द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स फ्लेमिश पेंटर बॉश की सबसे द्योतक और गूढ़ रचना है। यह 1490 या 1500 के आसपास बने ओक की लकड़ी पर तेल में रंगा हुआ एक त्रिपिटक है। जब यह बंद रहता है, तो हम सृजन के तीसरे दिन का प्रतिनिधित्व करने वाले दो पैनल देख सकते हैं। खोले जाने पर, तीन आंतरिक पैनल स्वर्ग, सांसारिक जीवन (सांसारिक सुखों का बगीचा) और नरक का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इन विषयों का प्रतिनिधित्व करने का उनका तरीका सभी प्रकार के विवाद का विषय रहा है। इस कार्य का उद्देश्य क्या था? इसका इरादा क्या था? इस टुकड़े के पीछे कौन से रहस्य छिपे हैं?

ट्रिप्टिक सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा एल बोस्को द्वारा, बंद और खुला।

प्राडो के राष्ट्रीय संग्रहालय का एनीमेशन (विवरण)।

बंद त्रिपिटक का विवरण

जब त्रिपिटक बंद होता है, तो हम ग्रिसेल में सृष्टि के तीसरे दिन का प्रतिनिधित्व देख सकते हैं, एक सचित्र तकनीक जिसमें एक ही रंग होता है राहत की मात्रा को जगाने के लिए उपयोग किया जाता है। जेनेसिस खाते के अनुसार, बॉश के समय में एक मौलिक संदर्भ, भगवान ने तीसरे दिन पृथ्वी पर वनस्पति का निर्माण किया। चित्रकार वनस्पति से भरी पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करता है।

एल बोस्को: "सृजन का तीसरा दिन"। त्रिपिटक के पिछले पैनल सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा ।

तकनीक: ग्रिसल। माप: प्रत्येक पैनल पर 220 सेमी x 97 सेमी।

इसके आगे, एल बोस्कोएक ही समय में एक व्यंग्यात्मक और नैतिक तरीका, लेकिन जो कल्पना की गई थी उससे परे जाने के लिए। वास्तव में, बॉश रचनात्मक तत्वों की नींव रखता है, जिन्हें एक निश्चित तरीके से, वास्तविक माना जा सकता है।

यह भी देखें अतियथार्थवाद: विशेषताएँ और मुख्य लेखक।

इसलिए, जबकि इसे परंपरा में बनाया गया है , एल बॉस्को भी एक अनूठी शैली बनाने के लिए इसे स्थानांतरित करता है। इसका प्रभाव ऐसा था कि इसने पीटर ब्रूगल द एल्डर जैसे भविष्य के चित्रकारों पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।

रचना: परंपरा और विशिष्टता

स्वर्ग का विवरण: भगवान, आदम और हव्वा जीवन के पेड़ के बगल में समूह।

चित्रकार का यह टुकड़ा पुनर्जागरण सिद्धांत के साथ भी टूट जाएगा जो दृश्य में एक प्रमुख बिंदु पर आंख का ध्यान केंद्रित करता है।

त्रिपटिक में, निश्चित रूप से दृश्य एक केंद्रीय लुप्त बिंदु का सम्मान करते हैं, जो प्रत्येक भाग को एक बहुत ही संतुलित अक्ष के चारों ओर एक साथ लाता है। हालाँकि, ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज पर आधारित स्थानिक संगठन स्पष्ट है, प्रतिनिधित्व किए गए विभिन्न तत्वों का पदानुक्रम स्पष्ट नहीं है।

इसके साथ ही, हम ज्यामितीय आकृतियों की दुर्लभता का निरीक्षण करते हैं। विशेष रूप से, हम एक ही समय में कई जुड़े हुए लेकिन स्वायत्त दृश्यों के निर्माण पर ध्यान देते हैं, जो कि सांसारिक दुनिया और नरक के पैनल के संदर्भ में, वे शांत दहाड़ का एक कोरल वातावरण बनाते हैं औरपीड़ित क्रमशः।

केंद्रीय पैनल में, इनमें से प्रत्येक दृश्य ऐसे लोगों के समूह से बना है जो अपने स्वयं के ब्रह्मांड, अपनी दुनिया में रहते हैं। वे एक-दूसरे के साथ बातचीत जारी रखते हैं, हालांकि कुछ आंकड़े अंततः दर्शकों की ओर देखते हैं। क्या आप इसे बातचीत में एकीकृत करना चाहते हैं?

त्रिपटिक का उद्देश्य और कार्य: एक वार्तालाप अंश?

विवरण: बातचीत और कामुक कृत्यों में समूह।

जब त्रिपिटक की वी शताब्दी मनाई गई थी, तो प्राडो संग्रहालय ने इस विषय पर एक विशेषज्ञ रेइंडर्ट फाल्कनबर्ग के सहयोग से एक प्रदर्शनी का आयोजन किया था। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। उनके लिए, यह त्रिपिटक बातचीत का अंश है। शोधकर्ता की व्याख्या के अनुसार, इस काम की कल्पना किसी अन्य दुनिया (स्वर्ग और नरक) की कल्पना के बावजूद निश्चित रूप से एक पूजन या भक्ति समारोह के लिए नहीं की गई थी।

इसके विपरीत, इस टुकड़े के अपने रूप में था प्रदर्शनी अदालत के लिए निर्धारित की गई थी, जिसके लिए फाल्कनबर्ग का कहना है कि इसका उद्देश्य आगंतुकों के बीच वार्तालाप उत्पन्न करना था, वही जो शायद चित्रकार द्वारा निंदा किए गए जीवन के समान ही होंगे।

हमें याद रखना चाहिए कि त्रिपिटक पारंपरिक लोगों को चर्चों की वेदियों के लिए नियत किया गया था। वहां वे तब तक बंद रहे जब तक कोई गम्भीरता नहीं थी।धर्मविधि के ढाँचे में, वार्तालाप, तब, एक उद्देश्य नहीं है। इसके विपरीत, छवियों का चिंतन विश्वास और प्रार्थना और व्यक्तिगत भक्ति में शिक्षा के लिए अभिप्रेत होगा।

क्या यह प्रयोग अदालत में समझ में आएगा? फाल्कनबर्ग नहीं सोचते हैं। एक कोर्ट रूम में इस त्रिपिटक की प्रदर्शनी में केवल बातचीत का उद्देश्य हो सकता है, बाहरी पैनल खोले जाने पर उत्पन्न होने वाले अद्भुत प्रभाव को देखते हुए। चरित्र , चूंकि प्रतिनिधित्व के भीतर के पात्र दर्शकों के समान क्रिया का अभ्यास करते हैं: एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। इसलिए, इस टुकड़े का उद्देश्य सामाजिक परिवेश में क्या होता है, इसका प्रतिबिंब होना है।

चित्रकार का उद्देश्य

एक नन के सुअर में बदल जाने का विवरण। बॉश ने पादरियों के भ्रष्टाचार की निंदा की।

इस सब का तात्पर्य है, इस प्रकार, फ्लेमिश चित्रकार की एक और मौलिकता: त्रिपिटक प्रारूप को एक सामाजिक कार्य देना, यहां तक ​​कि इसके गहन कैथोलिक नैतिक अर्थों के भीतर भी। यह एल बॉस्को के गठन और उसके आयोग की शर्तों का भी जवाब देता है। बॉश एक कुलीन चित्रकार थे, जिन्हें उनकी विलासी कल्पना के बावजूद रूढ़िवादी माना जा सकता है। वह एक सुसंस्कृत व्यक्ति भी थे, अच्छी तरह से सूचित और प्रलेखित, पढ़ने के आदी।

हमारी महिला के भाईचारे के सदस्य के रूप में, और के प्रभाव मेंसामान्य जीवन के भाइयों की आध्यात्मिकता ( मसीह की नकल , केम्पिस के थॉमस), बॉश कैथोलिक नैतिकता का गहराई से पता लगाने में कामयाब रहे और एक भविष्यवक्ता की तरह, मानव विरोधाभासों और पापियों की नियति के बारे में संकेत देना चाहते थे।

उनकी नैतिकता न तो मिलनसार है और न ही नरम। बॉश पर्यावरण पर कड़ी नज़र रखता है, और आवश्यकता पड़ने पर, यहाँ तक कि चर्च संबंधी पाखंड की भी निंदा करने में कंजूसी नहीं करता। इस कारण से, 16वीं शताब्दी के अंत में एस्कोरियल संग्रह के लिए जिम्मेदार जेरोनिमो फ्राय जोस डी सिगुएन्ज़ा ने पुष्टि की कि समकालीन चित्रकारों की तुलना में बॉश का मूल्य यह था कि वह आदमी को अंदर से पेंट करने में कामयाब रहे , जबकि वह दूसरों ने बमुश्किल अपने दिखावे को चित्रित किया।

एल बॉस्को के बारे में

कॉर्नेलिस कॉर्ट: "पोर्ट्रेट ऑफ़ एल बॉस्को"। Pictorum Aliquot Celebrium Germaniae Inferioris Effigies , एंटवर्प, 1572 में प्रकाशित प्रिंट। डोमिनिकस लैम्पसनियस का लैटिन एपिग्राम।

बॉश का असली नाम जेरोनिमस वैन एकेन है, जिसे जेरोनिमस बोच या हिरोनिमस बोच के नाम से भी जाना जाता है। उनका जन्म 1450 के आसपास हर्टोजेनबोश या बोइस-ले-ड्यूक (बोल्ड्यूक) शहर में हुआ था, ब्रावेंटे (अब नीदरलैंड) के डची। उनका पालन-पोषण चित्रकारों के परिवार में हुआ और वे फ्लेमिश पुनर्जागरण चित्रकला के प्रतिनिधि बन गए।

इस चित्रकार के बारे में बहुत कम जानकारी है, क्योंकि उन्होंने बहुत कम चित्रों पर हस्ताक्षर किए और उनमें से कोई भी नहीं थातारीख डालो। गंभीर शोध के बाद उनके अधिकांश कार्यों का श्रेय लेखक को दिया गया है। यह ज्ञात है, हां, कि फेलिप द्वितीय अपने चित्रों का एक महान संग्रहकर्ता था और वास्तव में, उसने द लास्ट जजमेंट को कमीशन किया था।

बॉश हमारी महिला के भाईचारे से संबंधित था हर्टोजेनबोश से। कैथोलिक नैतिकता के विषयों में उनकी रुचि आश्चर्यजनक नहीं है, जैसे कि पाप, जीवन का क्षणभंगुर चरित्र और मनुष्य का पागलपन।

आयोग और गंतव्य सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा : नासाओ हाउस से प्राडो संग्रहालय तक

एंगेलबर्टो II और नासाउ के उनके भतीजे हेनरी III, एक महान जर्मन परिवार जो प्रसिद्ध नासाउ महल के मालिक थे, चित्रकार के समान भाईचारे के सदस्य थे। यह माना जाता है कि उनमें से एक चित्रकार से टुकड़े को कमीशन करने के लिए जिम्मेदार था, लेकिन यह निर्धारित करना मुश्किल है क्योंकि इसके निर्माण की सही तारीख अज्ञात है।

यह ज्ञात है कि यह टुकड़ा पहले से ही वर्ष में मौजूद था। 1517, जब इसके बारे में पहली टिप्पणी दिखाई दी। तब तक, हेनरी III के पास अपनी शक्ति के तहत त्रिपिटक था। यह उनके बेटे एनरिक डी चालोंस से विरासत में मिला था, जो 1544 में अपने भतीजे गुइलेर्मो डी ऑरेंज से विरासत में मिला था। सैन जुआन के आदेश का, जिसने इसे 1591 में अपनी मृत्यु तक रखा। फेलिप IIउन्होंने इसे नीलामी में खरीदा और एल एस्कोरियल मठ में ले गए। वह स्वयं त्रिपिटक को स्ट्राबेरी के पेड़ की पेंटिंग कहते थे।

18वीं शताब्दी में इस कृति को द क्रिएशन ऑफ द वर्ल्ड के नाम से सूचीबद्ध किया गया था। 19वीं शताब्दी के अंत में, विसेंट पोलेरो इसे दैहिक सुखों की पेंटिंग कहते थे। वहाँ से भावों का उपयोग सांसारिक सुखों का और, अंत में, सांसारिक सुखों का बगीचा लोकप्रिय हो गया।

त्रिपिटक एल एस्कोरियल में के अंत से बना रहा 16वीं शताब्दी से स्पेनिश गृहयुद्ध के आगमन तक, जब इसे 1939 में प्राडो संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां यह आज भी बना हुआ है।

एल बोस्को द्वारा अन्य कार्य

उनके बीच सबसे महत्वपूर्ण कार्य निम्नलिखित हैं:

• प्रार्थना में संत जेरोम , लगभग 1485-1495। गेन्ट, शोन कुन्स्टन के लिए संग्रहालय।
• द टेम्पटेशन ऑफ़ सेंट एंथनी (टुकड़ा), लगभग 1500-1510। कैनसस सिटी, द नेल्सन-एटकिन्स म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट। लिस्बन, म्यूज़्यू नैशनल डी अर्टे एंटिगा
• सेंट जॉन द बैप्टिस्ट इन मेडिटेशन , लगभग 1490-1495। मैड्रिड, Fundación Lázaro Galdiano।
• पेटमोस पर सेंट जॉन (सामने) और जुनून की कहानियां (उलट), लगभग 1490-1495। बर्लिन, स्टाटालिशे मुसीन
• द एडवेंचर ऑफ़ द मैगी , लगभग 1490-1500। मैड्रिड, का संग्रहालयप्राडो
• एके होमो , 1475-1485। फ्रैंकफर्ट एम मेन, स्टैडेल म्यूजियम
• क्राइस्ट कैरीइंग द क्रॉस (आगे), क्राइस्ट चाइल्ड (रिवर्स), लगभग 1490-1510। विएना, कुन्थिस्टोरिस्चेस संग्रहालय
• अंतिम निर्णय त्रिपिटक , लगभग 1495-1505। ब्रुग्स, ग्रोइनिंगम्यूजियम
• द हे वेन , लगभग 1510-1516। मैड्रिड, म्यूजियो डेल प्राडो
• पागलपन के पत्थर का निष्कर्षण , लगभग 1500-1520। मैड्रिड, प्राडो संग्रहालय। विचाराधीन लेखकत्व।
• घातक पापों की तालिका , लगभग 1510-1520। मैड्रिड, प्राडो संग्रहालय। विचाराधीन ग्रन्थकारिता।

म्यूजियो डेल प्राडो में द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स के बारे में बातचीत

म्यूजियो डेल प्राडो ने हमें सामग्री की एक श्रृंखला उपलब्ध कराई है त्रिपिटक को बेहतर ढंग से समझने के लिए दृश्य-श्रव्य सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा । यदि आप कला के कार्यों की व्याख्या करने के तरीके को चुनौती देना पसंद करते हैं, तो आप वैज्ञानिक और कला इतिहास विशेषज्ञ के बीच इस वार्तालाप को देखना बंद नहीं कर सकते। आप हैरान हो जाएंगे:

भगवान ऊपर (ऊपरी बाएं कोने) से देखते हैं, ऐसे समय में जो अधिक अच्छा प्रतीत होता है, चौथे दिन की सुबह। सृष्टिकर्ता परमेश्वर अपने हाथों में एक मुकुट और एक खुली किताब, धर्मग्रंथ धारण करता है, जो जल्द ही जीवन में आ जाएगा।

बोर्ड के प्रत्येक तरफ, लैटिन में भजन 148, श्लोक 5 से एक शिलालेख पढ़ सकते हैं। बाईं ओर लिखा है: "इप्से दीक्षित एट फैक्टा संट", जिसका अर्थ है 'उन्होंने खुद कहा और सब कुछ हो गया'। दाहिनी ओर, «Ipse mandavit et creata sunt», जिसका अनुवाद है 'उसने स्वयं इसे आदेश दिया और सब कुछ बनाया गया'।

खुले त्रिपिटक का विवरण

बॉश: सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा (खुला त्रिपिटक)। ओक की लकड़ी पर तेल। कुल माप: 220 x 389 सेमी।

जब त्रिपिटक पूरी तरह से खुल जाता है, तो हमें रंग और आकृतियों के विस्फोट का सामना करना पड़ता है, जो सृष्टि के मोनोक्रोम और निर्जीव प्रकृति के विपरीत होता है।

कुछ विद्वानों ने इस इशारे में (टुकड़े की आंतरिक सामग्री को प्रकट करते हुए) निर्माण की प्रक्रिया का एक रूपक देखा है, जैसे कि एल बॉस्को ने किसी तरह हमें दुनिया के प्राकृतिक और नैतिक विकास की ओर देखने के लिए परिचित कराया। आइए देखें कि क्या हैंप्रत्येक पैनल के मुख्य आइकनोग्राफ़िक तत्व।

स्वर्ग (बायाँ पैनल)

बॉश: "स्वर्ग" ( द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स का बायाँ पैनल)।

बलूत की लकड़ी पर तेल। माप: 220 सेमी x 97 सेमी।

बायां पैनल स्वर्ग से मेल खाता है। इसमें आप सृष्टिकर्ता परमेश्वर को यीशु के रूप में देख सकते हैं। वह हव्वा को कलाई से पकड़ता है, उसे आदम को सौंपने के प्रतीक के रूप में, जो अपने पैरों के दोनों सिरों पर ओवरलैप करके जमीन पर लेट जाता है।

आदम के बाईं ओर जीवन का वृक्ष है, एक अजगर का पेड़, एक कैनरी द्वीप समूह, केप वर्डे और मदीरा के विशिष्ट विदेशी पेड़, जिनमें से एल बोस्को केवल ग्राफिक प्रतिकृतियों के माध्यम से ही जान सकते थे। यह पेड़ कभी जीवन से जुड़ा हुआ था, क्योंकि माना जाता था कि इसके लाल रंग के रस में हीलिंग गुण होते हैं।

मध्य पट्टी में और दाईं ओर, अच्छाई और बुराई के ज्ञान का पेड़ है, जो एक सर्प से घिरा हुआ है। यह एक ह्यूमनॉइड प्रोफाइल वाली एक चट्टान पर स्थित है, जो शायद छिपी हुई बुराई का प्रतीक है।

चट्टान के नीचे, हम पानी से बाहर निकलने वाले सरीसृपों की एक श्रृंखला देखते हैं और असाधारण आकार लेते हैं। क्या इसे प्रजातियों के विकास के नजरिए से समझा जा सकता है? यह उन सवालों में से एक है जो विशेषज्ञ पूछते हैं। क्या बॉश ने विकासवादी सिद्धांत का स्वाद चखने की कल्पना की होगी?

सही पैनल का विवरण। बाईं ओर, उल्लू के साथ फव्वारा। तकठीक है, अच्छाई और बुराई का वृक्ष।

नीचे, मानवीय विशेषताओं वाली चट्टान। निचले दाएं कोने में, सरीसृपों का विकास।

टुकड़े के केंद्र में, ईडन की चार नदियों के लिए एक अलंकारिक फव्वारा है जो लंबवत रूप से अंतरिक्ष को एक ओबिलिस्क की तरह पार करता है, जो जीवन के स्रोत का प्रतीक है। और प्रजनन क्षमता। इसके आधार पर, एक छेद वाला एक गोला है, जहाँ एक उल्लू को बिना विचलित हुए दृश्य पर विचार करते हुए देखा जा सकता है। यह उस बुराई के बारे में है जो शुरू से ही मनुष्य को सताती है, जो विनाश के समय की प्रतीक्षा कर रही है।

फव्वारे और जीवन के पेड़ के बीच, झील पर, एक हंस को तैरते हुए देखा जा सकता है। यह उस आध्यात्मिक भाईचारे का प्रतीक है जिससे बॉश संबंधित था और इसलिए, बंधुत्व का प्रतीक है। जिराफ और हाथी; हम यूनिकॉर्न और हिप्पोकैम्पस जैसे शानदार जीव भी देखते हैं। कई जानवर लड़ रहे हैं।

बॉश को उस समय प्रकाशित बेस्टियरीज़ और ट्रैवेलर्स टेल्स के माध्यम से कई प्राकृतिक और पौराणिक जानवरों का ज्ञान था। इस तरह से उनकी अफ्रीकी जानवरों की प्रतिमा तक पहुंच थी, उदाहरण के लिए, एक इतालवी साहसी की डायरी में सचित्र, जिसे सिरिएकस डी'कोना के नाम से जाना जाता है।

द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स (केंद्रीय पैनल)

दबोस्को: सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा (केंद्रीय पैनल)।

ओक की लकड़ी पर तेल। माप: 220 x 195 सेमी।

केंद्रीय पैनल वह है जो काम को उसका शीर्षक देता है। यह सांसारिक दुनिया के प्रतिनिधित्व से मेल खाता है, जिसे प्रतीकात्मक रूप से आज "सुख का बगीचा" कहा जाता है।

इसमें दर्जनों पूरी तरह से नग्न, गोरे और काले लोगों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। सभी प्रकार के सुखों, विशेष रूप से यौन सुखों का आनंद लेते समय पात्र विचलित हो जाते हैं, और उस भाग्य का एहसास करने में असमर्थ होते हैं जो उनका इंतजार करता है। कुछ पात्र जनता को देखते हैं, अन्य फल खाते हैं, लेकिन, सामान्य तौर पर, हर कोई आपस में बात करता है।

चित्रकार के समय के लिए, पेंटिंग में नग्नता अस्वीकार्य थी, पौराणिक पात्रों के प्रतिनिधित्व को छोड़कर, जैसे कि शुक्र और मंगल और निश्चित रूप से आदम और हव्वा, जिनका अंतिम लक्ष्य शिक्षाप्रद था। सामान्य चरित्रों की नग्नता, लेकिन निश्चित रूप से, वह इसे एक नैतिक अभ्यास के रूप में उचित ठहराते हैं।

विवरण: स्मारकीय पैमाने के पक्षी। बाईं ओर, एक उल्लू देखता है।

सामान्य और विदेशी जानवर हैं, लेकिन उनके आकार ज्ञात वास्तविकता के विपरीत हैं। हम विशाल पक्षी और मछली, और विभिन्न पैमानों के स्तनधारी देखते हैं। वनस्पति, और विशेष रूप सेविशाल आकार के फल दृश्य का हिस्सा हैं।

वास्तव में, स्ट्रॉबेरी का पेड़ एक आवर्ती रूप होगा। यह एक ऐसा फल है जो आपको मदहोश करने में सक्षम माना जाता था, क्योंकि यह गर्मी में किण्वन करता है और इसके अत्यधिक सेवन से नशा उत्पन्न होता है। स्ट्रॉबेरी, ब्लैकबेरी और चेरी अन्य फल हैं जो क्रमशः प्रलोभन और मृत्यु दर, प्रेम और कामुकता से जुड़े हैं। प्रलोभन और पाप के प्रतीक सेब को नहीं छोड़ा जा सकता था।

केंद्रीय पूल का विवरण, विभिन्न जानवरों पर सवारों से घिरा हुआ।

रचना की ऊपरी पट्टी में और केंद्र में, स्वर्ग के स्रोत के लिए एक रूपक है, जो अब फटा हुआ है। यह फव्वारा कुल पाँच शानदार निर्माणों को पूरा करता है। इसके फ्रैक्चर मानव सुखों की अल्पकालिक प्रकृति का प्रतीक हैं।

केंद्रीय क्षेत्र का विवरण, दरार, जबकि पात्र कामुक कार्य करते हैं।

विमान के केंद्र में, महिलाओं से भरा एक पूल, जो सभी प्रकार की चौपाइयों पर सवार सवारों से घिरा हुआ है। घुड़सवारों के ये समूह घातक पापों से जुड़े हुए हैं, विशेष रूप से इसके विभिन्न रूपों में वासना। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा ).

बलूत की लकड़ी पर तेल। माप: 220 सेमी x 97 सेमी।

नरक में, केंद्रीय आकृति अलग दिखती हैट्री-मैन की, जिसकी पहचान शैतान से है। नर्क में, ऐसा लगता है कि दर्शकों के सामने यही एकमात्र पात्र है।

इस खंड में, लोगों को सांसारिक प्रसन्नता के बगीचे में किए गए अपने पापों के लिए प्रायश्चित मिलता है। उन्हें उन्हीं तत्वों से प्रताड़ित किया जाता है जिनका आनंद उन्होंने सांसारिक सुखों के बगीचे में लिया था। यहां बॉश जुआ, अपवित्र संगीत, वासना, लालच और लालच, पाखंड, शराब आदि की निंदा करता है। 3>

इसके अलावा, नरक को अत्यधिक ठंड और गर्मी के बीच विरोधाभासों के स्थान के रूप में दर्शाया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मध्य युग में नरक क्या हो सकता है, इसके विभिन्न प्रतीकात्मक चित्र थे। कुछ अनन्त आग से जुड़े थे और अन्य अत्यधिक ठंड से।>

इस कारण से, नरक के फलक के ऊपरी भाग में, हम देखते हैं कि किस प्रकार अपमान में आत्माओं के ऊपर कई आग लगती हैं, जैसे कि यह युद्ध का दृश्य हो।

मनुष्य के ठीक नीचे- पेड़, हम एक जमी हुई झील के साथ अत्यधिक ठंड का एक दृश्य देखते हैं, जिस पर कुछ स्केटर्स नृत्य करते हैं। उनमें से एक सर्दियों के पानी में गिर जाता है और बाहर निकलने के लिए संघर्ष करता है।

कार्य का विश्लेषण: कल्पना औरकपोल कल्पित

1572 में प्रकाशित एल बोस्को के चित्र के साथ कॉर्नेलिस कॉर्ट द्वारा एक उत्कीर्णन में, डोमिनिकस लैम्पसोनियस का एक एपिग्राम पढ़ा जा सकता है, जिसका अनुमानित अनुवाद निम्नलिखित होगा:

«क्या करें आप देख रहे हैं, जेरोनिमस बॉश, आपकी चकित आँखें? वह पीला चेहरा क्यों? क्या आपने लेमुरिया के भूतों या एरेबस के उड़ने वाले भूतों को देखा है? ऐसा लगता है कि लालची प्लूटो और टारटरस के निवास के दरवाजे आपके सामने खुल गए हैं, यह देखकर कि कैसे आपके दाहिने हाथ ने नरक के सभी रहस्यों को इतनी अच्छी तरह चित्रित किया है».

ट्री-मैन का विवरण .

इन शब्दों के साथ, लैम्पसनियस उस विस्मय की घोषणा करता है जिसके साथ वह हिरोनिमस बॉश के काम की प्रशंसा करता है, जिसमें कल्पना के छल अपने समय के प्रतिनिधित्व के सिद्धांत को पार करते हैं। क्या बॉश ऐसे शानदार फिगर की कल्पना करने वाले पहले व्यक्ति थे? क्या आपका काम एक अनोखी सोच का परिणाम है? क्या कोई उसके साथ ऐसी चिंताओं को साझा करेगा? हिरोनिमस बॉश का इस काम से क्या इरादा था?

निश्चित रूप से, जब हम इस त्रिपिटक को देखते हैं तो सबसे पहली बात जो सामने आती है वह है इसका कल्पनाशील और नैतिक चरित्र, जो व्यंग्य और उपहास जैसे तत्वों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। बॉश कई शानदार तत्वों का भी उपयोग करता है, जिन्हें हम असली कह सकते हैं, क्योंकि वे सपनों और दुःस्वप्न से लिए गए लगते हैं।

अगर हम महान पुनर्जागरण पेंटिंग के बारे में सोचते हैं जिसके हम आदी हैं (मिठाई)देवदूत, संत, ओलंपस के देवता, कुलीन चित्र और ऐतिहासिक पेंटिंग), इस प्रकार का प्रतिनिधित्व ध्यान आकर्षित करता है। क्या बॉश ही ऐसे आंकड़ों की कल्पना करने में सक्षम था?

यद्यपि चित्रफलक पेंटिंग और पुनर्जागरण के महान भित्तिचित्र एक प्राकृतिक सौंदर्य के लिए प्रतिबद्ध थे, जो अलंकारिक होने के बावजूद शानदार नहीं था, बॉश के अद्भुत तत्व नहीं होंगे पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दियों की कल्पना के लिए पूरी तरह से विदेशी होना।

लोकप्रिय कल्पना शानदार और राक्षसी छवियों से ग्रस्त थी, और निश्चित रूप से बॉश को उस कल्पना द्वारा ग्रंथ आइकनोग्राफी, उत्कीर्णन, साहित्य, आदि के माध्यम से पोषित किया जाएगा। कई शानदार छवियां दोहों, लोकप्रिय कहावतों और दृष्टांतों से आती हैं। तो... बॉस्को की मौलिकता या महत्व क्या होगा और, विशेष रूप से, त्रिपिटक सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा ?

उस उल्लू का विवरण जो फिर से प्रकट होता है अमीरों और लालचियों को यातना देना।

विशेषज्ञों के अनुसार, फ्लेमिश पुनर्जागरण चित्रकला में बॉश का उपन्यास योगदान पैनल पर तेल चित्रकला के महत्व के लिए मामूली कलाओं के विशिष्ट शानदार आइकनोग्राफी को ऊंचा करना होगा, जो आम तौर पर मुकदमेबाजी के लिए आरक्षित होता है या पवित्र भक्ति।

हालांकि, लेखक की कल्पना एक प्रमुख भूमिका निभाती है, न केवल उन शानदार छवियों को कताई करके