Dünya ləzzətləri bağı Flamand rəssamı Boschun ən simvolik və müəmmalı əsəridir. Bu, təxminən 1490 və ya 1500-cü illərdə hazırlanmış palıd ağacı üzərində yağlı boya ilə çəkilmiş triptixdir. O, qapalı qaldıqda, yaradılışın üçüncü gününü təmsil edən iki panel görə bilərik. Açıldıqda üç daxili panel cənnəti, yer üzündəki həyatı (dünya ləzzətləri bağı) və cəhənnəmi təmsil edir.

Onun bu mövzuları təmsil etmə tərzi hər cür mübahisələrə səbəb olmuşdur. Bu işin məqsədi nə idi? Nə üçün nəzərdə tutulmuşdu? Bu əsərin arxasında hansı sirlər gizlənir?

Triptik Dünya ləzzətləri bağı El Bosco tərəfindən, qapalı və açıq.

Prado Milli Muzeyinin animasiyası (ətraflı).

Qapalı triptixin təsviri

Triptix qapalı olduqda, biz tək rəngin olduğu şəkil texnikası olan grisaille-də yaradılışın üçüncü gününün təsvirini görə bilərik. relyef həcmlərini oyatmaq üçün istifadə olunur. Boşun dövründə əsas istinad olan Yaradılış kitabına görə, Allah Yerdəki bitki örtüyünü üçüncü gündə yaratdı. Rəssam, deməli, bitkilərlə dolu dünyanı təmsil edir

El Bosco: "Yaradılışın üçüncü günü". Triptixin əvvəlki panelləri Dünya ləzzətləri bağı .

Texnika: grisaille. Ölçülər: hər paneldə 220 sm x 97 sm.

Bunun yanında, El Boscoeyni zamanda satirik və əxlaqi bir yol, lakin təsəvvür ediləndən kənara çıxdığı üçün. Həqiqətən də, Bosch müəyyən mənada sürreal hesab oluna bilən yaradıcı elementlərin əsasını qoyur.

Həmçinin bax Sürrealizm: xüsusiyyətlər və əsas müəlliflər.

Ona görə də o, ənənəyə uyğun qurulmuşdur. , El Bosco həm də unikal üslub yaratmaq üçün onu aşır. Onun təsiri elə idi ki, Pieter Bruegel the Elder kimi gələcək rəssamlara mühüm təsir göstərdi.

Tərkibi: ənənə və özəllik

Cənnətin təfərrüatı: Allah, Adəm və Həvva qrup həyat ağacının yanındadır.

Rəssamın bu əsəri həm də gözün diqqətini səhnənin aparıcı nöqtəsinə yönəldən İntibah prinsipini pozacaq.

Triptixdə, əlbəttə ki, səhnələr plastik balanslaşdırılmış ox ətrafında hissələrin hər birini bir araya gətirən mərkəzi itmə nöqtəsinə hörmət edir. Bununla belə, şaquli və üfüqilərə əsaslanan məkan təşkili aydın görünsə də, təmsil olunan müxtəlif elementlərin iyerarxiyası aydın deyil.

Bununla yanaşı, biz həndəsi fiqurların nadirliyini müşahidə edirik. Xüsusilə, biz eyni zamanda çoxlu birləşmiş, lakin muxtar səhnələrin qurulmasını qeyd edirik ki, onlar yer dünyası və cəhənnəm panelləri baxımından sakit nərilti və xor mühitini təşkil edirlər.müvafiq olaraq əziyyət çəkən.

Mərkəzi paneldə bu səhnələrin hər biri öz kainatını, öz dünyasını yaşayan bir qrup insandan ibarətdir. Onlar bir-birləri ilə söhbəti davam etdirirlər, baxmayaraq ki, bir neçə fiqur sonda tamaşaçılara baxır. Onu söhbətə inteqrasiya etmək istəyirsiniz?

Triptixin məqsədi və funksiyası: söhbət parçası?

Təfsilatı: söhbətdə və erotik hərəkətlərdə qruplar.

Triptixin V yüzilliyi qeyd olunanda Prado Muzeyi mövzu üzrə ekspert Reindert Falkenburqun əməkdaşlığı ilə sərgi keçirdi.

Falkenburq fürsətdən istifadə edərək triptixlə bağlı tezisini təqdim etdi. Dünya ləzzətləri bağı. Onun üçün bu triptik söhbət parçasıdır . Tədqiqatçının təfsirinə görə, bu əsər o biri dünyanın (cənnət və cəhənnəm) xəyalına işarə etməsinə baxmayaraq, liturgik və ya ibadət funksiyası üçün nəzərdə tutulmamışdır.

Əksinə, bu əsər öz əsəri kimi idi. Sərgi məhkəmə üçün nəzərdə tutulmuşdu, bunun üçün Falkenburq iddia edir ki, onun məqsədi ziyarətçilər arasında, bəlkə də rəssamın qınadığına çox oxşar bir həyat yaşayacaq insanlar arasında söhbət yaratmaq idi.

Biz yadda saxlamalıyıq. adi triptixlərin kilsələrin qurbangahlarına təyin edildiyini. Orada təntənə olana qədər bağlı qaldılar.Liturgiya çərçivəsində söhbət, deməli, məqsəd deyil. Əksinə, şəkillərin təfəkkürü iman, namaz və şəxsi sədaqət tərbiyəsi üçün nəzərdə tutulacaq.

Məhkəmədə bu istifadənin mənası varmı? Falkenburq belə hesab etmir. Bu triptixin məhkəmə zalında sərgilənməsi xarici panellərin açılması zamanı yaranan ecazkar effekti nəzərə alsaq, yalnız söhbət məqsədi daşıya bilərdi.

Falkenburq iddia edir ki, parçada onun həm də təxəyyülü var. personaj , çünki təmsildəki personajlar tamaşaçılarla eyni hərəkəti həyata keçirirlər: bir-biri ilə söhbət edirlər. Buna görə də əsər sosial mühitdə baş verənləri əks etdirməyi hədəfləyir.

Rəssamın məqsədi

Donuza çevrilmiş rahibə detalı. Boş ruhanilərin korrupsiyasını pisləyir.

Bütün bunlar Flamand rəssamının daha bir orijinallığını nəzərdə tutur: triptix formatına hətta onun dərin katolik əxlaqi mənasında sosial funksiya vermək. Bu da El Bosco-nun formalaşmasına və onun komissiyasının şərtlərinə cavab verir. Bosch, zəngin təxəyyülünə baxmayaraq mühafizəkar sayıla bilən elit bir rəssam idi. O, həm də mədəni, yaxşı məlumatlı və sənədli, oxumağa öyrəşmiş bir insan idi.

Bizim Xanımın qardaşlığının üzvü kimi və onun təsiri altında idi.Ümumi Həyat Qardaşlarının mənəviyyatını ( Məsihin təqlidi , Kempisin Toması) Bosch, katolik əxlaqını dərindən araşdırmağa müvəffəq oldu və bir peyğəmbər kimi, insan ziddiyyətləri və günahkarların taleyi haqqında işarələr vermək istədi.

Onun əxlaqı nə mülayimdir, nə də yumşaqdır. Bosch ətraf mühitə diqqətlə baxır və lazım gəldikdə kilsə riyakarlığını da pisləməkdən çəkinmir. Bu səbəbdən, 16-cı əsrin sonunda Escorial kolleksiyasından məsul olan Jerónimo Fray José de Sigüenza, Boschun müasir rəssamlarla müqayisədə dəyərinin onun insanları içəridən çəkməyi bacarması olduğunu təsdiqlədi. digərləri öz görünüşlərini çətinliklə çəkdilər

El Bosko haqqında

Cornelis Cort: "Portrait of El Bosco". Çap Pictorum Aliquot Celebrium Germaniae Inferioris Effigies , Antverpen, 1572. Dominicus Lampsoniusun latın epiqramı.

Boşun əsl adı Jheronimus van Akendir, Jheronimus Boch və ya Hieronymus Boch kimi də tanınır. O, təxminən 1450-ci ildə Bravante hersoqluğu (indiki Hollandiya) Hertogenbosch və ya Bois-le-Duc (Bolduque) şəhərində anadan olmuşdur. O, rəssamlar ailəsində böyüyüb və Flamand İntibahı rəssamlığının nümayəndəsi olub.

Bu rəssam haqqında çox az məlumat var, çünki o, çox az rəsm əsərinə imza atıb və heç birinə də imza atmayıb.tarix qoyun. Əsərlərinin çoxu ciddi araşdırmalardan sonra müəllifə aid edilmişdir. Bəli, II Felipenin rəsmlərinin böyük kolleksiyaçısı olduğu və əslində Qiyamət əsərini sifariş etdiyi məlumdur.

Bosch Xanımımızın qardaşlığına mənsub idi. Hertogenboschdan. Onun günah, həyatın keçici xarakteri və insanın çılğınlığı kimi katolik əxlaqının mövzularına marağı təəccüblü deyil.

Yer ləzzətləri bağı : Nassau evindən Prado Muzeyinə

Engelberto II və onun qardaşı oğlu Henri III Nassau, məşhur Nassau qəsrinin sahibi olan zadəgan alman ailəsi rəssamla eyni qardaşlığın üzvləri idi. Ehtimal olunur ki, onlardan birinin rəssamdan əsərin sifarişinə cavabdeh olub, lakin onun yaranma tarixi dəqiq bilinmədiyi üçün bunu müəyyən etmək çətindir.

Məlumdur ki, əsər artıq həmin ildə mövcud olub. 1517 , bu barədə ilk şərhlər göründüyü zaman. O vaxta qədər III Henrixin hakimiyyəti altında triptix var idi. Bu, 1544-cü ildə oğlu Enrike de Şalondan, o da öz növbəsində 1544-cü ildə qardaşı oğlu Gilyermo de Orancdan miras qalmışdır.

Triptix 1568-ci ildə ispanlar tərəfindən müsadirə edilmiş və Fernando de Toledoya məxsus idi. 1591-ci ildə ölümünə qədər saxlayan San Juan ordeninin. II FelipeO, onu hərracda alıb El Escorial monastırına aparıb. Özü də triptixi Çiyələk ağacının rəsmi adlandırardı.

XVIII əsrdə əsər Dünyanın yaradılması adı ilə kataloqa salındı. 19-cu əsrin sonlarına doğru Visente Polero bunu Cismani həzzlərin rəsmləri adlandırırdı. Oradan Dünya ləzzətlərindən və nəhayət, Dünya ləzzətləri bağçası ifadələrinin istifadəsi populyarlaşdı.

Triptix El Escorial-da ilin sonundan qaldı. 16-cı əsrdən İspaniya Vətəndaş Müharibəsinin başlanmasına qədər, 1939-cu ildə Prado Muzeyinə təhvil verildiyi zaman, bu günə qədər burada qalır.

El Boskonun digər əsərləri

Onun əsərləri arasında əsərləri Ən mühümləri aşağıdakılardır:

• Müqəddəs Jerom duada , təxminən 1485-1495. Gent, Muzey voor Schone Kunsten.
• Müqəddəs Antoninin şirnikləndirilməsi (fraqment), təxminən 1500-1510. Kanzas Siti, Nelson-Atkins İncəsənət Muzeyi.
• Müqəddəs Antoninin şirnikləndirilməsinin üçlemesi , təqribən 1500-1510. Lissabon, Museu Nacional de Arte Antiga
• Müqəddəs Yəhya meditasiyada Vəftizçi , təxminən 1490-1495. Madrid, Fundación Lázaro Galdiano.
• Müqəddəs Con Patmosda (üz) və Ehtiras hekayələri (əks), təxminən 1490-1495. Berlin, Staatliche Museen
• The Adoration of the Magi , təxminən 1490-1500. Madrid, MuzeyPrado
• Ecce Homo , 1475-1485. Frankfurt am Main, Stadel Muzeyi
• Xaç Daşıyan Məsih (ön üz), Məsih Uşaq (əks), təqribən 1490-1510. Vyana, Kunsthistorisches Museum
• Son qiyamət Triptix , təxminən 1495-1505. Bruges, Groeningemuseum
• The Hay Wain , təqribən 1510-1516. Madrid, Museo del Prado
• Dəlilik daşının çıxarılması , təxminən 1500-1520. Madrid, Prado Muzeyi. Söz mövzusu müəlliflik.
• Ölümcül günahlar cədvəli , təxminən 1510-1520. Madrid, Prado Muzeyi. Müəlliflik sual altındadır.

Museo del Prado-da Dünya ləzzətləri bağı haqqında söhbətlər

Museo del Prado bir sıra materialları bizim üçün əlçatan etdi. triptixi daha yaxşı başa düşmək üçün audiovizuallar Dünya ləzzətləri bağı . Sənət əsərlərinin təfsir tərzinə meydan oxumağı xoşlayırsansa, bir alimlə sənət tarixi mütəxəssisi arasındakı bu söhbəti izləməkdən əl çəkə bilməzsən. Təəccüblənəcəksiniz:

Tanrı yuxarıdan (yuxarı sol küncdən) baxır, daha yaxşı görünən bir zamanda, dördüncü günün səhəri. Yaradan Allah əlində tac və açıq kitab taxır, bu kitablar tezliklə canlanacaq.

Lövhənin hər tərəfində 148-ci Məzmurun 5-ci ayəsindən latın dilində yazı oxumaq olar. Sol tərəfdə oxunur: "Ipse dixit et facta sunt", yəni "Onun özü dedi və hər şey edildi". Sağ tərəfdə "Ipse mandavit et creata sunt", tərcümədə "Onun özü əmr etdi və hər şey yaradıldı".

Açıq triptixin təsviri

Bosch: Dünya ləzzətləri bağı (açıq triptik). Palıd ağacı üzərində yağ. Ümumi ölçülər: 220 x 389 sm.

Triptix tam açıldıqda biz yaradılışın monoxrom və cansız təbiəti ilə ziddiyyət təşkil edən rəng və fiqurların partlayışı ilə qarşılaşırıq.

Bəziləri. alimlər Bu jestdə (parçanın daxili məzmununu üzə çıxarmaqla) yaradılış prosesinin metaforasını gördülər, sanki El Bosko bizi birtəhər dünyanın təbii və mənəvi təkamülünə bağlı bir baxışla tanış etdi. Gəlin görək nələr varhər bir panelin əsas ikonoqrafik elementləri.

Cənnət (sol panel)

Bosch: "Cənnət" ( Dünya Ləzzətləri Bağının sol paneli).

Palıd ağacı üzərində yağ. Ölçülər: 220 sm x 97 sm

Sol panel cənnətə uyğundur. Orada siz İsanın xüsusiyyətləri ilə yaradan Allahı görə bilərsiniz. O, Həvvanı ayaqları hər iki ucu üst-üstə düşərək yerdə uzanmış Adəmə təhvil vermə simvolu olaraq biləyindən tutur.

Adəmin solunda həyat ağacı, əjdaha ağacı, Kanar adaları, Cape Verde və Madeyra üçün xarakterik olan ekzotik ağac El Bosconun yalnız qrafik reproduksiyaları vasitəsilə tanıya bilərdi. Bu ağac bir vaxtlar həyatla əlaqələndirilirdi, çünki onun qırmızı şirəsinin müalicəvi xüsusiyyətlərə malik olduğuna inanılırdı.

Mərkəzi zolaqda və sağda ilanla əhatə olunmuş yaxşı və şər haqqında bilik ağacı yerləşir. Bu, yəqin ki, gizli pisliyin simvolu olan humanoid profilli qayanın üzərində yatır.

Qalığın altında biz sudan çıxan və qeyri-adi formalar qəbul edən bir sıra sürünənləri görürük. Bunu növlərin təkamülü nöqteyi-nəzərindən başa düşmək olarmı? Bu, mütəxəssislərin verdiyi suallardan biridir. Bosch təkamül nəzəriyyəsinin əvvəlcədən dadını təsəvvür edə bilərdimi?

Sağ panelin təfərrüatları. Solda, bayquşlu fəvvarə. üçünsağ, xeyir və şər ağacı

Aşağıda insan cizgiləri olan qaya. Aşağı sağ küncdə sürünənlərin təkamülü.

Parçanın mərkəzində həyat mənbəyinin simvolu olan obelisk kimi kosmosu şaquli olaraq keçən Edenin dörd çayına alleqorik bir fəvvarə var. və məhsuldarlıq. Onun bazasında çuxurlu bir kürə var, orada bayquşun səhnəni narahat etmədən seyr etdiyini görmək olar. Söhbət insanı əvvəldən təqib edən, lənət vaxtını gözləyən şərdən gedir

Bulaqla həyat ağacı arasında, göldə bir qu quşunun süzülməsi görünür. Bu, Boschun mənsub olduğu mənəvi qardaşlığın simvoludur və buna görə də qardaşlıq rəmzidir.

Bütün səhnədə siz bütün növ dəniz, quru və uçan heyvanları, o cümlədən bəzi ekzotik heyvanları, məsələn, bəzi ekzotik heyvanları görə bilərsiniz. zürafələr və fillər; biz təkbuynuzlu və hipokampus kimi fantastik varlıqları da görürük. Heyvanların bir çoxu döyüşür.

Bosch o vaxtlar nəşr olunan yaxşı dostlar və səyahətçi nağılları vasitəsilə bir çox təbii və mifoloji heyvanlar haqqında məlumatlı idi. O, Afrika heyvanlarının ikonoqrafiyasına belə çıxış əldə etdi, məsələn, Cyriacus d'Ancona kimi tanınan italyan macəraçısının gündəliyində təsvir edilmişdir.

Dünya ləzzətləri bağı (mərkəzi panel)

TheBosco: Dünya ləzzətləri bağı (mərkəzi panel).

Palıd ağacında yağ. Ölçülər: 220 x 195 sm

Mərkəzi panel əsərin adını verən paneldir. O, bu gün simvolik olaraq “ləzzətlər bağı” adlandırılan yer dünyasının təmsilinə uyğundur.

Bunda onlarla tamamilə çılpaq, ağ və qaradərili insanlar təmsil olunur. Personajlar hər cür həzzləri, xüsusən də cinsi ləzzətləri alarkən diqqətləri dağılır və onları gözləyən aqibəti dərk edə bilmirlər. Bəzi personajlar camaata baxır, digərləri meyvə yeyir, lakin, ümumiyyətlə, hamı öz aralarında danışır.

Rəssamın dövründə, Venera kimi mifoloji personajların təsviri istisna olmaqla, rəsmdə çılpaqlıq qəbuledilməz idi. və Mars və əlbəttə ki, son məqsədi ibrətamiz olan Adəm və Həvva.

İntibah dövrünün insan anatomiyasının öyrənilməsinə həsr olunmuş bir qədər daha icazəli mühiti sayəsində Bosch, insan anatomiyasını cəbhədə təmsil etməkdən qorxmurdu. ümumi personajların çılpaqlığı, lakin təbii ki, o, bunu əxlaqi bir məşq kimi əsaslandırır.

Təfsilatı: monumental miqyaslı quşlar. Solda bayquş baxır.

Adi və ekzotik heyvanlar var, lakin onların ölçüləri məlum reallıqla ziddiyyət təşkil edir. Biz nəhəng quşları və balıqları, müxtəlif miqyaslı məməliləri görürük. Bitki örtüyü və xüsusilənəhəng ölçülü meyvələr səhnənin bir hissəsidir

Çiyələk ağacı, əslində, təkrarlanan görünüşə sahib olacaq. İstidə qıcqırdığı və həddindən artıq istehlakı sərxoşluq yaratdığı üçün sizi sərxoş etməyə qadir hesab edilən bir meyvədir. Çiyələk, böyürtkən və albalı müvafiq olaraq sınaq və ölüm, sevgi və erotizmlə əlaqəli görünən digər meyvələrdir. Sınaq və günah rəmzi olan almaları kənarda qoymaq olmazdı.

Mərkəzi hovuzun təfərrüatı, müxtəlif heyvanların üzərində atlıların əhatəsindədir.

Kompozisiyanın yuxarı zolağında və mərkəzdə, cənnət mənbəyinə dair bir təşbeh var, indi çatlamışdır. Bu fəvvarə cəmi beş fantastik tikintini tamamlayır. Onun sınıqları insan həzzlərinin efemer təbiətinin simvoludur.

Mərkəzi sferanın təfərrüatı çatlamış, personajlar erotik hərəkətlər edir.

Təmərin mərkəzində, hər cür dördayaqlı atlıların əhatəsində qadınlarla dolu hovuz. Bu atlı qrupları ölümcül günahlarla, xüsusən də müxtəlif təzahürlərində şəhvətlə əlaqələndirilir.

Cəhənnəm (sağ panel)

Bosch: "Cəhənnəm" ( -in sağ paneli). Yer ləzzətləri bağı ).

Palıd ağacında yağ. Ölçülər: 220 sm x 97 sm.

Cəhənnəmdə mərkəzi fiqur önə çıxırşeytanla eyniləşdirilən ağac adamı. Cəhənnəmdə bu, tamaşaçının qarşısında duran yeganə personaj kimi görünür.

Bu bölmədə insanlar Dünyəvi Ləzzətlər Bağında etdikləri günahların əvəzini alırlar. Onlar Dünyəvi Ləzzətlər Bağında həzz aldıqları eyni elementlərlə işgəncəyə məruz qalırlar. Bosch burada qumar, natamam musiqi, şəhvət, tamah və tamah, ikiüzlülük, alkoqolizm və s. pisləyir.

İşgəncə silahı kimi istifadə edilən musiqi alətlərinin məşhurluğu bu panelə məşhur "musiqi cəhənnəmi" adını qazandırıb.

Bundan əlavə, cəhənnəm həddindən artıq soyuq və istilik arasındakı ziddiyyətlər məkanı kimi təmsil olunur. Çünki orta əsrlərdə cəhənnəm ola biləcək müxtəlif simvolik təsvirlər var idi. Bəziləri əbədi odla, digərləri isə həddindən artıq soyuqla əlaqələndirilirdi.

Yanğın tərəfindən yanan ərazinin təfərrüatı.

Donmuş su və konkisürənlərin təfərrüatı.

Bu səbəbdən cəhənnəm panelinin yuxarı hissəsində, sanki müharibə səhnəsi kimi rüsvayçılıq içində ruhların üzərinə çoxlu atəşlər yağdığını görürük.

İnsanın bir az altında- ağacda, bəzi konkisürənlərin rəqs etdiyi donmuş göllə həddindən artıq soyuq bir mənzərə görürük. Onlardan biri qış suyuna düşür və çıxmaq üçün mübarizə aparır

Əsərin təhlili: təxəyyül vəfantaziya

1572-ci ildə nəşr olunan El Bosko portreti ilə Kornelis Kortun qravürasında Dominicus Lampsoniusun epiqramı oxuna bilər, onun təxmini tərcüməsi aşağıdakı kimi olacaq:

«Nə etmək lazımdır? Jheronimus Bosch, heyrətlənmiş gözlərini görürsən? Niyə o solğun üz? Lemuriyanın kabuslarını və ya Erebusun uçan kabuslarını görmüsünüzmü? Sağ əlinizin Cəhənnəmin bütün sirlərini necə gözəl təsvir etdiyini görərək, tamahkar Plutonun və Tartarın məskənlərinin qapıları qarşınızda açıldı.

Ağac adamının təfərrüatı .

Bu sözlərlə Lampsonius Hieronymus Bosch-un təxəyyülün hiyləgərliklərinin öz dövrünün təmsilçilik qanunlarını üstələdiyi əsərinə heyran qaldığını bildirir. Belə fantastik fiqurları ilk təsəvvür edən Bosch idi? İşiniz unikal düşüncənin nəticəsidirmi? Kimsə onunla belə narahatlığı bölüşərmi? Hieronymus Bosch bu əsərlə nəyi nəzərdə tuturdu?

Şübhəsiz ki, bu triptixi görəndə ilk diqqəti çəkən şey onun satira və istehza kimi elementlərlə ifadə olunan təxəyyül və mənəviyyatverici xarakteridir. Bosch həmçinin sürreal adlandıra biləcəyimiz çoxlu fantastik elementlərdən istifadə edir, çünki onlar yuxulardan və kabuslardan götürülmüş görünür.

Adətləşdiyimiz böyük İntibah rəsmini düşünsək (şirniyyatlar).mələklər, müqəddəslər, Olimp tanrıları, elit portretlər və tarixi rəsm), bu cür təqdimat diqqəti cəlb edir. Bu cür fiqurları təsəvvür edə bilən yeganə şəxs Bosch idi?

Baxmayaraq ki, dəzgah rəssamlığı və İntibah dövrünün möhtəşəm freskaları, alleqorik olsa da, fantastik olmasa da, Boschun gözəl elementləri təbii estetikaya sadiq idi. XV və XVI əsrlərin təxəyyülünə tamamilə yad olmalıdır.

Məşhur təxəyyül fantastik və dəhşətli obrazlarla dolu idi və şübhəsiz ki, Bosch bu təsvirlərdən ikonoqrafiya, qravüra, ədəbiyyat və s. traktatlar vasitəsilə qidalanardı. Fantastik obrazların çoxu qoşmalardan, məşhur deyimlərdən və məsəllərdən yaranardı. Beləliklə... Boskonun və xüsusən də Dünya ləzzətləri bağı triptikinin orijinallığı və ya əhəmiyyəti nə olardı?

Bayquşun yenidən görünən detalı zənginlərə və acgözlərə işgəncə verin.

Mütəxəssislərin fikrincə, Boschun Flamand İntibahı rəssamlığına verdiyi roman töhfəsi kiçik sənətlərə xas olan yüksək fantastik ikonoqrafiyaya, adətən liturgiya və ya liturgiya üçün ayrılmış paneldə yağlı boyanın əhəmiyyətinə malik olması olardı. dindar sədaqət.

Lakin müəllifin təxəyyülü aparıcı rol oynayır, nəinki o fantastik obrazları fırladır