Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг бол Фламандын зураач Бошийн хамгийн бэлгэ тэмдэг бөгөөд оньсого мэт бүтээл юм. Энэ бол 1490 эсвэл 1500 онд хийсэн царс модон дээр тосон будгаар будсан триптих юм. Энэ нь хаалттай хэвээр байх үед бид бүтээлийн гурав дахь өдрийг дүрсэлсэн хоёр самбарыг харж болно. Онгойлгоход гурван дотоод самбар нь диваажин, дэлхийн амьдрал (дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг) болон тамыг төлөөлдөг.

Түүний эдгээр сэдвүүдийг илэрхийлэх арга нь бүх төрлийн маргааны сэдэв байсаар ирсэн. Энэ ажлын зорилго юу байв? Энэ нь юунд зориулагдсан байсан бэ? Энэ бүтээлийн ард ямар нууцууд нуугдаж байна вэ?

Триптих Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг Эль Боско, хаалттай, нээлттэй.

Прадогийн үндэсний музейн хөдөлгөөнт дүрс (дэлгэрэнгүй).

Хаалттай триптихийн тайлбар

Триптих хаагдсан үед бид дан өнгөөр ​​дүрсэлсэн зургийн техник болох grisaille-д бүтээсэн гурав дахь өдрийн дүрслэлийг харж болно. рельефийн эзлэхүүнийг өдөөхөд ашигладаг. Бошийн үеийн үндсэн ишлэл болох Эхлэл номын дагуу Бурхан гурав дахь өдөр дэлхий дээрх ургамлыг бүтээсэн. Тэгвэл зураач ургамлаар дүүрэн дэлхийг төлөөлдөг

Эль Боско: "Бүтээлийн гурав дахь өдөр". Триптихийн өмнөх самбарууд Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг .

Техник: grisaille. Хэмжилт: самбар тус бүр дээр 220 см x 97 см.

Үүний хажууд Эль Босконэгэн зэрэг хошигнол, ёс суртахуунтай арга зам боловч төсөөлж байснаас давсан. Үнэн хэрэгтээ, Bosch нь тодорхой байдлаар сюрреалист гэж үзэж болох бүтээлч элементүүдийн үндэс суурийг тавьдаг.

Мөн Сюрреализм: шинж чанарууд ба гол зохиогчдыг үзнэ үү.

Тиймээс энэ нь уламжлалын хүрээнд хийгдсэн байдаг. , El Bosco мөн үүнийг давж өвөрмөц хэв маягийг бий болгодог. Түүний нөлөө нь Ахлагч Питер Брюгел зэрэг ирээдүйн зураачдад чухал нөлөө үзүүлсэн юм.

Бүтэц: уламжлал ба онцлог

Диваажингийн дэлгэрэнгүй: Бурхан, Адам, Ева хоёр Амьдралын модны дэргэдэх бүлэг.

Уран зураачийн энэ бүтээл нь тухайн үзэгдлийн гол цэг дээр нүдний анхаарлыг төвлөрүүлдэг Сэргэн мандалтын үеийн зарчмыг эвдэх болно.

Триптих дээр мэдээжийн хэрэг. үзэгдэл нь хуванцар тэнцвэртэй тэнхлэгийн эргэн тойронд хэсэг бүрийг нэгтгэдэг төв алга болох цэгийг хүндэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч босоо болон хэвтээ байрлалд суурилсан орон зайн зохион байгуулалт нь тодорхой боловч дүрсэлсэн янз бүрийн элементүүдийн шатлал тодорхойгүй байна.

Үүний зэрэгцээ геометрийн дүрс ховор байдгийг бид ажиглаж байна. Ялангуяа дэлхийн ертөнц ба тамын хавтангийн хувьд тайван архиралт, найрал дууны орчинг бүрдүүлдэг хэд хэдэн хоорондоо уялдаатай боловч бие даасан үзэгдлүүд нэгэн зэрэг бүтээгдсэнийг бид тэмдэглэж байна.тус тус зовж шаналж байна.

Төв самбарт эдгээр үзэгдэл бүр өөрийн гэсэн орчлон, өөрийн ертөнцөөр амьдардаг хэсэг бүлэг хүмүүсээс бүрддэг. Хэд хэдэн хүн эцэст нь үзэгчид рүү хардаг ч тэд хоорондоо яриа өрнүүлж байна. Та үүнийг харилцан ярианд оруулахыг хүсэж байна уу?

Триптихийн зорилго, үүрэг: харилцан ярианы хэсэг?

Дэлгэрэнгүй: харилцан яриа болон эротик үйлдэл дэх бүлгүүд.

Триптихийн V 100 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр Прадо музей энэ сэдвээр мэргэжилтэн Реиндерт Фалкенбургтай хамтран үзэсгэлэн гаргажээ.

Фалкенбург энэ завшааныг ашиглан триптихийн тухай дипломын ажлаа танилцуулав. Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг. Түүний хувьд энэхүү триптих нь ярианы хэсэг юм. Судлаачийн тайлбарын дагуу энэ бүтээл нь нөгөө ертөнцийн (диваажин ба там) төсөөллийг илтгэж байсан ч шашны зан үйл, сүсэг бишрэлийн зорилгоор бүтээгдээгүй. Үзэсгэлэн нь шүүхэд зориулагдсан байсан бөгөөд Фолкенбург зочдын дунд, магадгүй зураачийн буруушаасан амьдралтай тун төстэй амьдралтай хүмүүстэй харилцан яриа өрнүүлэх зорилготой гэж Фолкенбург батлав.

Бид санаж байх ёстой. Уламжлалт триптихүүд сүмүүдийн тахилын ширээнд зориулагдсан байв. Тэнд тэд баяр ёслол болтол хаалттай байв.Литургийн хүрээнд яриа нь зорилго биш юм. Эсрэгээр, зургуудыг эргэцүүлэн бодох нь итгэл, залбирал, хувь хүний ​​чин бишрэлийн боловсролд зориулагдсан байх болно.

Ингэж ашиглах нь шүүх дээр утга учиртай юу? Фолкенбург тийм биш гэж бодож байна. Шүүхийн танхимд энэхүү триптихийн үзэсгэлэн нь гаднах самбарыг нээх үед бий болдог гайхалтай нөлөөг харгалзан зөвхөн ярианы зорилготой байж болох юм. тэмдэгт , учир нь дүрслэл доторх дүрүүд үзэгчидтэй ижил үйлдэл хийдэг: өөр хоорондоо ярилцдаг. Тиймээс уг бүтээл нь нийгмийн орчинд болж буй үйл явдлын тусгал байх зорилготой юм.

Зурагчийн зорилго

Гэлэнмаа гахай болж хувирсан тухай дэлгэрэнгүй. Бош санваартны завхралыг буруушааж байна.

Энэ бүхэн нь фламандын зураачийн бас нэг өвөрмөц шинжийг илтгэж байна: триптих хэлбэрт нийгмийн чиг үүрэг, тэр ч байтугай католик шашны ёс суртахууны гүн гүнзгий утгаар нь өгдөг. Энэ нь Эль Боско үүсэх, түүний комиссын нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Бош бол тансаг уран сэтгэмжийг үл харгалзан консерватив гэж үзэж болох элит зураач байсан. Тэр бас соёлтой, мэдээлэл сайтай, бичиг баримттай, ном уншиж дассан хүн байсан.

Манай хатагтайн ахан дүүсийн гишүүний хувьд, мөн түүний нөлөөнд автсан.Нийтлэг амьдралын ахан дүүсийн сүнслэг байдал ( Христийн дуураймал , Кемписийн Томас) Бош католик шашны ёс суртахууны талаар гүнзгий судалж чадсан бөгөөд бошиглогчийн адил хүний ​​зөрчилдөөн, нүгэлтнүүдийн хувь тавилангийн тухай шинж тэмдгүүдийг өгөхийг хүссэн.

Түүний ёс суртахуун нь аятайхан ч биш, зөөлөн ч биш. Bosch хүрээлэн буй орчныг анхааралтай ажиглаж, шаардлагатай үед сүмийн хоёр нүүр гаргахыг үгүйсгэхгүй. Ийм учраас 16-р зууны төгсгөлд Эскорийн цуглуулгыг хариуцдаг Жеронимо Фрей Хосе де Сигуэнза Бошийн орчин үеийн зураачидтай харьцуулахад үнэ цэнэ нь хүнийг дотроос нь зурж чадсан гэж батлав. бусад нь бараг л гадаад төрхөө зурсангүй

Эль Боскогийн тухай

Корнелис Корт: "Эль Боскогийн хөрөг". Хэвлэмэл Pictorum Aliquot Celebrium Germaniae Inferioris Effigies , Антверпен, 1572. Доминикус Лампсониусын латин эпиграмм.

Бошийн жинхэнэ нэр нь Жеронимус ван Акен, мөн Жеронимус Бох эсвэл Иерономус Бох гэгддэг. Тэрээр 1450 оны орчимд Браванте (одоогийн Нидерланд) герцог Хертогенбос буюу Бойс-ле-Дюк (Болдук) хотод төржээ. Тэрээр зураачийн гэр бүлд өссөн бөгөөд Фламандын сэргэн мандалтын үеийн уран зургийн төлөөлөгч болжээ.

Тэр маш цөөхөн зурганд гарын үсэг зурсан бөгөөд нэг нь ч зураагүй тул энэ зураачийн талаар маш бага мэдээлэл байдаг.огноо тавих. Түүний бүтээлүүдийн ихэнх нь ноцтой судалгаа хийсний дараа зохиолчтой холбоотой байдаг. Тийм ээ, II Фелипе өөрийн уран зургуудыг агуу цуглуулагч байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ тэрээр Эцсийн шүүлт бүтээлийг захиалсан нь мэдэгдэж байна.

Бош нь манай хатагтайн ах дүүсийн харьяанд байсан. Хертогенбосоос ирсэн. Түүний нүгэл, амьдралын түр зуурын шинж чанар, хүний ​​галзуурал зэрэг католик шашны ёс суртахууны сэдвүүдийг сонирхож байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг -ын захиалга ба очих газар: Нассаугийн байшингаас Прадо музей хүртэл

Энгельберто II болон түүний ач хүү Нассаугийн III Генри нар алдарт Нассау шилтгээнийг эзэмшдэг Германы язгууртан гэр бүл, зураачтай нэг ахан дүүсийн гишүүд байв. Тэдний нэг нь зураачийн бүтээлийг захиалж авах үүрэгтэй байсан гэж таамаглаж байгаа ч яг хэзээ бүтээгдсэн нь тодорхойгүй байгаа тул тодорхойлоход бэрх байна.

Одоо уг бүтээл аль хэдийн байсан нь мэдэгдэж байна. 1517 , энэ тухай анхны сэтгэгдэл гарч ирэхэд. Тэр үед Генри III өөрийн мэдэлд триптих байсан. Үүнийг 1544 онд түүний хүү Энрике де Шалонс өвлөн авсан бөгөөд тэрээр 1544 онд түүний ач хүү Гилермо де Оранжаас өвлөн авсан.

Триптихийг 1568 онд Испаничууд хураан авч, өмнө нь Фернандо де Толедо эзэмшиж байжээ. 1591 онд нас барах хүртлээ түүнийг хадгалсан Сан Хуан тушаалын. II ФелипеТэрээр дуудлага худалдаагаар худалдаж аваад Эль-Эскориал хийдэд аваачсан байна. Тэр өөрөө триптихийг Гүзээлзгэний модны зураг гэж нэрлэх байсан.

18-р зуунд уг бүтээлийг Дэлхий ертөнцийг бүтээх нэрээр каталогжуулж байжээ. 19-р зууны төгсгөлд Висенте Полеро үүнийг Бие махбодийн таашаал ханамжийг зурах гэж нэрлэх болсон. Тэндээс Дэлхийн таашаалын тухай болон эцэст нь Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг гэсэн хэллэгийг ашиглах нь түгээмэл болсон.

Триптих нь Эль Эскориал-д оны сүүлээс хадгалагдан үлджээ. 16-р зуунаас Испанийн иргэний дайн эхлэх хүртэл, 1939 онд Прадо музейд шилжүүлж, өнөөг хүртэл хадгалагдаж байна.

Эль Боскогийн бусад бүтээлүүд

Түүний бүтээлүүдийн дунд бүтээлүүд Хамгийн чухал нь:

• Гэгээн Жером залбиралд , ойролцоогоор 1485-1495 он. Ghent, Museum voor Schone Kunsten.
• Гэгээн Антонигийн уруу таталт (хэсэг), ойролцоогоор 1500-1510. Канзас Сити, Нельсон-Аткинсийн урлагийн музей.
• Гэгээн Антонигийн уруу таталтын триптих , ойролцоогоор 1500-1510 он. Лиссабон, Museu Nacional de Arte Antiga
• Бясалгалын үеэр Гэгээн Иохан Баптист , 1490-1495 оны орчим. Мадрид, Фундасион Лазаро Галдиано.
• Патмос дээрх Гэгээн Жон (урд талд) ба Хүсэл тэмүүллийн түүхүүд (урвуу), 1490-1495 он. Берлин, Staatliche Museen
• Ид шидтэнгүүдийн шүтэн барилдлага , 1490-1500 оны орчим. Мадрид, музейПрадо
• Ecce Homo , 1475-1485. Майн дахь Франкфурт, Стаделийн музей
• Загалмай тээж буй Христ (урд талд), Христ хүүхэд (урвуу), ойролцоогоор 1490-1510. Вена, урлагийн түүхийн музей
• Эцсийн шүүлтийн триптих , ойролцоогоор 1495-1505. Bruges, Groeningemuseum
• The Had Wain , ойролцоогоор 1510-1516. Мадрид, Музео дель Прадо
• Галзуурлын чулууг олборлох , 1500-1520 орчим. Мадрид, Прадо музей. Асууж буй зохиогч.
• Үхлийн нүглийн хүснэгт , 1510-1520 он. Мадрид, Прадо музей. Зохиогчийн эрх нь эргэлзээтэй байна.

Дэл Прадо музейн Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг -ийн тухай яриа

Музео дель Прадо бидэнд хэд хэдэн материалыг бэлэн болголоо. Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг триптихийг илүү сайн ойлгохын тулд аудиовизуалууд. Хэрэв та урлагийн бүтээлийг тайлбарлах арга барилыг сорих дуртай бол эрдэмтэн, урлагийн түүхийн шинжээчийн яриаг үзэхгүй байж болохгүй. Та гайхах болно:

Бурхан дээрээс (зүүн дээд булан) харж байгаа нь илүү сайн мэт санагдах үед, дөрөв дэх өдрийн үүр цайх. Бүтээгч Бурхан өөрийн гартаа титэм зүүж, тун удахгүй амилагдах судруудыг дэлгэсэн ном байдаг.

Самбарын тал бүр дээр Дуулал 148-ын 5-р ишлэлээс латинаар бичсэн бичээсийг уншиж болно. Зүүн талд нь: "Ipse dixit et facta sunt" гэж бичсэн бөгөөд энэ нь "Тэр өөрөө үүнийг хэлсэн бөгөөд бүх зүйл хийгдсэн" гэсэн утгатай. Баруун талд "Ipse mandavit et creata sunt" гэж орчуулагддаг бөгөөд үүнийг "Тэр өөрөө захиалсан бөгөөд бүх зүйл бүтээгдсэн" гэж орчуулагддаг.

Нээлттэй триптихийн тайлбар

Bosch: Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг (нээлттэй триптич). Царс модон дээрх тос. Нийт хэмжээ: 220 х 389 см.

Триптих бүрэн нээгдэх үед бид бүтээлийн монохром, амьгүй шинж чанараас ялгаатай өнгө, дүрсийн тэсрэлттэй тулгардаг.

Зарим Эрдэмтэд Тэд энэхүү дохио зангаанаас (тухайн бүтээлийн дотоод агуулгыг илчлэх) бүтээлийн үйл явцын зүйрлэлийг олж харсан нь Эль Боско биднийг ямар нэгэн байдлаар дэлхийн байгалийн болон ёс суртахууны хувьслын талаарх хамсаатны дүр төрхтэй танилцуулсан мэт. Юу болохыг харцгааяСамбар бүрийн үндсэн дүрсний элементүүд.

Диваажин (зүүн самбар)

Бош: "Диваажин" ( Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг -ийн зүүн талын самбар).

Царс модны тос. Хэмжээ: 220 см x 97 см

Зүүн самбар диваажинтай тохирч байна. Эндээс та Есүсийн онцлогтой бүтээгч Бурханыг харж болно. Тэрээр Еваг бугуйнаас нь барьж, хөлөө хоёр талдаа давхарлан газар хэвтэх Адамд хүлээлгэн өгч байгаагийн бэлгэдэл болгон барьжээ.

Адамын зүүн талд амьдралын мод, луу, луу мод байдаг. Канарын арлууд, Кабо-Верде, Мадейрагийн ердийн чамин мод бөгөөд Эль Боско зөвхөн график дүрслэлээр л мэддэг байв. Энэ модыг нэгэн цагт амьдралтай холбодог байсан тул час улаан шүүс нь эдгээх шинж чанартай гэж үздэг байсан.

Төв ба баруун талд нь могойгоор хүрээлэгдсэн сайн муугийн мэдлэгийн мод байдаг. Энэ нь хүн дүрстэй хадан дээр хэвтэж байгаа нь магадгүй нуугдмал бузар муугийн бэлгэдэл юм.

Хадан доороос бид хэд хэдэн хэвлээр явагчид уснаас гарч ирж, ер бусын хэлбэр дүрстэй болохыг харж байна. Үүнийг зүйлийн хувьслын үүднээс ойлгож болох уу? Энэ бол мэргэжилтнүүдийн асуудаг асуултуудын нэг юм. Bosch хувьслын онолын таамаглалыг төсөөлж чадах болов уу?

Баруун талын самбарын дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Зүүн талд шар шувуутай усан оргилуур. Ньзөв, сайн муугийн мод

Доор нь хүний ​​онцлогтой хад. Баруун доод буланд мөлхөгчдийн хувьсал хувьсал.

Зохиолын голд амьдралын эх булагийг илтгэсэн обелиск шиг орон зайг босоогоор гатлан ​​Еденийн дөрвөн голын эрэг дагуух зүйрлэл бүхий усан оргилуур бий. болон үржил шим. Түүний сууринд нүхтэй бөмбөрцөг байх бөгөөд тэнд шар шувуу дүр төрхийг тайван эргэцүүлэн харж болно. Хүн төрөлхтөнийг анхнаасаа хорлон сүйтгэж, хэзээ мөхөх цагийг хүлээж байгаа хорон муугийн тухай

Усан оргилуур, амьдралын модны хооронд, нууран дээр хун хөвж буй харагдана. Энэ бол Бошийн харьяалагддаг сүнслэг ахан дүүсийн бэлгэдэл бөгөөд тиймээс ахан дүүсийн бэлгэдэл юм.

Бүх дүр зураг дээр та бүх төрлийн далай, хуурай газар, нисдэг амьтдыг, түүний дотор зарим чамин амьтдыг харж болно. анааш, заан; Бид мөн ганц эвэрт, гиппокамп зэрэг гайхалтай амьтдыг хардаг. Олон амьтад тулалдаж байна.

Тухайн үед хэвлэгдсэн амьтад, аялагчдын үлгэрээр дамжуулан Бош байгалийн болон домгийн олон амьтдын талаар мэддэг байсан. Жишээлбэл, Кириакус д'Анкона гэгддэг Италийн адал явдалт хайгчийн өдрийн тэмдэглэлд дүрслэгдсэн Африкийн амьтдын дүрсийг тэр ингэж үзэж болно.

Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг (төв самбар)

TheБоско: Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг (төв самбар).

Царс модон дээрх тос. Хэмжээ: 220 x 195 см

Төв самбар нь тухайн бүтээлд гарчиг өгдөг. Энэ нь өнөөдөр "баяр баясгалангийн цэцэрлэг" гэж нэрлэгддэг дэлхийн ертөнцийн төлөөлөлтэй тохирч байна.

Үүнд олон арван нүцгэн, цагаан, хар хүмүүсийг төлөөлдөг. Баатрууд янз бүрийн таашаал, тэр дундаа сексийн таашаал ханамж эдэлж байхдаа анхаарал сарниулж, өөрсдийг нь хүлээж буй хувь заяаг ухаарч чаддаггүй. Зарим баатрууд олон нийтийг харж, зарим нь жимс иддэг, гэхдээ ерөнхийдөө хүн бүр өөр хоорондоо ярилцдаг.

Зурагчийн үед зураг зурахдаа нүцгэн байхыг зөвшөөрдөггүй, зөвхөн Сугар зэрэг домогт баатруудын төлөөллийг эс тооцвол. Ангараг, мэдээжийн хэрэг Адам, Ева хоёрын эцсийн зорилго нь сургамжтай байсан.

Сэргэн мандалтын үеийн хүний ​​анатомийн судалгаанд зориулагдсан, арай илүү зөвшөөрөгдсөн орчны ачаар Бош урд талд нь төлөөлөхөөс айдаггүй байв. нийтлэг дүрүүдийн нүцгэн байдал, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэрээр үүнийг ёс суртахуунтай дасгал гэж зөвтгөдөг.

Дэлгэрэнгүй: монументал хэмжээтэй шувууд. Зүүн талд нь шар шувуу харж байна.

Энгийн болон чамин амьтад байдаг ч хэмжээ нь мэдэгдэж байгаа бодит байдалтай зөрж байна. Бид аварга шувууд, загас, янз бүрийн хэмжээтэй хөхтөн амьтдыг хардаг. Ургамал, ялангуяаасар том хэмжээтэй жимс нь үзэгдлийн нэг хэсэг юм.

Гүзээлзгэний мод нь үнэндээ дахин давтагдах дүр төрхтэй байх болно. Энэ нь халуунд исгэж, хэт их хэрэглэх нь хордлого үүсгэдэг тул согтууруулах чадвартай гэж үздэг жимс юм. Гүзээлзгэнэ, бөөрөлзгөнө, интоор нь уруу таталт, мөнх бус байдал, хайр ба эротикизмтай холбоотой бусад жимс юм. Уруу таталт, нүглийн бэлгэдэл болсон алимыг орхигдуулж болохгүй.

Төв усан сангийн дэлгэрэнгүй, янз бүрийн амьтад унасан морьдоор хүрээлэгдсэн.

Бүтцийн дээд зурваст ба төвд нь диваажингийн эх сурвалжийн зүйрлэл байдаг, одоо хагарсан. Энэхүү усан оргилуур нь нийт таван гайхалтай барилгыг дуусгадаг. Түүний хугарал нь хүний ​​таашаалын түр зуурын шинж чанарын бэлгэдэл юм.

Төв бөмбөрцгийн дэлгэрэнгүй, хагарсан, баатрууд эротик үйлдэл хийдэг.

Онгоцны төв хэсэгт, бүх төрлийн дөрвөлжин морь унадаг морьтонгоор хүрээлэгдсэн эмэгтэйчүүдээр дүүрэн усан сан. Эдгээр морьтны бүлгүүд нь үхлийн аюултай нүгэл, ялангуяа хүсэл тачаалын янз бүрийн илрэлүүдтэй холбоотой байдаг.

Там (баруун самбар)

Бош: "Там" ( -ийн баруун самбар). Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг ).

Царс модны тос. Хэмжээ: 220 см х 97 см.

Тамын гол дүр нь тод харагддаг.чөтгөртэй адилтгасан модны хүний ​​тухай. Тамд энэ бол үзэгчдийн өмнө тулгардаг цорын ганц дүр юм шиг санагддаг.

Энэ хэсэгт хүмүүс Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэгт үйлдсэн нүглүүдийнхээ нөхөн төлбөрийг авдаг. Тэднийг Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэгт эдэлж байсан элементүүдээр тамлуулдаг. Bosch энд мөрийтэй тоглоом, бусармаг хөгжим, шунал тачаал, шунал ба шунал, хоёр нүүр гаргах, архидалт гэх мэтийг буруушааж байна.

Эрүүдэн шүүх зэвсэг болгон ашигладаг хөгжмийн зэмсгүүд олны анхаарлыг татсан нь энэхүү самбарыг "хөгжмийн там" хэмээх алдартай нэрийг авсан.

Үүнээс гадна тамыг хэт хүйтэн, халуун хоёрын ялгаа бүхий орон зай гэж төлөөлдөг. Учир нь дундад зууны үед там байж болох янз бүрийн бэлгэдлийн дүрсүүд байдаг. Зарим нь мөнхийн галтай холбоотой байсан бол зарим нь хэт хүйтэн байсан.

Гал түймэрт шатсан газрын дэлгэрэнгүй мэдээлэл.

Хөлдөөсөн ус болон тэшүүрчдийн тухай дэлгэрэнгүй.

Тийм ч учраас тамын самбарын дээд хэсэгт дайны талбар мэт шившиглэн олон гал түймэр сүнснүүдийн дээгүүр хэрхэн бууж байгааг бид харж байна.

Хүний яг доор... мод, бид зарим уран гулгагчид бүжиглэдэг хөлдсөн нуур бүхий хэт хүйтэн дүр зургийг харж байна. Тэдний нэг нь өвлийн усанд унаж, гарах гэж зүдэрч байна.

Бүтээлд хийсэн дүн шинжилгээ: төсөөлөл бауран зөгнөл

1572 онд хэвлэгдсэн Эль Боскогийн хөрөг бүхий Корнелис Кортын сийлбэрээс Доминикус Лампсониусын эпиграммыг уншиж болно, түүний ойролцоо орчуулга нь дараах байдалтай байна:

«Юу хийх вэ? Харж байна уу, Жеронимус Бош, гайхсан нүд чинь? Яагаад тэр цонхигор царай вэ? Та Лемурийн сүнснүүд эсвэл Эребусын нисдэг хий үзэгдлүүд гарч ирэхийг харсан уу? Таны баруун гар тамын бүх нууцыг хэрхэн маш сайн зурсныг хараад шунахай Плутоны үүд болон Тартарусуудын оршин суух газрууд таны өмнө нээгдсэн юм шиг санагдаж байна.»

Модны хүний ​​дэлгэрэнгүй. .

Эдгээр үгээр Лампсониус Иерономус Бошийн бүтээлийг биширч байгаагаа илэрхийлсэн бөгөөд уран сэтгэмжийн далд арга барил нь түүний цаг үеийн төлөөллийн хуулиас давж гардаг. Бош ийм гайхалтай дүрүүдийг анх төсөөлж байсан уу? Таны ажил өвөрмөц сэтгэлгээний үр дүн мөн үү? Түүнтэй ийм санаа зовнилоо хуваалцах хүн байна уу? Иеронимус Бош энэ бүтээлээрээ юуг зорьсон бэ?

Мэдээж энэхүү триптихыг харахад хамгийн түрүүнд онцлох зүйл бол элэглэл, элэглэл зэрэг элементүүдээр илэрхийлэгдсэн уран сэтгэмж, ёс суртахууны шинж чанар юм. Мөн Bosch нь зүүд, хар дарсан зүүднээс авсан юм шиг сюрреал гэж нэрлэж болох олон гайхалтай элементүүдийг ашигладаг.

Хэрэв бидний дассан Сэргэн мандалтын үеийн агуу уран зургийн тухай бодох юм бол (чихэр)сахиусан тэнгэрүүд, гэгээнтнүүд, Олимпийн бурхад, элит хөрөг зураг, түүхэн уран зураг), энэ төрлийн дүрслэл нь анхаарлыг татдаг. Бош л ийм дүрсийг төсөөлж чадах хүн байсан уу?

Хэдийгээр Сэргэн мандалтын үеийн уран зураг, агуу фрескууд нь натуралист гоо зүйд тууштай байсан ч энэ нь зүйрлэлтэй ч гайхалтай биш байсан ч Бошийн гайхамшигт элементүүд үүнийг төсөөлөхгүй байв. 15-16-р зууны төсөөлөлд огт харь байх болно.

Олон нийтийн төсөөлөл нь гайхалтай, аймшигт дүр төрхөөр дүүрэн байсан бөгөөд Бош иконографи, сийлбэр, уран зохиол гэх мэт эдгээр дүрслэлээр тэжээгдэх нь гарцаагүй. Гайхамшигтай зургуудын ихэнх нь хос үг, алдартай үгс, сургаалт зүйрлэлүүдээс бүрдэх болно. Тэгэхээр... Боскогийн, ялангуяа Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг триптихийн өвөрмөц чанар, ач холбогдол нь юу вэ?

Дахин гарч ирсэн шар шувууны дэлгэрэнгүй мэдээлэл баян, шунахай хүмүүсийг тарчлаан зовооно.

Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар Бошын Фламандын сэргэн мандалтын үеийн уран зурагт оруулсан хувь нэмэр нь бага урлагт зориулсан гайхалтай дүрс дүрслэлийг дээшлүүлж, самбар дээр тосон будгийн ач холбогдлыг харуулсан нь ихэвчлэн литурги эсвэл сүсэг бишрэл.

Гэсэн хэдий ч зохиолчийн уран сэтгэмж нь зөвхөн эдгээр гайхалтай дүр төрхийг эргүүлэх замаар бус тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.