Baxçê Xweşiyên Dinyayê berhema herî sembolîk û enigmatîk a wênesazê Flamanî Bosch e. Ew triptîxek e ku bi rûnê li ser dara darê guzê hatî boyaxkirin, li dora 1490 an 1500 hatî çêkirin. Dema ku ew girtî bimîne, em dikarin du panelên ku roja sêyemîn a afirandinê temsîl dikin bibînin. Dema ku tê vekirin sê panelên hundir bihuşt, jiyana dinyayî (baxçeyê zewqên dinyayî) û dojehê temsîl dikin.

Awayê temsîlkirina van mijaran bûye mijara her cure nîqaşan. Armanca vê xebatê çi bû? Ji bo çi hatibû armanc kirin? Çi sirên li pişt vê perçeyê veşartî ne?

Triptych Baxçeyê Xweşiyên Erdê ji hêla El Bosco ve, girtî û vekirî.

Anîmasyona Muzexaneya Neteweyî ya Prado (bi berfirehî).

Têswîra sêpêla girtî

Dema ku sêtîşa girtî be, em dikarin temsîla roja sêyem a afirandinê di grisaille de bibînin, teknîkek wêneyî ku tê de yek reng e. ji bo derxistina cildên rolyefê tê bikaranîn. Li gorî hesabê Genesis, referansek bingehîn di dema Bosch de, Xwedê di roja sêyemîn de nebat li ser rûyê erdê afirand. Wê demê resam dinyaya tijî nebat temsîl dike.

El Bosco: "Roja sêyem a afirandinê". Panelên berê yên triptîka Baxçeyê Xweşiyên Dinyayê .

Teknîk: grisaille. Pîvan: 220 cm x 97 cm li ser her panelê.

Li kêleka vê, El Boscodi heman demê de bi awayekî satirîk û exlaqî, lê ji ber ku ji xeyalan wêdetir çû. Bi rastî, Bosch bingehên hêmanên afirîner datîne ku bi rengekî diyarkirî, surreal têne hesibandin.

Li Surrealîzmê jî binêre: taybetmendî û nivîskarên sereke.

Ji ber vê yekê, dema ku ew di nav kevneşopî de ye. , El Bosco di heman demê de wê derbas dike da ku şêwazek bêhempa biafirîne. Bandora wê wisa bû ku bandorek girîng li ser wênesazên paşerojê yên wekî Pieter Bruegel Elder kir.

Pêkûpêk: kevneşopî û taybetmendî

Kurteyên Bihiştê: Xwedê, Adem û Hewa koma li kêleka dara jiyanê.

Ev berhema wênesaz jî wê ji prensîba ronesansê ya ku bala çavan li ser xaleke sereke ya dîmenê dikişîne.

Di sêwiranê de, bêguman dîmen rêzê li xalek windabûna navendî digirin, ku her yek ji beşan li dora eksek hevseng a plastîk li hev tîne. Lêbelê, her çend rêxistina cîhê ku li ser bingeha vertîkal û horizontî ye diyar e jî, hiyerarşiya hêmanên cihêreng ên ku têne temsîl kirin ne diyar e. Bi taybetî, em balê dikişînin ser avakirina gelek dîmenên hevgirtî lê xweser di heman demê de ku, di warê panelên cîhana dinya û dojehê de, ew hawîrdorek koral a qîrîna aram ûbi rêzê ve êşkêş.

Di panela navendî de, her yek ji van dîmenan ji komek mirovên ku gerdûna xwe, cîhana xwe dijîn, pêk tê. Ew bi hev re danûstendinê dimeşînin, her çend çend jimar di dawiyê de li temaşevanan dinêrin. Ma hûn dixwazin wê bixin nav axaftinê?

Armanc û fonksiyona sêtîxê: perçeyek sohbetê?

Hûrgilî: komên di axaftinê de û di kirinên erotîk de.

Dema ku sedsaliya V ya sêtîxê hat pîrozkirin, Muzexaneya Prado bi hevkariya pisporê vê mijarê Reindert Falkenburg pêşangehek li dar xist.

Falkenburg ji vê minasebetê sûd wergirt û teza xwe li ser sêtîxê pêşkêş kir. Baxçeyê Xweşiyên Dinyayê. Ji bo wî, ev sêtîx perçeya sohbetê ye . Li gorî şîroveya lêkolîner, ev berhem ne ji bo karekî ayînî û îbadetê hatiye çêkirin, tevî ku bê guman behsa xeyalên dinyaya din (bihuşt û dojeh) dike.

Berevajî vê, ev berhem weka wê bû. pêşangeh ji bo dadgehê bû, ji bo vê yekê Falkenburg dibêje ku mebesta wê ew bû ku di navbera mêvanan de danûstandinê çêbike, yên ku belkî jiyanek wan pir dişibihe ya ku ji hêla wênekêş ve hatî şermezar kirin.

Divê em bi bîr bînin. ku triptychên konvansiyonel ji bo gorîgehên dêran bûn. Li wir heta merasîmekê girtî man.Di çarçoveya merasîmê de, sohbet ne armanc e. Berevajî vê yekê, lênihêrîna wêneyan dê ji bo perwerdehiya bawerî û dua û dilsoziya kesane be.

Gelo ev karanîna wê li dadgehê maqûl be? Falkenburg nafikire. Pêşangeha vê sêtîxê ya li jûreyek dadgehê tenê dikare armanca axaftinê hebe, ji ber bandora ecêb a ku dema ku panelên derve têne vekirin çêdibe.

Falkenburg diparêze ku di wê perçê de ew jî specular heye. karakter , ji ber ku karakterên di nav temsîlê de bi temaşevanan re heman çalakiyê dikin: bi hev re diaxivin. Ji ber vê yekê ev berhem armanc dike ku bibe ronîkirina tiştên ku di hawîrdora civakî de diqewimin.

Armanca wênesaz

Hûrgiliyên keşeyekî ku bûye beraz. Bosch gendeliya ruhaniyê şermezar dike.

Ev hemû, bi vî awayî, yek eslîtiya wênesazê flamanî tê wateya: dayîna forma sêtîxê fonksiyonek civakî, tewra di nav hestên wê yên exlaqî yên katolîk ên kûr de. Ev jî bersivê dide avakirina El Bosco û şert û mercên komîsyona wî. Bosch wênesazek ​​elît bû, ku tevî xeyalên xwe yên dilşewat dikare muhafezekar were hesibandin. Ew jî mirovekî bi kultur bû, baş agahdar û bi belge bû, bi xwendinê adetî bû.

Wek endamekî biratiya Xatûna me û di bin bandoragiyanîtiya Birayên Jiyana Hevbeş ( Teqlîda Mesîh , Thomasê Kempîs), Bosch karî bi kûrahî exlaqê Katolîk bikole û mîna pêxemberekî, xwest li ser nakokiyên mirovî û çarenûsa gunehkaran nîşanan bide.

Ehlaqa wî ne lihevhatî ye û ne jî nerm e. Bosch bi hişkî li hawîrdorê dinêre, û gava hewce bike, ji şermezarkirina durûtiya dêrî jî kêm nake. Ji ber vê sedemê, Jerónimo Fray José de Sigüenza, berpirsiyarê berhevoka Escorial di dawiya sedsala 16-an de, piştrast kir ku nirxa Bosch li gorî wênesazên hevdem ew bû ku wî karî mirov ji hundir re boyax bike . yên din bi zor dîmenên xwe neqişandin. Çap di Pictorum Aliquot Celebrium Germaniae Inferioris Effigies , Antwerp, 1572 de hat weşandin. Epîgrama latînî ya Dominicus Lampsonius.

Navê rastîn ê Bosch Jheronimus van Aken e, wekî Jheronimus Boch an Hieronymus Boch jî tê zanîn. Ew li dora 1450-an li bajarê Hertogenbosch an jî Bois-le-Duc (Bolduque), duchy of Bravante (niha Hollanda) ji dayik bû. Di malbateke wênesaz de mezin bûye û bûye nûnerê wênesaziya Ronesansê ya Flamanî.

Agahiyên derbarê vî wênesaz de pir kêm in, ji ber ku wî pir hindik tabloyan îmze kiriye û yek ji wan jî nebû.date danîn. Piraniya berhemên wî piştî lêkolînên cidî ji nivîskar re hatine veqetandin. Tê zanîn, erê, Felipe II berhevkarekî mezin yê tabloyên wî bû û bi rastî jî wî berhema Dadgeha Dawî kir.

Bosch ji biratiya Xanima me bû. ji Hertogenbosch. Eleqeya wî ya bi mijarên ehlaqa katolîk, wek guneh, karektera derbasbûyî ya jiyanê û dînbûna mirovan, ne ecêb e. ji mala Nassau bigire heya Muzexaneya Prado

Engelberto II û biraziyê wî Henry III yê Nassau, malbatek elman a esilzade ku xwediyê keleha navdar a Nassau bû, endamên heman biratiya wênesaz bûn. Tê pêşbînîkirin ku yek ji wan berpirsê şandina perçeyê ji wênesaz bû, lê zehmet e ku mirov diyar bike ji ber ku dîroka rast a çêkirina wê ne diyar e.

Tê zanîn ku ew perçe jixwe di salê de hebûye. 1517, gava ku yekem şîroveyên li ser wê xuya bûn. Wê hingê, Henry III di bin desthilatdariya xwe de triptîch bû. Ev ji kurê wî Enrique de Chalons, yê ku di sala 1544-an de ji biraziyê xwe Guillermo de Orange re mîras girtiye.

Trîptîch di sala 1568-an de ji hêla Spanyayê ve hate desteser kirin, û berê Fernando de Toledo xwediyê wê bû. ji fermana San Juan, ku ew heta mirina xwe di 1591. Felipe IIWî ew di mezadê de kirî û bir Keşîşxaneya El Escorial. Wî bi xwe jî ji sêpêyê re digot Rasima dara strawberry .

Di sedsala 18-an de ev perçe bi navê Afirandina dinyayê hate katalog kirin. Di dawiya sedsala 19-an de, Vicente Poleró jê re digot Paqijkirina kêfên bedenî . Ji wir jî bikaranîna bêjeyên Xweşiyên dinyayî û, di dawiyê de, Baxçeyê Xweşiyên Dinyayê populer bû.

Trîptîk ji dawiya sedsalê vir ve li El Escorialê ma. ji sedsala 16-an heya hatina Şerê Navxweyî yê Spanyayê, dema ku ew di sala 1939-an de hate veguheztin Muzexaneya Prado, ku heya roja îro dimîne. Xebatên herî girîng ev in:

• Saint Jerome di dua de , li dora 1485-1495. Gent, Muzeya voor Schone Kunsten.
• Ceribandina Saint Anthony (parçeyek), dora 1500-1510. Kansas City, Muzexaneya Nelson-Atkins ya Hunerê.
• Trîptîka Ceribandinên Saint Anthony , derdora 1500-1510. Lizbon, Museu Nacional de Arte Antiga
• Saint John the Baptist in meditation , dora 1490-1495. Madrid, Fundación Lázaro Galdiano.
• Saint John on Patmos (berîpaş) û Stories of Passion (berepaş), li dora 1490-1495. Berlîn, Staatliche Museen
• Pirsandina Magiyan , derdora 1490-1500. Madrid, MuzexaneyaPrado
• Ecce Homo , 1475-1485. Frankfurt am Main, Muzeya Städel
• Mesîh Xaçê Hildigire (berî), Mesîh Zarok (berepaş), derdora 1490-1510. Viyana, Muzeya Kunsthistorisches
• Trîptîka Dadbariya Dawî , derdora 1495-1505. Bruges, Groeningemuseum
• The Hay Wain , dora 1510-1516. Madrîd, Museo del Prado
• Derxistina kevirê dînbûnê , derdora 1500-1520. Madrid, Muzeya Prado. Niviskariye pirse.
• Tabloya gunehen kujer , dora 1510-1520. Madrid, Muzeya Prado. Nivîskarî di pirsê de ye.

Axaftinên li ser Baxçeyê Xweşiyên Dinyayê li Museo del Prado

Museo del Prado çend malzemeyên berdestê me kirine. odîyovîzûel ji bo çêtir têgihîştina triptîka Baxçê Xweşiyên Dinyayê . Ger hûn dixwazin awayê şîrovekirina karên hunerî dijwar bikin, hûn nikanin ji temaşekirina vê sohbeta di navbera zanyar û pisporek dîroka hunerê de rawestin. Hûn ê şaş bimînin:

Li ser her aliyek tabloyê, mirov dikare nivîsek bi latînî ji Zebûr 148, ayet 5, bixwîne. Li milê çepê dinivîse: "Ipse dixit et facta sunt", ku tê maneya 'Wî bi xwe got û her tişt pêk hat'. Li aliyê rastê, «Ipse mandavit et creata sunt», ku tê wergerandin 'Wî bi xwe ferman da û her tişt hate afirandin'.

Têswîra sêpêla vekirî

Bosch: Baxçeyê Xweşiyên Dinyayê (triptîka vekirî). Rûnê li ser darê darê. Pîvana tevayî: 220 x 389 cm.

Dema ku triptîch bi tevahî tê vekirin, em bi teqînek reng û fîguran re rû bi rû dimînin ku berevajî xwezaya yekreng û bêcan a afirandinê ye.

Hinek zanyar Wan di vê tevgerê de (aşkerekirina naveroka hundurê beşê) metaforek ji pêvajoya afirandinê dîtiye, mîna ku El Bosco bi rengekî hevrêzek li pêşkeftina xwezayî û exlaqî ya cîhanê daye nasîn. Ka em bibînin ka çi nehêmanên sereke yên îkonografî yên her panelê.

Bihuşt (panela çepê)

Bosch: "Bihuşt" (panela çepê ya Baxçê Xweşiyên Erdî ).

Rûnê li ser darê darê. Pîvan: 220 cm x 97 cm

Pêla çepê bi bihiştê re têkildar e. Di wê de hûn dikarin Xwedayê Afirîner bi taybetmendiyên Jesussa bibînin. Ew Hêwayê bi milê wî digire, wekî sembola teslîmkirina wê ji Adem re, yê ku li erdê radizê û lingên wî li her du dawiyan li hev ketine. dara biyanî ya tîpîk Giravên Kanarya, Cape Verde û Madeira, yên ku El Bosco tenê dikaribû bi hilberandinên grafîkî bizane. Ev dar berê bi jiyanê re têkildar bû, ji ber ku tê bawer kirin ku ava wê ya qerimî xwediyê taybetmendiyên dermankirinê ye.

Di xêza navendî û aliyê rastê de, dara zanîna qencî û xerabiyê, bi marek hatiye dorpêçkirin. Ev yek li ser zinarekî bi profîla mirovoîdî, belkî sembola xerabiya veşartî ye.

Di binê zinar de, em rêze zozanan dibînin ku ji avê derdikevin û şeklên awarte digirin. Gelo ev ji perspektîfa pêşveçûna cureyan tê fêmkirin? Ew yek ji pirsên ku pispor dipirsin e. Ma Bosch dikaribû tamek ji teoriya peresînê bifikire?

Hûrgiliya panela rastê. Li milê çepê, kaniya bi kew. Borast, dara qencî û xerabiyê

Li jêr, zinar bi taybetmendiyên mirovî. Di quncikê jêrîn ê rastê de, geşepêdana diranan.

Di navenda beşê de kaniyeke alegorîk a ji çar çemên Edenê re heye ku bi awayekî verastî wekî obîskek, sembola çavkaniya jiyanê, fezayê derbas dike. û zayînî. Di binyada wê de qadek bi qul heye, ku tê de kewek bêtehemûl li dîmenê difikire. Ew li ser xirabiya ku ji destpêkê ve mirov dikişîne, li benda dema lanetê ye.

Di navbera kaniyê û dara jiyanê de, li ser golê, swanek tê dîtin. Ew sembola biratiya giyanî ya ku Bosch jê re bû ye û ji ber vê yekê, sembola biratiyê ye.

Li seranserê dîmenê hûn dikarin her cûre behr, bejah û heywanên difirin, tevî hin heywanên biyanî, mîna gêraf û fîl; em heyînên fantastîk jî dibînin, wek yekkorn û hîpokampus. Gelek ji heywanan şer dikin.

Bosch bi rêya bestiyaran û çîrokên rêwîyan ên ku wê demê hatibûn weşandin, di derbarê gelek heywanên xwezayî û mîtolojîk de zanibû. Bi vî rengî wî gihîştibû îkonografiya heywanên Afrîkî, mînakî, ku di rojnivîska maceraperestek îtalî ya ku bi navê Cyriacus d'Ancona tê nasîn de hatî destnîşan kirin.

Baxçeyê Xweşiyên Erdî (panela navendî)

TheBosco: Baxçeyê Xweşiyên Dinyayê (panela navendî).

Rûnê li ser dara gûzê. Pîvan: 220 x 195 cm

Pêla navendî ew e ku navê xebatê dide. Ew bi temsîla dinyaya dinyaya ku îro bi awayekî sembolîk wekî "baxçê dilşahiyê" tê binavkirin re têkildar e.

Di vê yekê de bi dehan mirovên bi tevahî tazî, spî û reş têne temsîl kirin. Karakterên dema ku kêfa xwe ji her cûre keyfxweşiyan dikişînin, nemaze yên seksî, guh nadin çarenûsa ku li benda wan e. Hin karakter li gel dinêrin, hinên din fêkiyan dixwin, lê bi giştî her kes di nav xwe de diaxive.

Di dema wênesaz de tazîbûna wêneyê ji bilî temsîla karakteran a mîtolojîk, wek Venus, nedihat qebûlkirin. û Mars û, bê guman, Adem û Hewa, ku armanca wan ya dawî hînker bû.

Bi saya hawîrdora hindek destûrdartir a Ronesansê, ku ji lêkolîna anatomiya mirovan re hatî veqetandin, Bosch netirsiya ku li pêşiyê nûnertiya tazîbûna karakterên hevpar, lê, helbet, ew vê yekê wekî temrînek moralîzekirinê rewa dike.

Hûrgilî: çûkên bi pîvana monumental. Li milê çepê kewek temaşe dike.

Ajalên hevpar û biyanî hene, lê mezinahiya wan bi rastiya naskirî re berevajî ye. Em teyr û masiyên mezin, û mammalên cûrbecûr dibînin. Nebat, û bi taybetî jîfêkiyên pir mezin beşek ji dîmenê ne.

Dara strawberry, bi rastî, xuyangek dûbare dibe. Ew fêkiyek e ku tê hesibandin ku meriv dikare we serxweş bike, ji ber ku di germê de çêdibe û zêde vexwarina wê serxweşiyê çêdike. Strawberries, reş û kiraz fêkiyên din ên ku xuya dikin, bi rêzê ve bi ceribandin û mirinê, evîn û erotîzmê ve girêdayî ne. Sêv nedihatin hiştin, sembola ceribandin û gunehê ye.

Hêta hewza navendî, ku ji hêla siwarên heywanên cûda ve hatî dorpêç kirin. di navendê de, alegoriyek li ser çavkaniya bihuştê heye, niha şikestî ye. Ev kanî bi tevahî pênc avahiyên fantastîk temam dike. Şikandinên wê sembola xwezaya demdemî ya zewqên mirovî ne.

Hûrgiliyên qada navendî, şikestî, dema ku karakter karên erotîk dikin.

Li navenda balafirê, hewzeke tijî jin, bi siwarên ku li her cure çargoşeyan siwar dibin dorpêçkirî ye. Van komên siwaran bi gunehên kujer re têkildar in, nemaze şehwetê bi diyardeyên wê yên cihêreng.

Dojeh (panela rastê)

Bosch: "Dojeh" (panela rastê ya Baxçeyê Xweşiyên Dinyayê ).

Rûnê li ser darê darê. Pîvan: 220 cm x 97 cm.

Li dojehê, fîgurê navendî derdikeve pêşji dar-mirov, ku bi şeytan tê naskirin. Di Dojehê de, xuya ye ku ev karektera yekane ye ku bi temaşevan re rû bi rû ye.

Di vê beşê de, mirov ji bo gunehên xwe yên ku li Baxçeyê Xweşiyên Erdî hatine kirin, hatina xwe digirin. Ew bi heman hêmanên ku di Baxçeyê Xweşiyên Dinyayê de kêfa wan jê re dihatin îşkence kirin. Bosch li vir qumar, muzîka pîs, şehwet, çavnebarî û çavbirçîtî, durûtî, alkolîzm, hwd şermezar dike. 3>

Herweha, dojeh wekî cîhekî berovajîkirina di navbera serma û germa zêde de tê nîşandan. Ji ber ku di Serdema Navîn de wêneyên cihêreng ên sembolîk ên ku dikare bibe dojeh hebûn. Hin bi agirê bêdawî û yên din bi sermaya zêde re têkildar bûn.

Hûrgiliyên qada ku ji ber agir şewitî>

Ji ber vê yekê, di beşa jorîn a panela dojehê de, em dibînin ku çawa gelek agir bi ser giyanên riswa de dibarin, mîna ku ew dîmenek şer be.

Tenê li binê mirov- dara, em dîmenek sermaya dijwar, bi goleke cemidî ya ku li ser hin skater direqisin, dibînin. Yek ji wan dikeve nav ava zivistanê û ji bo ku derkeve têdikoşe.

Analîzkirina kar: xeyal ûfantasy

Di gravureke Cornelis Cort ya bi portreya El Bosco de, ku di sala 1572-an de hatiye çapkirin, epîgramek Dominicus Lampsonius dikare were xwendin, ku wergera wê ya texmînî dê ev be:

«Çi bikim tu dibînî, Jheronimus Bosch, çavên te yên matmayî? Çima ew rûyê zirav? We dît ku xewnên Lemuria an seyrûseferên difirin Erebus xuya dibin? Wusa dixuye ku deriyên Plutonê çavbirçî û xaniyên Tartarus li ber we vebûne, hûn dibînin ku çawa destê te yê rastê ew qas baş hemî razên Dojehê xêz kiriye." .

Bi van gotinan, Lampsonius eşkere dike ku ew heyrana karê Hieronymus Bosch e, ya ku tê de şikestinên xeyalê ji qanonên temsîla serdema wî derbas dikin. Ma Bosch yekem bû ku fîgurên weha fantastîk xeyal kir? Ma xebata we encama ramanek bêhempa ye? Ma kes wê fikarên wiha bi wî re parve bike? Armanca Hieronymus Bosch bi vê xebatê çi bû?

Bê guman, gava ku em vê sêtîxê dibînin yekem tiştê ku derdikeve pêş, karakterê wê yê xeyalî û exlaqî ye, ku bi hêmanên wekî sitran û tinazê ve hatî diyar kirin. Bosch di heman demê de gelek hêmanên fantastîk bikar tîne, ku em dikarin jê re bibêjin sûrreal , ji ber ku xuya dikin ku ew ji xewn û kabûsan hatine girtin.

Heke em li tabloya mezin a Ronesansê ya ku em jê re adetî ne bifikirin (şêrînmilyaket, pîroz, xwedayên Olîmpos, portreyên elît û resimên dîrokî), ev cureyê temsîlkirinê balê dikişîne. Ma Bosch yekane bû ku dikaribû fîgurên weha bihesibîne?

Tevî ku resim û freskên mezin ên Ronesansê bi estetîkek xwezayî ve girêdayî bûn, ku her çend alegorîk be jî, ne fantastîk bû jî, hêmanên hêja yên Bosch dê nebin. bi tevahî ji xeyalên sedsalên panzdehan û şazdehan re biyanî be.

Xeyalê gelêrî bi wêneyên fantastîk û cinawirî ve belayê bû, û bê guman Bosch dê bi wan wêneyan bi riya rîsaleyên îkonografiyê, gravûran, wêjeyê, hwd. Gelek wêneyên fantastîk dê ji dubendî, gotinên populer û metelokan werin. Ji ber vê yekê... dê orîjînal an girîngiya Bosco û, bi taybetî, ya triptîka Baxçeyê Xweşiyên Dinyayê çi be?

Hûrgiliyên kewiyê ku dîsa xuya dike êşkencekirina dewlemend û çavbirçîyan.

Li gorî pisporan, tevkariya romana Bosch ji bo tabloya Ronesansê Flamanî dê ev be ku îkonografiya fantastîk, ku taybetmendiya hunerên piçûk e, li ser girîngiya nîgara rûn a li ser panelê, ku bi gelemperî ji bo lîturjê an jî tê veqetandin. dilsoziya pîroz.

Lêbelê, xeyala nivîskar roleke sereke dilîze, ne tenê bi rijandina wan wêneyên fantastîk ên