Khu vườn lạc thú trần gian là tác phẩm tiêu biểu và bí ẩn nhất của Bosch, một họa sĩ người Flemish. Đó là một bức tranh ba chân sơn dầu trên gỗ sồi, được làm vào khoảng năm 1490 hoặc 1500. Khi nó vẫn được đóng lại, chúng ta có thể thấy hai tấm đại diện cho ngày thứ ba của sự sáng tạo. Khi mở ra, ba ô bên trong tượng trưng cho thiên đường, cuộc sống trần gian (khu vườn lạc thú trần gian) và địa ngục.

Cách ông thể hiện những chủ đề này đã trở thành chủ đề của mọi tranh cãi. Mục đích của công việc này là gì? Nó được dùng để làm gì? Những bí ẩn nào ẩn sau tác phẩm này?

Triptych Khu vườn của những niềm vui trần gian của El Bosco, đóng và mở.

Hoạt hình của Bảo tàng Quốc gia Prado (chi tiết).

Mô tả về bộ ba được đóng lại

Khi bộ ba được đóng lại, chúng ta có thể thấy hình ảnh đại diện cho ngày thứ ba của sự sáng tạo bằng grisaille, một kỹ thuật hình ảnh trong đó một màu duy nhất được thể hiện dùng để gợi lên khối lượng của bức phù điêu. Theo lời tường thuật của Genesis, một tài liệu tham khảo cơ bản vào thời của Bosch, Chúa đã tạo ra thảm thực vật trên Trái đất vào ngày thứ ba. Sau đó, họa sĩ đại diện cho trái đất đầy cây cối.

El Bosco: "Ngày thứ ba của sự sáng tạo". Các tấm trước của bộ ba Khu vườn lạc thú trần gian .

Kỹ thuật: grisaille. Kích thước: 220 cm x 97 cm trên mỗi bảng.

Bên cạnh, El Boscomột cách châm biếm và đạo đức cùng một lúc, nhưng vì đã vượt xa những gì tưởng tượng. Thật vậy, Bosch đặt nền móng cho các yếu tố sáng tạo có thể được coi là siêu thực, theo một cách nào đó.

Xem thêm Chủ nghĩa siêu thực: đặc điểm và tác giả chính.

Do đó, mặc dù nó được đóng khung trong truyền thống , El Bosco còn vượt lên trên nó để tạo nên một phong cách riêng. Tác động của nó đến mức có ảnh hưởng quan trọng đến các họa sĩ tương lai như Pieter Bruegel the Elder.

Bố cục: truyền thống và đặc thù

Chi tiết về Thiên đường: Chúa, Adam và Eva nhóm bên cạnh cây sự sống.

Tác phẩm này của họa sĩ cũng sẽ phá vỡ nguyên tắc thời Phục hưng tập trung sự chú ý của mắt vào một điểm chính trong khung cảnh.

Trong tranh bộ ba, chắc chắn các cảnh tôn trọng một điểm biến mất trung tâm, điểm này tập hợp từng bộ phận xung quanh một trục cân bằng dẻo. Tuy nhiên, mặc dù rõ ràng là tổ chức không gian dựa trên chiều dọc và chiều ngang, nhưng hệ thống phân cấp của các yếu tố khác nhau được thể hiện lại không rõ ràng.

Cùng với điều này, chúng tôi quan sát thấy sự hiếm có của các hình dạng hình học. Đặc biệt, chúng tôi lưu ý đến việc xây dựng đồng thời nhiều cảnh nối liền nhưng độc lập, về các mảng của thế giới trần gian và địa ngục, chúng tạo thành một môi trường hợp xướng của tiếng gầm nhẹ nhàng vàngười đau khổ tương ứng.

Trong bảng điều khiển trung tâm, mỗi cảnh trong số này được tạo thành từ một nhóm người sống trong vũ trụ của riêng họ, thế giới của riêng họ. Họ tiếp tục trò chuyện với nhau, mặc dù một số nhân vật cuối cùng cũng nhìn ra khán giả. Bạn có muốn tích hợp nó vào cuộc trò chuyện không?

Mục đích và chức năng của bộ ba: một đoạn hội thoại?

Chi tiết: các nhóm trong cuộc trò chuyện và trong các hành động khiêu dâm.

Khi kỷ niệm 100 năm lần thứ V của bộ ba, Bảo tàng Prado đã tổ chức một cuộc triển lãm với sự cộng tác của Reindert Falkenburg, một chuyên gia về chủ đề này.

Falkenburg đã tận dụng cơ hội này để trình bày luận điểm của mình về bộ ba Khu vườn lạc thú trần thế. Đối với anh ấy, bộ ba này là một đoạn hội thoại . Theo cách giải thích của nhà nghiên cứu, tác phẩm này không được hình thành cho một chức năng phụng vụ hay tôn sùng, mặc dù chắc chắn ám chỉ đến thế giới tưởng tượng của thế giới bên kia (thiên đường và địa ngục).

Ngược lại, tác phẩm này có ý nghĩa của nó cuộc triển lãm được dành cho tòa án, mà Falkenburg khẳng định rằng mục đích của nó là tạo ra cuộc trò chuyện giữa những người tham quan, chính những người có lẽ sẽ có cuộc sống rất giống với cuộc sống mà họa sĩ đã tố cáo.

Chúng ta phải nhớ rằng những cái thông thường của bộ ba được dành cho bàn thờ của các nhà thờ. Ở đó họ vẫn đóng cửa cho đến khi có một lễ trọng.Do đó, trong khuôn khổ của phụng vụ, cuộc trò chuyện không phải là một mục đích. Ngược lại, việc chiêm ngưỡng các hình ảnh sẽ nhằm mục đích giáo dục đức tin, lời cầu nguyện và lòng sùng kính cá nhân.

Liệu việc sử dụng này có ý nghĩa trước tòa không? Falkenburg nghĩ là không. Việc trưng bày bộ ba này trong phòng xử án chỉ có thể nhằm mục đích trò chuyện, do hiệu ứng kỳ diệu phát sinh khi các tấm bên ngoài được mở ra.

Falkenburg khẳng định rằng trong tác phẩm, nó cũng có một chiếc gương soi nhân vật , vì các nhân vật trong phần trình bày thực hành hành động tương tự như khán giả: trò chuyện với nhau. Do đó, tác phẩm nhằm mục đích phản ánh những gì xảy ra trong môi trường xã hội.

Mục đích của họa sĩ

Chi tiết một nữ tu bị biến thành lợn. Bosch tố cáo sự thối nát của giới tăng lữ.

Do đó, tất cả những điều này ngụ ý thêm một điểm độc đáo nữa của họa sĩ người Flemish: mang lại cho định dạng bộ ba một chức năng xã hội, ngay cả trong ý nghĩa đạo đức Công giáo sâu sắc của nó. Điều này cũng đáp ứng với sự hình thành của El Bosco và các điều kiện trong nhiệm vụ của anh ta. Bosch là một họa sĩ ưu tú, người có thể được coi là bảo thủ mặc dù trí tưởng tượng phong phú của ông. Anh ấy cũng là một người có văn hóa, có nhiều thông tin và tài liệu, quen đọc sách.

Là một thành viên của huynh đoàn Đức Mẹ, và chịu ảnh hưởng củatâm linh của Anh em đời sống chung ( Sự bắt chước Chúa Kitô , Thomas of Kempis), Bosch đã cố gắng khám phá sâu sắc đạo đức Công giáo và, giống như một nhà tiên tri, muốn đưa ra những dấu hiệu về những mâu thuẫn của con người và số phận của tội nhân.

Đạo đức của anh ấy không dễ dãi hay mềm mỏng. Bosch quan tâm sâu sắc đến môi trường và không bỏ qua việc tố cáo, thậm chí, thói đạo đức giả của giáo hội khi cần thiết. Vì lý do này, Jerónimo Fray José de Sigüenza, chịu trách nhiệm về bộ sưu tập Escorial vào cuối thế kỷ 16, khẳng định rằng giá trị của Bosch so với các họa sĩ đương thời là ông đã vẽ con người từ bên trong , trong khi đó những người khác hầu như không tô vẽ vẻ ngoài của họ

Về El Bosco

Cornelis Cort: "Chân dung của El Bosco". Bản in xuất bản trong Pictorum Aliquot Celebrium Germaniae Inferioris Effigies , Antwerp, 1572. Chữ viết bằng tiếng Latinh của Dominicus Lampsonius.

Bosch tên thật là Jheronimus van Aken, còn được gọi là Jheronimus Boch hoặc Hieronymus Boch. Ông sinh khoảng năm 1450 tại thành phố Hertogenbosch hay Bois-le-Duc (Bolduque), công quốc Bravante (nay là Hà Lan). Ông lớn lên trong một gia đình họa sĩ và trở thành đại diện tiêu biểu cho hội họa Phục hưng Flemish.

Có rất ít thông tin về họa sĩ này, vì ông ký rất ít tranh và không bức nào đượcđặt ngày. Phần lớn các tác phẩm của ông đã được gán cho tác giả sau khi nghiên cứu nghiêm túc. Được biết, vâng, Felipe II là một nhà sưu tập tranh tuyệt vời của ông và trên thực tế, ông đã đặt mua tác phẩm Sự phán xét cuối cùng .

Bosch thuộc hội anh em của Đức Mẹ từ Hertogenbosch. Không có gì ngạc nhiên khi anh ấy quan tâm đến các chủ đề đạo đức Công giáo, chẳng hạn như tội lỗi, tính chất nhất thời của cuộc sống và sự điên rồ của con người.

Nhiệm vụ và đích đến của Khu vườn lạc thú trần gian : từ nhà Nassau đến Bảo tàng Prado

Engelberto II và cháu trai Henry III của Nassau, một gia đình quý tộc người Đức sở hữu lâu đài Nassau nổi tiếng, là thành viên cùng hội anh em với họa sĩ. Người ta cho rằng một trong số họ chịu trách nhiệm đặt tác phẩm từ họa sĩ, nhưng rất khó xác định vì không biết chính xác ngày tạo ra nó.

Được biết, tác phẩm đã tồn tại vào năm 1517 , khi những bình luận đầu tiên về nó xuất hiện. Đến lúc đó, Henry III đã có bộ ba dưới quyền lực của mình. Cái này được thừa kế từ con trai của ông là Enrique de Chalons, người sau đó lại thừa kế nó từ cháu trai của ông là Guillermo de Orange vào năm 1544.

Chiếc kiềng ba chân đã bị người Tây Ban Nha tịch thu vào năm 1568 và thuộc sở hữu của Fernando de Toledo, trước đó theo lệnh của San Juan, người đã giữ nó cho đến khi qua đời vào năm 1591. Felipe IIAnh ấy đã mua nó trong cuộc đấu giá và mang nó đến tu viện El Escorial. Bản thân anh ấy sẽ gọi bộ ba là Bức tranh vẽ cây dâu tây .

Vào thế kỷ 18, tác phẩm được xếp vào danh mục Sự sáng tạo của thế giới . Vào cuối thế kỷ 19, Vicente Poleró gọi nó là Tranh về thú vui xác thịt . Từ đó, việc sử dụng các thành ngữ Của thú vui trần gian và cuối cùng, Khu vườn của thú vui trần gian trở nên phổ biến.

Bộ ba vẫn ở El Escorial từ cuối thế kỷ từ thế kỷ 16 cho đến khi xảy ra Nội chiến Tây Ban Nha, khi nó được chuyển đến Bảo tàng Prado vào năm 1939, nơi nó vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Các tác phẩm khác của El Bosco

Trong số các tác phẩm của ông tác phẩm Quan trọng nhất là những tác phẩm sau:

• Thánh Giêrônimô cầu nguyện , khoảng 1485-1495. Ghent, Museum voor Schone Kunsten.
• Sự cám dỗ của Thánh Anthony (đoạn), khoảng 1500-1510. Thành phố Kansas, Bảo tàng Nghệ thuật Nelson-Atkins.
• Bộ ba cám dỗ của Thánh Anthony , khoảng 1500-1510. Lisbon, Museu Nacional de Arte Antiga
• Thánh John the Baptist trong thiền định , khoảng 1490-1495. Madrid, Fundación Lázaro Galdiano.
• Saint John on Patmos (mặt trước) và Những câu chuyện về cuộc khổ nạn (mặt sau), khoảng 1490-1495. Berlin, Staatliche Museen
• Sự tôn thờ của các pháp sư , khoảng 1490-1500. Madrid, Bảo tàngPrado
• Ecce Homo , 1475-1485. Frankfurt am Main, Bảo tàng Städel
• Chúa Kitô Vác Thánh Giá (mặt đối diện), Chúa Hài Đồng (mặt sau), khoảng 1490-1510. Vienna, Bảo tàng Kunsthistorisches
• Bộ ba bản án cuối cùng , khoảng 1495-1505. Bruges, Groeningemuseum
• The Hay Wain , khoảng 1510-1516. Madrid, Museo del Prado
• Khai thác hòn đá điên cuồng , khoảng 1500-1520. Madrid, Bảo tàng Prado. Quyền tác giả đang được đề cập.
• Bảng tử tội , khoảng 1510-1520. Madrid, Bảo tàng Prado. Quyền tác giả đang được đề cập.

Các cuộc trò chuyện về Khu vườn của những niềm vui trần thế tại Bảo tàng Prado

Bảo tàng Prado đã cung cấp một loạt tài liệu cho chúng tôi nghe nhìn để hiểu rõ hơn về bộ ba Khu vườn lạc thú trần gian . Nếu thích thử thách cách diễn giải các tác phẩm nghệ thuật, bạn không thể ngừng xem cuộc trò chuyện giữa một nhà khoa học và một chuyên gia lịch sử nghệ thuật này. Bạn sẽ ngạc nhiên:

Chúa quan sát từ trên cao (góc trên bên trái), vào thời điểm có vẻ tốt hơn, bình minh của ngày thứ tư. Vị thần sáng tạo đội vương miện và cầm trên tay cuốn sách kinh thánh đang mở.

Ở mỗi bên của tấm bảng, người ta có thể đọc một dòng chữ bằng tiếng Latinh từ Thánh vịnh 148, câu 5 . Ở phía bên trái ghi: "Ipse dixit et facta sunt", có nghĩa là 'Chính anh ấy đã nói điều đó và mọi việc đã được thực hiện'. Ở phía bên phải, «Ipse mandavit et creata sunt», tạm dịch là 'Chính anh ấy đã ra lệnh và mọi thứ đã được tạo ra'.

Mô tả về bộ ba mở

Bosch: Khu vườn lạc thú trần gian (bộ ba mở). Dầu trên gỗ sồi. Tổng số đo: 220 x 389 cm.

Khi bộ ba được mở hoàn toàn, chúng ta phải đối mặt với sự bùng nổ của màu sắc và hình ảnh tương phản với bản chất đơn sắc và vô tri vô giác của sáng tạo.

Một số các học giả Họ đã nhìn thấy trong cử chỉ này (tiết lộ nội dung bên trong của tác phẩm) một phép ẩn dụ về quá trình sáng tạo, như thể El Bosco bằng cách nào đó đã giới thiệu cho chúng ta một cái nhìn đồng lõa đối với sự tiến hóa tự nhiên và đạo đức của thế giới. Hãy xem những gì làcác yếu tố biểu tượng chính của mỗi bảng.

Thiên đường (bảng bên trái)

Bosch: "Thiên đường" (bảng bên trái của Khu vườn của những niềm vui trần thế ).

Tinh dầu trên gỗ sồi. Kích thước: 220 cm x 97 cm.

Bảng điều khiển bên trái tương ứng với thiên đường. Trong đó, bạn có thể thấy Đức Chúa Trời là Đấng sáng tạo với các đặc điểm của Chúa Giê-xu. Anh ta nắm cổ tay Eve, như một biểu tượng giao cô cho Adam, người đang nằm trên mặt đất với hai chân chồng lên nhau.

Bên trái Adam là cây sự sống, cây rồng, cây cây kỳ lạ điển hình của Quần đảo Canary, Cape Verde và Madeira, mà El Bosco chỉ có thể biết thông qua các bản sao đồ họa. Loài cây này từng gắn liền với sự sống vì nước ép màu đỏ thẫm của nó được cho là có đặc tính chữa bệnh.

Ở dải trung tâm và bên phải, là cây biết điều thiện và điều ác, được bao quanh bởi một con rắn . Con này nằm trên một tảng đá có hình người, có lẽ là biểu tượng của cái ác ẩn giấu.

Dưới tảng đá, chúng tôi thấy hàng loạt loài bò sát từ dưới nước lên và có những hình dạng khác thường. Điều này có thể được hiểu từ quan điểm của sự tiến hóa của các loài? Đó là một trong những câu hỏi mà các chuyên gia đặt ra. Liệu Bosch có thể tưởng tượng được việc nếm thử thuyết tiến hóa không?

Chi tiết của bảng bên phải. Bên trái, đài phun nước với con cú. đếnđúng rồi, cây của thiện và ác

Bên dưới, tảng đá mang nét người. Ở góc dưới bên phải, sự tiến hóa của loài bò sát.

Ở trung tâm của tác phẩm, có một đài phun nước tượng trưng cho bốn con sông của vườn địa đàng vắt ngang qua không gian theo chiều dọc giống như một đài tưởng niệm, biểu tượng của nguồn sống và khả năng sinh sản. Ở phần đế của nó, có một quả cầu có lỗ, nơi có thể nhìn thấy một con cú đang chiêm ngưỡng khung cảnh mà không bị quấy rầy. Phim kể về cái ác ám ảnh con người từ thuở sơ khai, chờ thời điểm bị đày đọa

Giữa đài phun nước và cây sự sống, trên mặt hồ có thể nhìn thấy một con thiên nga đang bồng bềnh. Nó là biểu tượng của tình anh em thiêng liêng mà Bosch thuộc về và do đó, là biểu tượng của tình huynh đệ.

Trong toàn bộ khung cảnh, bạn có thể thấy tất cả các loại động vật biển, đất liền và bay, bao gồm cả một số động vật kỳ lạ, như hươu cao cổ và voi; chúng ta cũng thấy những sinh vật tuyệt vời, chẳng hạn như kỳ lân và cá ngựa. Nhiều loài động vật đang đánh nhau.

Bosch có kiến ​​thức về nhiều loài động vật trong tự nhiên và thần thoại thông qua các truyện kể về thú vật và du khách được xuất bản vào thời điểm đó. Ví dụ, đây là cách anh ấy tiếp cận với biểu tượng của các loài động vật châu Phi, được minh họa trong nhật ký của một nhà thám hiểm người Ý tên là Cyriacus d'Ancona.

Khu vườn của những niềm vui trần gian (bảng điều khiển trung tâm)

CácBosco: Khu vườn của những niềm vui trần gian (bảng điều khiển trung tâm).

Dầu trên gỗ sồi. Kích thước: 220 x 195 cm

Bảng điều khiển trung tâm là bảng đặt tiêu đề cho tác phẩm. Nó tương ứng với sự đại diện của thế giới trần gian, ngày nay được gọi một cách tượng trưng là "khu vườn của những niềm vui".

Trong đó, hàng chục người da trắng và da đen hoàn toàn khỏa thân được đại diện. Các nhân vật bị phân tâm khi tận hưởng mọi thú vui, đặc biệt là tình dục và không thể nhận ra số phận đang chờ đợi họ. Một số nhân vật nhìn công chúng, những người khác ăn trái cây, nhưng nhìn chung, mọi người đều nói chuyện với nhau.

Vào thời của các họa sĩ, việc khỏa thân trong tranh là không thể chấp nhận được, ngoại trừ việc thể hiện các nhân vật thần thoại, chẳng hạn như thần Vệ nữ và Mars và, tất nhiên, cả Adam và Eve, những người có mục tiêu cuối cùng là hướng dẫn.

Nhờ môi trường có phần dễ dãi hơn của thời kỳ Phục hưng, dành cho việc nghiên cứu giải phẫu người, Bosch đã không ngại đại diện trước cho ảnh khỏa thân của các nhân vật thông thường, nhưng, tất nhiên, anh ấy biện minh rằng đó là một bài tập đạo đức.

Chi tiết: những con chim có quy mô hoành tráng. Ở bên trái, một con cú đang quan sát.

Có những loài động vật phổ biến và kỳ lạ, nhưng kích thước của chúng trái ngược với thực tế đã biết. Chúng tôi nhìn thấy những con chim và cá khổng lồ, và những động vật có vú với nhiều quy mô khác nhau. Thảm thực vật, đặc biệt lànhững quả có kích thước khổng lồ là một phần của khung cảnh.

Trên thực tế, cây dâu tây sẽ xuất hiện lặp đi lặp lại. Đây là loại trái cây được coi là có khả năng khiến bạn say, vì nó lên men khi gặp nhiệt độ cao và tiêu thụ quá nhiều sẽ gây say. Dâu tây, dâu đen và anh đào là những loại trái cây khác xuất hiện, tương ứng với sự cám dỗ và cái chết, tình yêu và sự khêu gợi. Không thể bỏ qua những quả táo, biểu tượng của sự cám dỗ và tội lỗi.

Chi tiết về bể bơi trung tâm, xung quanh là những người cưỡi trên các loài động vật khác nhau.

Ở dải trên của bố cục và ở trung tâm, có một câu chuyện ngụ ngôn về nguồn gốc của thiên đường, giờ đã bị nứt. Đài phun nước này hoàn thành tổng cộng năm công trình tuyệt vời. Các vết nứt của nó là biểu tượng cho bản chất phù du của thú vui con người.

Chi tiết của quả cầu trung tâm, bị nứt, trong khi các nhân vật thực hiện các hành vi khiêu dâm.

Ở trung tâm của mặt phẳng, một hồ bơi đầy phụ nữ, xung quanh là những tay đua cưỡi đủ loại xe bốn chân. Những nhóm kỵ binh này có liên quan đến tội lỗi chết người, đặc biệt là dục vọng trong các biểu hiện khác nhau của nó.

Địa ngục (bảng bên phải)

Bosch: "Địa ngục" (bảng bên phải của Khu vườn của những niềm vui trần gian ).

Dầu trên gỗ sồi. Kích thước: 220 cm x 97 cm.

Trong địa ngục, nhân vật trung tâm nổi bậtcủa người trên cây, người được đồng nhất với ác quỷ. Trong Địa ngục, dường như đây là nhân vật duy nhất mà người xem phải đối mặt.

Trong phần này, mọi người nhận được sự trừng phạt cho những tội lỗi của họ đã phạm trong Khu vườn lạc thú trần gian. Họ bị tra tấn với những yếu tố giống như họ đã thích trong Khu vườn của những niềm vui trần gian. Bosch ở đây lên án cờ bạc, âm nhạc tục tĩu, ham muốn, tham lam và tham lam, đạo đức giả, nghiện rượu, v.v.

Sự nổi bật của các nhạc cụ được sử dụng làm vũ khí tra tấn đã khiến bảng điều khiển này được mệnh danh là "địa ngục âm nhạc".

Ngoài ra, địa ngục được thể hiện như một không gian tương phản giữa cực lạnh và cực nóng. Điều này là do vào thời Trung cổ, có nhiều hình ảnh biểu tượng khác nhau về những gì có thể là địa ngục. Một số gắn liền với ngọn lửa vĩnh cửu và số khác với cái lạnh khắc nghiệt.

Chi tiết về khu vực bị ngọn lửa thiêu rụi.

Chi tiết về mặt nước đóng băng và những người trượt ván.

Vì lý do này, ở phần trên của bảng điều khiển địa ngục, chúng ta thấy biết bao nhiêu ngọn lửa bao trùm lên những linh hồn trong sự ô nhục, như thể đó là một cảnh chiến tranh.

Ngay bên dưới người đàn ông- cây, chúng ta thấy một khung cảnh cực kỳ lạnh giá, với một hồ nước đóng băng trên đó một số vận động viên trượt băng đang nhảy múa. Một trong số họ rơi xuống nước mùa đông và cố gắng thoát ra.

Phân tích tác phẩm: trí tưởng tượng vàtưởng tượng

Trong một bản khắc của Cornelis Cort với chân dung của El Bosco, xuất bản năm 1572, có thể đọc được một bức thư của Dominicus Lampsonius, bản dịch gần đúng của nó sẽ như sau:

«Cái gì bạn thấy không, Jheronimus Bosch, đôi mắt sững sờ của bạn? Tại sao khuôn mặt nhợt nhạt đó? Bạn đã thấy bóng ma của Lemuria hay bóng ma bay của Erebus xuất hiện chưa? Có vẻ như cánh cửa của sao Diêm Vương tham lam và nơi ở của Tartarus đã mở ra trước mắt bạn, hãy nhìn xem bàn tay phải của bạn đã vẽ rất tốt tất cả những bí mật của Địa ngục».

Chi tiết về người trên cây .

Với những lời này, Lampsonius thông báo về sự ngạc nhiên mà ông ngưỡng mộ đối với tác phẩm của Hieronymus Bosch, trong đó những mưu mẹo của trí tưởng tượng vượt qua cả những tiêu chuẩn thể hiện trong thời đại của ông. Bosch có phải là người đầu tiên tưởng tượng ra những con số tuyệt vời như vậy không? Công việc của bạn có phải là kết quả của một ý nghĩ độc đáo không? Có ai chia sẻ những lo lắng như vậy với anh ấy không? Hieronymus Bosch có ý định gì với tác phẩm này?

Chắc chắn, điều đầu tiên nổi bật khi chúng ta nhìn thấy bộ ba này là tính chất giàu trí tưởng tượng và đạo đức của nó, được thể hiện qua các yếu tố như châm biếm và chế nhạo. Bosch cũng sử dụng nhiều yếu tố kỳ ảo mà chúng ta có thể gọi là siêu thực , vì chúng dường như được lấy ra từ những giấc mơ và cơn ác mộng.

Nếu chúng ta nghĩ về bức tranh vĩ đại thời Phục hưng mà chúng ta quen thuộc (đồ ngọtcác thiên thần, các vị thánh, các vị thần trên đỉnh Olympus, các bức chân dung ưu tú và bức tranh lịch sử), kiểu thể hiện này thu hút sự chú ý. Bosch có phải là người duy nhất có khả năng tưởng tượng ra những con số như vậy không?

Mặc dù bức tranh giá vẽ và những bức bích họa tuyệt vời của thời kỳ Phục hưng được cam kết hướng tới tính thẩm mỹ tự nhiên, mặc dù mang tính ngụ ngôn, nhưng không phải là tuyệt vời, nhưng các yếu tố tuyệt vời của Bosch sẽ không hoàn toàn xa lạ với trí tưởng tượng của thế kỷ 15 và 16.

Trí tưởng tượng phổ biến tràn ngập những hình ảnh kỳ quái và quái dị, và chắc chắn Bosch sẽ được nuôi dưỡng bởi hình ảnh đó thông qua các chuyên luận về biểu tượng, tranh khắc, văn học, v.v. Nhiều hình ảnh tuyệt vời sẽ đến từ câu đối, câu nói phổ biến và truyện ngụ ngôn. Vậy... tính độc đáo hoặc tầm quan trọng của Bosco và đặc biệt là của bộ ba Khu vườn của những niềm vui trần thế là gì?

Chi tiết về con cú xuất hiện trở lại tra tấn những người giàu có và tham lam.

Theo các chuyên gia, đóng góp mới lạ của Bosch cho hội họa Phục hưng Flemish là nâng cao hình tượng kỳ ảo, điển hình của nghệ thuật thứ yếu, so với tầm quan trọng của tranh sơn dầu trên bảng, thường dành cho nghi lễ hoặc lòng mộ đạo.

Tuy nhiên, trí tưởng tượng của tác giả đóng vai trò chủ đạo, không chỉ bằng cách quay những hình ảnh tuyệt vời về