द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स हे फ्लेमिश चित्रकार बॉशचे सर्वात प्रतीकात्मक आणि गूढ काम आहे. हे 1490 किंवा 1500 च्या आसपास तयार केलेले ओक लाकडावर तेलाने रंगवलेले ट्रिप्टिक आहे. जेव्हा ते बंद होते, तेव्हा आपल्याला निर्मितीच्या तिसऱ्या दिवसाचे प्रतिनिधित्व करणारे दोन फलक दिसतात. उघडल्यावर, तीन आतील पटल नंदनवन, पृथ्वीवरील जीवन (पृथ्वीवरील आनंदाची बाग) आणि नरक यांचे प्रतिनिधित्व करतात.

या थीमचे प्रतिनिधित्व करण्याचा त्याचा मार्ग सर्व प्रकारच्या विवादाचा विषय आहे. या कामाचा उद्देश काय होता? त्याचा हेतू कशासाठी होता? या तुकड्यामागे कोणते रहस्य दडलेले आहे?

ट्रिप्टिच द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स एल बॉस्कोचे, बंद आणि खुले.

प्राडोच्या राष्ट्रीय संग्रहालयाचे अॅनिमेशन (तपशील).

बंद ट्रिप्टाइचचे वर्णन

जेव्हा ट्रिप्टाइच बंद असते, तेव्हा आपण ग्रिसाइलमध्ये निर्मितीच्या तिसऱ्या दिवसाचे प्रतिनिधित्व पाहू शकतो, एक चित्रमय तंत्र ज्यामध्ये एकच रंग असतो. रिलीफचे प्रमाण वाढवण्यासाठी वापरले जाते. बॉशच्या काळातील एक मूलभूत संदर्भ जेनेसिसच्या अहवालानुसार, देवाने तिसऱ्या दिवशी पृथ्वीवर वनस्पती निर्माण केली. चित्रकार मग, वनस्पतींनी भरलेल्या पृथ्वीचे प्रतिनिधित्व करतो.

एल बॉस्को: "निर्मितीचा तिसरा दिवस". ट्रिप्टिचचे मागील पॅनेल द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स .

तंत्र: ग्रिसाइल. माप: प्रत्येक पॅनेलवर 220 सेमी x 97 सेमी.

याच्या पुढे, एल बॉस्कोएकाच वेळी उपहासात्मक आणि नैतिकता देणारा मार्ग, परंतु कल्पनेच्या पलीकडे गेल्यामुळे. खरंच, बॉश सर्जनशील घटकांचा पाया घालतो ज्यांना एका विशिष्ट प्रकारे, अतिवास्तव मानले जाऊ शकते.

अतिवास्तववाद देखील पहा: वैशिष्ट्ये आणि मुख्य लेखक.

म्हणून, परंपरेत तयार केलेले असताना , एल बॉस्को देखील एक अद्वितीय शैली तयार करण्यासाठी ते ओलांडते. त्याचा प्रभाव असा होता की त्याने पीटर ब्रुगेल द एल्डर सारख्या भावी चित्रकारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडला.

रचना: परंपरा आणि विशिष्टता

स्वर्गाचे तपशील: देव, अॅडम आणि इव्ह जीवनाच्या झाडाच्या शेजारी.

चित्रकाराचा हा तुकडा पुनर्जागरण तत्त्वाशी देखील खंडित होईल जे दृश्यातील एका अग्रगण्य बिंदूवर डोळ्यांचे लक्ष केंद्रित करते.

ट्रिप्टाइचमध्ये, नक्कीच दृश्ये मध्यवर्ती लुप्त होण्याच्या बिंदूचा आदर करतात, जे प्लास्टिकच्या संतुलित अक्षाभोवती प्रत्येक भाग एकत्र आणतात. तथापि, जरी उभ्या आणि क्षैतिजांवर आधारित अवकाशीय संघटना स्पष्ट दिसत असली तरी, प्रस्तुत केलेल्या विविध घटकांची पदानुक्रम स्पष्ट नाही.

यासह, आम्ही भौमितिक आकारांची दुर्मिळता पाहतो. विशेषतः, आम्ही एकाच वेळी अनेक एकत्रित परंतु स्वायत्त दृश्यांचे बांधकाम लक्षात घेतो की, पृथ्वीवरील जगाच्या आणि नरकाच्या पटलांच्या दृष्टीने, ते शांत गर्जना आणि कोरल वातावरण तयार करतात.अनुक्रमे पीडित.

मध्यवर्ती पॅनेलमध्ये, यापैकी प्रत्येक दृश्य लोकांच्या समूहाने बनलेले आहे जे त्यांचे स्वतःचे विश्व, स्वतःचे जग जगतात. ते एकमेकांशी संभाषण सुरू ठेवतात, जरी काही आकडे शेवटी प्रेक्षकांकडे पाहतात. तुम्हाला ते संभाषणात समाकलित करायचे आहे का?

ट्रिप्टाइचचा उद्देश आणि कार्य: एक संभाषण भाग?

तपशील: संभाषणातील गट आणि कामुक कृत्यांमध्ये.

ट्रिप्टाइचची वी शताब्दी साजरी झाली तेव्हा प्राडो संग्रहालयाने या विषयातील तज्ञ रेइंडर्ट फाल्केनबर्ग यांच्या सहकार्याने एक प्रदर्शन भरवले.

फाल्केनबर्गने ट्रिप्टाइचवर आपला प्रबंध सादर करण्यासाठी या प्रसंगाचा फायदा घेतला. पृथ्वी आनंदाची बाग. त्याच्यासाठी, हे ट्रिप्टिच एक संभाषण भाग आहे . संशोधकाच्या व्याख्येनुसार, इतर जगाच्या (स्वर्ग आणि नरक) काल्पनिक गोष्टींना निश्चितपणे सूचित करूनही, या कार्याची कल्पना धार्मिक किंवा भक्ती कार्यासाठी केली गेली नव्हती.

त्याउलट, हा तुकडा त्याच्यासारखाच होता. हे प्रदर्शन न्यायालयासाठी नियत होते, ज्यासाठी फाल्केनबर्ग म्हणतो की त्याचा उद्देश अभ्यागतांमध्ये संभाषण निर्माण करणे हा होता, ज्यांचे जीवन कदाचित चित्रकाराने निंदा केल्यासारखेच असेल.

आम्ही लक्षात ठेवले पाहिजे ट्रिप्टिच पारंपारिक लोक चर्चच्या वेदीवर नियत होते. तेथे एक सोहळा होईपर्यंत ते बंद राहिले.चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी च्या चौकटीत, संभाषण एक उद्देश नाही. याउलट, प्रतिमांचे चिंतन हा विश्वास, प्रार्थना आणि वैयक्तिक भक्ती या शिक्षणासाठी असेल.

कोर्टात या वापराचा अर्थ असेल का? फाल्केनबर्ग यांना वाटत नाही. न्यायालयाच्या खोलीत या ट्रिपटीचच्या प्रदर्शनाचा केवळ संभाषणाचा उद्देश असू शकतो, जेव्हा बाह्य फलक उघडले जातात तेव्हा आश्चर्यकारक प्रभाव निर्माण होतो.

फाल्केनबर्गने सांगितले की त्या तुकड्यात एक स्पेक्युलर देखील आहे वर्ण , कारण निरूपणातील पात्रे प्रेक्षकांप्रमाणेच क्रिया करतात: एकमेकांशी संवाद साधतात. म्हणून, तुकड्याचा उद्देश सामाजिक वातावरणात काय घडते याचे प्रतिबिंब आहे.

चित्रकाराचा उद्देश

ननचे डुक्कर बनलेले तपशील. बॉशने पाळकांच्या भ्रष्टाचाराचा निषेध केला.

या सर्वांचा अर्थ, अशा प्रकारे, फ्लेमिश चित्रकाराची आणखी एक मौलिकता आहे: ट्रिप्टाइच फॉरमॅटला सामाजिक कार्य देणे, अगदी त्याच्या गहन कॅथोलिक नैतिक अर्थाने देखील. हे एल बॉस्कोच्या निर्मितीला आणि त्याच्या आयोगाच्या अटींना देखील प्रतिसाद देते. बॉश एक अभिजात चित्रकार होता, ज्याला त्याच्या विलासी कल्पनाशक्ती असूनही पुराणमतवादी मानले जाऊ शकते. तो एक सुसंस्कृत माणूस देखील होता, माहितीपूर्ण आणि दस्तऐवजीकरण केलेला, वाचनाची सवय होता.

अवर लेडीच्या ब्रदरहुडचा सदस्य म्हणून आणि त्याच्या प्रभावाखालीब्रदर्स ऑफ द कॉमन लाइफचे अध्यात्म ( ख्रिस्ताचे अनुकरण , थॉमस ऑफ केम्पिस), बॉशने कॅथोलिक नैतिकतेचा खोलवर अभ्यास केला आणि एखाद्या संदेष्ट्याप्रमाणे, मानवी विरोधाभास आणि पापी लोकांच्या नशिबाची चिन्हे द्यायची होती.

त्याची नैतिकता सामावून घेणारी किंवा मऊ नाही. बॉश पर्यावरणाकडे कठोरपणे पाहतो, आणि आवश्यकतेनुसार चर्चच्या ढोंगीपणाची निंदा करण्यात कचरत नाही. या कारणास्तव, 16 व्या शतकाच्या शेवटी एस्कोरिअल कलेक्शनसाठी जबाबदार असलेल्या जेरोनिमो फ्राय जोसे डी सिगुएन्झा यांनी पुष्टी केली की समकालीन चित्रकारांच्या तुलनेत बॉशचे मूल्य हे आहे की त्याने आतून माणसाला रंगवले , तर इतरांनी क्वचितच त्यांचे स्वरूप रंगवले.

एल बॉस्कोबद्दल

कॉर्नेलिस कॉर्ट: "एल बॉस्कोचे पोर्ट्रेट". Pictorum Aliquot Celebrium Germaniae Inferioris Effigies , Antwerp, 1572 मध्ये प्रकाशित. डॉमिनिकस लॅम्पसोनियसचे लॅटिन एपिग्राम.

बॉशचे खरे नाव झेरोनिमस व्हॅन एकेन आहे, ज्याला जेरोनिमस बोच किंवा हायरोनिमस बोच असेही म्हणतात. त्याचा जन्म 1450 च्या सुमारास हर्टोजेनबॉश किंवा बोईस-ले-डुक (बोल्डुक), डची ऑफ ब्रावांटे (आता नेदरलँड्स) शहरात झाला. तो चित्रकारांच्या कुटुंबात वाढला होता आणि तो फ्लेमिश रेनेसान्स पेंटिंगचा प्रतिनिधी बनला होता.

या चित्रकाराबद्दल फारच कमी माहिती आहे, कारण त्याने फार कमी पेंटिंग्जवर सही केली होती आणि त्यापैकी एकही नव्हतीतारीख टाका. गांभीर्याने संशोधनानंतर त्यांच्या बहुतेक कामांचे श्रेय लेखकाला दिले गेले आहे. हे ज्ञात आहे की, होय, फेलिप II हा त्याच्या चित्रांचा उत्कृष्ट संग्राहक होता आणि खरं तर, त्याने द लास्ट जजमेंट हा तुकडा नियुक्त केला होता.

बॉश अवर लेडीच्या ब्रदरहुडचा होता Hertogenbosch पासून. कॅथोलिक नैतिकतेच्या थीममध्ये त्याची स्वारस्य आहे, जसे की पाप, जीवनाचे क्षणभंगुर पात्र आणि मनुष्याचे वेडेपणा.

कमिशन आणि गंतव्य द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स : नासाऊ घरापासून प्राडो म्युझियमपर्यंत

एंजेलबर्टो दुसरा आणि त्याचा पुतण्या हेन्री तिसरा नासाऊ, एक थोर जर्मन कुटुंब ज्याच्याकडे प्रसिद्ध नासाऊ किल्ला होता, ते चित्रकार सारख्याच बंधुभावाचे सदस्य होते. असे मानले जाते की चित्रकाराकडून तुकडा तयार करण्यासाठी त्यापैकी एक जबाबदार होता, परंतु त्याच्या निर्मितीची नेमकी तारीख अज्ञात असल्याने हे निश्चित करणे कठीण आहे.

तो भाग आधीपासून अस्तित्वात होता हे ज्ञात आहे. 1517, जेव्हा याबद्दल प्रथम टिप्पण्या दिसू लागल्या. तोपर्यंत, हेन्री तिसरा त्याच्या सत्तेखाली ट्रिपटीच होता. याचा वारसा त्याचा मुलगा एनरिक डी चालॉन्सकडून मिळाला होता, ज्याने त्याचा वारसा 1544 मध्ये त्याचा पुतण्या गिलेर्मो डी ऑरेंजकडून मिळवला होता.

ट्रिप्टाइच १५६८ मध्ये स्पॅनिशांनी जप्त केले होते आणि त्यापूर्वी फर्नांडो डी टोलेडो यांच्या मालकीचे होते सॅन जुआनच्या आदेशानुसार, ज्याने 1591 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत ते ठेवले. फेलिप IIत्याने ते लिलावात विकत घेतले आणि एल एस्कोरिअल मठात नेले. तो स्वत: ट्रिप्टिकला स्ट्रॉबेरीच्या झाडाची पेंटिंग म्हणत असे.

18 व्या शतकात या तुकड्याला जगाची निर्मिती या नावाने सूचीबद्ध केले गेले. 19व्या शतकाच्या अखेरीस, व्हिसेंट पोलेरो याला दैहिक सुखांची चित्रकला म्हणतील. तिथून पृथ्वी आनंदाचे आणि शेवटी, द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स या शब्दांचा वापर लोकप्रिय झाला.

ट्रिप्टाइच एल एस्कोरिअलमध्येच राहिला. 16 व्या शतकापासून ते स्पॅनिश गृहयुद्धाच्या आगमनापर्यंत, जेव्हा ते 1939 मध्ये प्राडो संग्रहालयात हस्तांतरित करण्यात आले, जिथे ते आजपर्यंत आहे.

एल बॉस्कोची इतर कामे

त्याच्या सर्वात महत्वाची कामे खालीलप्रमाणे आहेत:

• प्रार्थनेत सेंट जेरोम , सुमारे 1485-1495. गेन्ट, म्युझियम वूर शोन कुन्स्टन.
• सेंट अँथनीचा प्रलोभन (खंड), सुमारे १५००-१५१०. कॅन्सस सिटी, नेल्सन-अ‍ॅटकिन्स म्युझियम ऑफ आर्ट.
• ट्रिप्टीच ऑफ द टेम्पटेशन ऑफ सेंट अँथनी , सुमारे 1500-1510. लिस्बन, म्युझ्यू नॅसिओनल डी आर्टे अँटिगा
• सेंट जॉन द बॅप्टिस्ट ध्यानात , सुमारे 1490-1495. माद्रिद, Fundación Lázaro Galdiano.
• सेंट जॉन ऑन पॅटमॉस (ओव्हर्स) आणि स्टोरीज ऑफ द पॅशन (उलट), 1490-1495 च्या आसपास. बर्लिन, स्टॅटलिचे मुसेन
• द अॅडोरेशन ऑफ द मॅगी , सुमारे 1490-1500. माद्रिद, संग्रहालयप्राडो
• Ecce Homo , 1475-1485. फ्रँकफर्ट एम मेन, स्टॅडेल म्युझियम
• क्रिस्ट कॅरींग द क्रॉस (पुढे), ख्रिस्ट चाइल्ड (उलट), सुमारे 1490-1510. व्हिएन्ना, कुन्थिस्टोरिचेस म्युझियम
• लास्ट जजमेंट ट्रिप्टिच , सुमारे 1495-1505. ब्रुग्स, ग्रोएनिंगम्युझियम
• द हे वेन , सुमारे 1510-1516. माद्रिद, म्युसेओ डेल प्राडो
• मॅडनेसचा दगड काढणे , सुमारे 1500-1520. माद्रिद, प्राडो संग्रहालय. लेखकत्व प्रश्नात आहे.
• प्राणघातक पापांची सारणी , सुमारे 1510-1520. माद्रिद, प्राडो संग्रहालय. लेखकत्व प्रश्नात आहे.

म्युझिओ डेल प्राडो येथे द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स बद्दल संभाषणे

म्युझिओ डेल प्राडोने आम्हाला सामग्रीची मालिका उपलब्ध करून दिली आहे Triptych The Garden of Earthly Delights चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी ऑडिओव्हिज्युअल. जर तुम्हाला कलाकृतींचा अर्थ लावण्याच्या मार्गाला आव्हान द्यायचे असेल, तर तुम्ही शास्त्रज्ञ आणि कला इतिहास तज्ञ यांच्यातील हे संभाषण पाहणे थांबवू शकत नाही. तुम्हाला आश्चर्य वाटेल:

देव उंचावरून (वरच्या डाव्या कोपऱ्यातून) पाहतो, ज्या वेळी अधिक चांगले वाटेल, चौथ्या दिवसाची पहाट. देव निर्माणकर्ता त्याच्या हातात मुकुट आणि एक खुले पुस्तक धारण करतो, धर्मग्रंथ, जे लवकरच जिवंत होतील.

फलकाच्या प्रत्येक बाजूला, स्तोत्र 148, श्लोक 5 मधील लॅटिनमध्ये एक शिलालेख वाचू शकतो डाव्या बाजूला असे लिहिले आहे: "Ipse dixit et facta sunt", ज्याचा अर्थ 'त्याने स्वतः ते सांगितले आणि सर्वकाही झाले'. उजव्या बाजूला, «Ipse mandavit et creata sunt», ज्याचे भाषांतर 'त्याने स्वतः आदेश दिले आणि सर्वकाही तयार केले' असे केले जाते.

ओपन ट्रिपटीचचे वर्णन

बॉश: द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स (ओपन ट्रिप्टिच). ओक लाकडावर तेल. एकूण मोजमाप: 220 x 389 सें.मी.

जेव्हा ट्रिप्टाइच पूर्णपणे उघडले जाते, तेव्हा आपल्याला रंग आणि आकृत्यांच्या स्फोटाचा सामना करावा लागतो जो निर्मितीच्या मोनोक्रोम आणि निर्जीव स्वभावाशी विसंगत असतो.

काही विद्वान त्यांनी या जेश्चरमध्ये (तुकड्यातील अंतर्गत सामग्री उघड करणे) निर्मिती प्रक्रियेचे रूपक पाहिले आहे, जणू काही एल बॉस्कोने आपल्याला जगाच्या नैसर्गिक आणि नैतिक उत्क्रांतीकडे एक जटिल दृष्टीकोनातून ओळख करून दिली आहे. चला पाहूया काय आहेतप्रत्येक पॅनेलचे मुख्य आयकॉनोग्राफिक घटक.

पॅराडाईज (डावा पॅनेल)

बॉश: "पॅराडाईज" ( द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स चे डावे पॅनेल).

ओक लाकडावर तेल. माप: 220 सेमी x 97 सेमी.

डावा पॅनल स्वर्गाशी संबंधित आहे. त्यामध्ये तुम्ही येशूच्या वैशिष्ट्यांसह निर्माणकर्ता देव पाहू शकता. त्याने हव्वेला मनगटाने धरले आहे, तिला अॅडमच्या स्वाधीन करण्याचे प्रतीक म्हणून, जो जमिनीवर पाय दोन्ही टोकांना आच्छादित आहे.

आदामच्या डावीकडे जीवनाचे झाड आहे, एक ड्रॅगन ट्री, एक कॅनरी द्वीपसमूह, केप वर्दे आणि मडेरा यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण विदेशी झाड, ज्यापैकी एल बॉस्को केवळ ग्राफिक पुनरुत्पादनाद्वारे ओळखू शकतो. हे झाड एकेकाळी जीवनाशी संबंधित होते, कारण त्याच्या किरमिजी रंगाच्या रसामध्ये बरे करण्याचे गुणधर्म असल्याचे मानले जात होते.

मध्यवर्ती पट्ट्यामध्ये आणि उजवीकडे, सर्पाने वेढलेले, चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाचे झाड आहे. हे एका खडकावर ह्युमनॉइड प्रोफाइल असलेल्या खडकावर पडलेले आहे, हे कदाचित लपलेल्या वाईटाचे प्रतीक आहे.

खडकाच्या खाली, आम्ही सरपटणाऱ्या प्राण्यांची मालिका पाण्यातून बाहेर पडताना आणि विलक्षण आकार धारण करताना पाहतो. प्रजातींच्या उत्क्रांतीच्या दृष्टीकोनातून हे समजले जाऊ शकते का? हा एक प्रश्न आहे जो तज्ञ विचारतात. बॉशने उत्क्रांतीच्या सिद्धांताची पूर्वकल्पना केली असेल का?

उजव्या पॅनेलचा तपशील. डावीकडे, घुबड सह कारंजे. करण्यासाठीबरोबर, चांगल्या आणि वाईटाचे झाड.

खाली, मानवी वैशिष्ट्यांसह खडक. खालच्या उजव्या कोपऱ्यात, सरपटणाऱ्या प्राण्यांची उत्क्रांती.

तुकड्याच्या मध्यभागी, ईडनच्या चार नद्यांचा एक रूपकात्मक कारंजा आहे जो उभ्या ओबिलिस्कप्रमाणे अंतराळ ओलांडतो, जो जीवनाच्या स्त्रोताचे प्रतीक आहे आणि प्रजनन क्षमता. त्याच्या पायथ्याशी, एक भोक असलेला एक गोल आहे, जिथे एक घुबड बिनधास्तपणे दृश्याचा विचार करताना दिसतो. हे त्या वाईट बद्दल आहे जे मानवाला सुरुवातीपासून त्रास देत आहे, शापाच्या वेळेची वाट पाहत आहे.

झरा आणि जीवनाच्या झाडाच्या दरम्यान, तलावावर, एक हंस तरंगताना दिसतो. हे आध्यात्मिक बंधुत्वाचे प्रतीक आहे ज्याचे बॉश होते आणि म्हणून, बंधुत्वाचे प्रतीक आहे.

संपूर्ण दृश्यात तुम्ही सर्व प्रकारचे समुद्र, जमीन आणि उडणारे प्राणी पाहू शकता, ज्यामध्ये काही विदेशी प्राण्यांचा समावेश आहे, जसे की जिराफ आणि हत्ती; आपण युनिकॉर्न आणि हिप्पोकॅम्पस सारखे विलक्षण प्राणी देखील पाहतो. अनेक प्राणी लढत आहेत.

बॉशला अनेक नैसर्गिक आणि पौराणिक प्राण्यांचे ज्ञान त्या वेळी प्रकाशित झालेल्या बेस्टियरी आणि प्रवासी कथांद्वारे होते. अशाप्रकारे त्याला आफ्रिकन प्राण्यांच्या प्रतिमाशास्त्रात प्रवेश होता, उदाहरणार्थ, सायरियाकस डी'अँकोना या नावाने ओळखल्या जाणार्‍या इटालियन साहसी व्यक्तीच्या डायरीमध्ये स्पष्ट केले आहे.

द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स (मध्यवर्ती पॅनेल)

दबॉस्को: द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स (मध्यवर्ती पॅनेल).

ओक लाकडावर तेल. माप: 220 x 195 सेमी.

मध्यवर्ती पॅनेल हे कामाला त्याचे शीर्षक देते. हे पृथ्वीवरील जगाच्या प्रतिनिधित्वाशी सुसंगत आहे, ज्याला आज प्रतीकात्मकरित्या "आनंदाची बाग" म्हणून संबोधले जाते.

यामध्ये, डझनभर पूर्णपणे नग्न, पांढरे आणि काळे लोक प्रतिनिधित्व करतात. सर्व प्रकारच्या सुखांचा, विशेषत: लैंगिक सुखांचा उपभोग घेताना पात्रे विचलित होतात आणि त्यांना वाट पाहत असलेल्या नशिबाची जाणीव होऊ शकत नाही. काही पात्रे लोकांकडे पाहतात, इतर फळे खातात, परंतु, सर्वसाधारणपणे, प्रत्येकजण आपापसात बोलतो.

चित्रकाराच्या काळासाठी, शुक्र सारख्या पौराणिक पात्रांचे प्रतिनिधित्व वगळता चित्रकलेतील नग्नता अस्वीकार्य होती. आणि मंगळ आणि अर्थातच, अॅडम आणि इव्ह, ज्यांचे अंतिम उद्दिष्ट बोधप्रद होते.

पुनर्जागरणाच्या काहीशा अनुज्ञेय वातावरणाबद्दल धन्यवाद, मानवी शरीरशास्त्राच्या अभ्यासासाठी समर्पित, बॉश समोरच्या बाजूने प्रतिनिधित्व करण्यास घाबरत नव्हते. सामान्य वर्णांची नग्नता, परंतु, अर्थातच, तो एक नैतिक व्यायाम म्हणून त्याचे समर्थन करतो.

तपशील: स्मारक-स्केल पक्षी. डावीकडे, एक घुबड पाहत आहे.

सामान्य आणि विदेशी प्राणी आहेत, परंतु त्यांचे आकार ज्ञात वास्तवाशी भिन्न आहेत. आपण महाकाय पक्षी आणि मासे आणि विविध तराजूचे सस्तन प्राणी पाहतो. वनस्पती, आणि विशेषतःमोठ्या आकाराची फळे दृश्याचा एक भाग आहेत.

स्ट्रॉबेरीच्या झाडाला, खरं तर, एक आवर्ती स्वरूप असेल. हे एक फळ आहे जे तुम्हाला मद्यपान करण्यास सक्षम मानले जात होते, कारण ते उष्णतेमध्ये आंबते आणि त्याच्या अति सेवनाने नशा निर्माण होते. स्ट्रॉबेरी, ब्लॅकबेरी आणि चेरी ही इतर फळे आहेत जी अनुक्रमे मोह आणि मृत्यू, प्रेम आणि कामुकतेशी संबंधित आहेत. मोह आणि पापाचे प्रतीक असलेल्या सफरचंदांना सोडले जाऊ शकत नाही.

मध्यवर्ती तलावाचे तपशील, वेगवेगळ्या प्राण्यांच्या स्वारांनी वेढलेले.

रचनाच्या वरच्या पट्टीमध्ये आणि मध्यभागी, नंदनवनाच्या उगमाचे रूपक आहे, आता क्रॅक झाले आहे. हा कारंजा एकूण पाच विलक्षण बांधकाम पूर्ण करतो. त्याचे फ्रॅक्चर हे मानवी आनंदाच्या क्षणिक स्वरूपाचे प्रतीक आहेत.

मध्यवर्ती क्षेत्राचा तपशील, क्रॅक, तर पात्रे कामुक कृत्ये करतात.

विमानाच्या मध्यभागी, स्त्रियांनी भरलेला तलाव, सर्व प्रकारच्या चतुष्पादांच्या स्वारांनी वेढलेला. घोडेस्वारांचे हे गट घातक पापांशी संबंधित आहेत, विशेषत: वासना त्याच्या वेगवेगळ्या प्रकटीकरणांमध्ये.

नरक (उजवे पॅनेल)

बॉश: "नरक" ( चे उजवे पॅनेल द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स ).

ओक लाकडावर तेल. माप: 220 सेमी x 97 सेमी.

नरकात, मध्यवर्ती आकृती दिसतेवृक्ष-मनुष्य, ज्याची ओळख सैतानाशी आहे. नरकात, हे फक्त एकच पात्र आहे जे दर्शकाला सामोरे जात आहे.

या विभागात, लोकांना त्यांच्या पृथ्वीवरील आनंदाच्या बागेत केलेल्या त्यांच्या पापांची परतफेड मिळते. पृथ्वीवरील आनंदाच्या बागेत त्यांनी ज्या घटकांचा आनंद लुटला त्याच घटकांसह त्यांचा छळ केला जातो. येथे बॉश जुगार, अपवित्र संगीत, वासना, लोभ आणि लालसा, ढोंगीपणा, मद्यपान इत्यादींचा निषेध करते.

छळाचे हत्यार म्हणून वापरल्या जाणार्‍या वाद्य वाद्यांच्या प्रमुखतेमुळे या पॅनेलला "संगीत नरक" असे लोकप्रिय नाव मिळाले आहे.

याव्यतिरिक्त, नरक हे अत्यंत थंड आणि उष्णता यांच्यातील विरोधाभासांचे स्थान म्हणून प्रस्तुत केले जाते. याचे कारण असे की मध्ययुगात नरक काय असू शकते याच्या विविध प्रतीकात्मक प्रतिमा होत्या. काही शाश्वत अग्नीशी संबंधित होते तर काही अत्यंत थंडीशी.

आगीने जळलेल्या भागाचा तपशील.

गोठलेल्या पाण्याचा आणि स्केटरचा तपशील.

या कारणास्तव, नरकाच्या पटलाच्या वरच्या भागामध्ये, आपण पाहतो की, जणू ते युद्धाचे दृश्य असल्यासारखे अनेक आगी कशाप्रकारे जीवावर उधळत आहेत.

मनुष्याच्या अगदी खाली- झाडावर, आम्ही अत्यंत थंडीचे दृश्य पाहतो, एक गोठलेले तलाव आहे ज्यावर काही स्केटर नृत्य करतात. त्यापैकी एक हिवाळ्यात पाण्यात पडतो आणि बाहेर पडण्यासाठी धडपडतो.

कामाचे विश्लेषण: कल्पनाशक्ती आणिकल्पनारम्य

1572 मध्ये प्रकाशित झालेल्या एल बॉस्कोच्या पोर्ट्रेटसह कॉर्नेलिस कॉर्टच्या खोदकामात, डोमिनिकस लॅम्प्सोनियसचा एक एपिग्राम वाचला जाऊ शकतो, ज्याचे अंदाजे भाषांतर खालीलप्रमाणे असेल:

"काय करावे झेरोनिमस बॉश, तुझे स्तब्ध डोळे तुला दिसत आहेत? तो निस्तेज चेहरा का? तुम्ही लेमुरियाचे भूत किंवा एरेबसचे उडणारे स्पेक्टर्स पाहिले आहेत का? तुमच्या उजव्या हाताने नरकाची सर्व रहस्ये कशी छान रंगवली आहेत हे पाहून लोभी प्लूटोचे दरवाजे आणि टार्टारसचे निवासस्थान तुमच्यासमोर उघडले आहे असे दिसते.

वृक्ष-मनुष्याचा तपशील .

या शब्दांसह, लॅम्पसोनिअसने आश्चर्याची घोषणा केली ज्यासह तो हायरोनिमस बॉशच्या कार्याची प्रशंसा करतो, ज्यामध्ये कल्पनेतील सबटरफ्यूज त्याच्या काळातील प्रतिनिधित्वाच्या सिद्धांतांना मागे टाकतात. अशा विलक्षण आकृत्यांची कल्पना करणारा बॉश पहिला होता का? तुमचे कार्य एका अनोख्या विचाराचे परिणाम आहे का? कोणी त्याच्याशी अशा चिंता सामायिक करेल का? हायरोनिमस बॉशचा या कामाचा हेतू काय होता?

नक्कीच, जेव्हा आपण हे ट्रिप्टिच पाहतो तेव्हा सर्वात पहिली गोष्ट दिसते ती म्हणजे त्याचे कल्पनारम्य आणि नैतिक पात्र, व्यंग्य आणि उपहास यासारख्या घटकांद्वारे व्यक्त केले जाते. बॉश अनेक विलक्षण घटक देखील वापरतात, ज्यांना आपण अवास्तव म्हणू शकतो, कारण ते स्वप्ने आणि दुःस्वप्नांमधून घेतलेले दिसतात.

आम्ही नवनिर्मितीच्या महान पेंटिंगचा विचार केला तर ज्याची आपल्याला सवय आहे (मिठाई)देवदूत, संत, ऑलिंपसचे देव, अभिजात पोर्ट्रेट आणि ऐतिहासिक चित्रकला), या प्रकारचे प्रतिनिधित्व लक्ष वेधून घेते. अशा आकृत्यांची कल्पना करण्यास बॉश एकटाच सक्षम होता का?

जरी इझेल पेंटिंग आणि पुनर्जागरण काळातील महान फ्रेस्को नैसर्गिक सौंदर्यासाठी वचनबद्ध होते, जे जरी रूपकात्मक असले तरी ते विलक्षण नव्हते, परंतु बॉशचे अद्भुत घटक तसे करू शकत नाहीत. पंधराव्या आणि सोळाव्या शतकातील कल्पनेसाठी पूर्णपणे परकीय असावे.

लोकप्रिय कल्पनाशक्ती विलक्षण आणि राक्षसी प्रतिमांनी ग्रस्त होती, आणि निश्चितपणे बॉशला त्या प्रतिमेद्वारे प्रतिमाशास्त्र, कोरीव काम, साहित्य इत्यादी ग्रंथांद्वारे पोषण दिले जाईल. अनेक विलक्षण प्रतिमा दोहे, प्रचलित म्हणी आणि बोधकथांमधून येतील. तर... बॉस्कोची मौलिकता किंवा महत्त्व काय असेल आणि विशेषतः, ट्रिप्टिक द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स ?

पुन्हा दिसणार्‍या घुबडाचा तपशील श्रीमंत आणि लोभी यांचा छळ करा.

तज्ञांच्या मते, फ्लेमिश पुनर्जागरण चित्रकलेतील बॉशचे कादंबरीतील योगदान म्हणजे भारदस्त विलक्षण प्रतिमाशास्त्र, किरकोळ कलांचे वैशिष्ट्य, पॅनेलवरील तैलचित्राचे महत्त्व, साधारणपणे धार्मिक विधींसाठी राखीव किंवा पवित्र भक्ती.

तथापि, लेखकाची कल्पनाशक्ती आघाडीची भूमिका बजावते, केवळ त्या विलक्षण प्रतिमांना फिरवून