අශ්වාරෝහක කණ්ඩායම් මාරාන්තික පාපයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ, විශේෂයෙන් එහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් තුළ රාගය.
නිරය (දකුණු පුවරුව)
Bosch: "නිරය" (දකුණු පුවරුව පෘථිවි ප්‍රීතියේ උද්‍යානය ).
ඕක් ලී මත තෙල්. මිනුම්: 220 cm x 97 cm.
නිරයේ, කේන්ද්‍රීය රූපය කැපී පෙනේයක්ෂයා සමඟ හඳුනාගත් ගස් මිනිසාගේ. නිරයේ, නරඹන්නාට මුහුණ දෙන එකම චරිතය මෙය බව පෙනේ.
මෙම කොටසේදී, මිනිසුන්ට මිහිකත ප්‍රීතියේ උද්‍යානයේ කළ පාපයන් සඳහා ඔවුන්ගේ පැමිණීම ලැබේ. පෘථිවි ප්‍රීතියේ උද්‍යානයේ ඔවුන් භුක්ති විඳි එම අංගවලින්ම ඔවුන්ට වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබේ. Bosch මෙහි සූදුව, අපවිත්‍ර සංගීතය, තෘෂ්ණාව, තණ්හාව සහ තණ්හාව, කුහකකම, මත්පැන් ආදිය හෙළා දකී.
වධ හිංසා කිරීමේ ආයුධ ලෙස භාවිතා කරන සංගීත භාණ්ඩවල ප්‍රමුඛත්වය මෙම මණ්ඩලයට "සංගීත නිරය" යන ජනප්‍රිය නාමය ලබා දී ඇත.
ඊට අමතරව, නිරය අධික ශීතල සහ තාපය අතර ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති අවකාශයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. මක්නිසාද යත් මධ්‍යකාලීන යුගයේ අපාය විය හැකි දේ පිළිබඳ විවිධ සංකේතාත්මක රූප තිබූ බැවිනි. සමහරක් සදාකාලික ගින්න හා අනෙක් අය අධික සීතල සමඟ සම්බන්ධ විය.
ගින්නෙන් දැවී ගිය ප්‍රදේශය පිළිබඳ විස්තර.
ශීත කළ ජලය සහ ස්කේටර් පිළිබඳ විස්තර.
මේ හේතුව නිසා, අපායේ පැනලයේ ඉහළ කොටසේ, අපි දකින්නේ යුද්ධයක දර්ශනයක් මෙන්, නින්දා සහගත ආත්මයන් මත බහුවිධ ගිනි අවුළුවන ආකාරයයි.
මිනිසාට මදක් පහළින්- ගස, සමහර ස්කේටර්ස් නටන ශීත කළ විලක් සහිත අධික ශීතල දර්ශනයක් අපි දකිමු. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ශීත ජලයට වැටී පිටතට යාමට අරගල කරයි.
කාර්යය විශ්ලේෂණය: පරිකල්පනය සහමනඃකල්පිත
1572 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එල් බොස්කෝගේ ප්‍රතිමූර්තිය සහිත කොර්නේලිස් කෝර්ට් විසින් කරන ලද කැටයමක, ඩොමිනිකස් ලැම්ප්සෝනියස්ගේ අභිලේඛනයක් කියවිය හැකි අතර, එහි ආසන්න පරිවර්තනය පහත පරිදි වේ:
“කුමක් කරන්නද: ඔයාට පේනවද, ජෙරෝනිමස් බොෂ්, ඔයාගේ විස්මිත ඇස්? ඇයි ඒ සුදුමැලි මුහුණ? ලෙමූරියාගේ අවතාර හෝ එරේබස්ගේ පියාඹන අවතාර ඔබ දැක තිබේද? ගිජු ප්ලූටෝගේ දොරටු සහ ටාටරස්ගේ වාසස්ථාන ඔබ ඉදිරියෙහි විවර වී ඇති බව පෙනේ, ඔබේ දකුණු අත නිරයේ සියලු රහස් ඉතා හොඳින් පින්තාරු කර ඇති ආකාරය.
ගස් මිනිසාගේ විස්තරය. .
මෙම වදන් සමඟින්, ලැම්ප්සෝනියස්, ඔහු හිරොනිමස් බොෂ්ගේ කෘතිය අගය කරන විස්මය නිවේදනය කරයි, එහි පරිකල්පනයේ උප්පරවැට්ටි ඔහුගේ කාලයේ නිරූපණයේ කැනනයන් අභිබවා යයි. එවැනි අපූර්ව රූප මුලින්ම මවා ගත්තේ Bosch ද? ඔබේ කාර්යය අද්විතීය චින්තනයක ප්‍රතිඵලයක්ද? කවුරුහරි ඔහු සමඟ එවැනි කරදර බෙදා ගනීවිද? Hieronymus Bosch මෙම කෘතියෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද?
නිසැකවම, අපි මෙම ත්‍රිපිටකය දකින විට මුලින්ම කැපී පෙනෙන දෙය වන්නේ උපහාසය සහ උපහාසය වැනි අංග හරහා ප්‍රකාශිත එහි පරිකල්පනීය සහ සදාචාරාත්මක ස්වභාවයයි. Bosch ද බහුවිධ මනරම් මූලද්‍රව්‍ය භාවිතා කරයි, ඒවා අපට අති යථාර්ථවාදී ලෙස හැඳින්විය හැකිය, ඒවා සිහින සහ බියකරු සිහින වලින් උපුටා ගත් බව පෙනේ.
බලන්න: Burj Khalifa: ලෝකයේ උසම ගොඩනැගිල්ල විශ්ලේෂණයඅපි පුරුදු වී සිටින මහා පුනරුද චිත්‍රය ගැන සිතන්නේ නම් (පැණිරසදේවදූතයන්, සාන්තුවරයන්, ඔලිම්පස් දෙවිවරුන්, ප්රභූ ඡායාරූප සහ ඓතිහාසික සිතුවම්), මෙම ආකාරයේ නිරූපණය අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. එවැනි රූප සිතින් මවාගත හැකි වූයේ බොෂ්ට පමණක් ද?
ඊසල් සිතුවම් සහ පුනරුදයේ මහා බිතුසිතුවම් ස්වභාවික සෞන්දර්‍යයකට කැපවී සිටියද, එය උපමාමය වූවත්, අපූර්ව නොවූවත්, බොෂ්හි අපූරු අංගයන් එසේ නොවනු ඇත. පහළොස්වන සහ දහසයවන සියවස්වල පරිකල්පනයට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක විය.
ජනප්‍රිය පරිකල්පනය මනඃකල්පිත හා බිහිසුණු රූපවලින් පීඩා විඳිමින් සිටි අතර, නිසැකව ම Bosch එම නිරූපණ නිබන්ධන, කැටයම්, සාහිත්‍යය යනාදිය තුළින් පෝෂණය වනු ඇත. බොහෝ අපූරු රූප යුගල, ජනප්‍රිය කියමන් සහ උපමා වලින් පැමිණේ. ඉතින්. ධනවතුන්ට සහ කෑදරයින්ට වධ හිංසා කිරීම.
ප්‍රවීණයන්ට අනුව, Flemish පුනරුද සිතුවම් සඳහා Bosch ගේ නව දායකත්වය වනුයේ, සාමාන්‍යයෙන් පූජනීයත්වය සඳහා වෙන් කර ඇති පුවරුවේ තෙල් පින්තාරු කිරීමේ වැදගත්කම දක්වා, සුළු කලාවන්ට ආවේණික වූ මනරම් ප්‍රතිමූර්තිය ඉහළ නැංවීමයි. දැහැමි භක්තිය.
කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාගේ පරිකල්පනය ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එම අපූරු රූප කරකැවීමෙන් පමණක් නොවේ.