Mikelancelo (1475 - 1564) İntibah dövrünün ən mühüm rəssamlarından biri idi və klassik yunan-Roma ənənəsini xristian motivləri ilə qarışdırmaqla xarakterizə olunurdu. O, memar, rəssam və heykəltəraş idi.

Onun ən görkəmli işi Sikstin kapellasında yerinə yetirdiyi, sərdabəni və qurbangahı çəkdiyi əsərdir. Bu əsər sayəsində o, kollektiv təxəyyülün bir hissəsi oldu və incəsənət tarixinin ən yaxşı rəssamlarından biri oldu.

Sistine Kapellasının sərdabəsi

Papa II Yulius ona freskaları ifa etməyi tapşırıb. Vatikan sarayındakı Sikstin kapellasının anbarı. Bu yerdə papa kütlələri qeyd olunurdu və əsas kilsə xadimləri görüşürdü.

Rəssamın ən çox bəyənilən əsərlərindən biri olsa da, ilk vaxtlar o, bu işi görmək istəmədi, çünki düşünmədi. özü də eyni rəssamdır. Lakin 1508-ci ildə o, "heykəltəraş Mikelancelo" kimi müqavilə imzaladı.

Sistine Kapellası, Vatikan Muzeyləri, Roma, İtaliya

İlk olaraq ondan 12 həvari və bəzi həndəsi modellər. Lakin o, razılaşmadı və Papaya peyğəmbərlərin və sibillərin daxil olduğu yeni layihə təqdim etdi. İş ona üç il çəkdi və Əhdi-Ətiqə aid 300-dən çox fiqurdan ibarətdir və bu günə qədər yaradılışın ən məşhur təsvirlərindən biri hesab olunur.

31-ci ildə.O, 1512-ci ilin oktyabrında ictimaiyyətə təqdim edilib və hazırda dizaynının möhtəşəmliyinə görə milyonlarla turisti cəlb edən bir yerdir.

Sizi maraqlandıra bilər: Sikstin kapellasının tavanındakı freskalar, Yaradılış freskası Mikelancelonun Adəmin əsəri

Son qiyamət

Fiqurların sayını, dəstənin dəhşətini və əzəmətini təsvir etmək mümkün deyil, çünki orada bütün mümkün insan ehtirasları heyrətamiz şəkildə təmsil olunur

Giorgio Vasari

Yaradılış konteksti

1534-cü ildə Mikelancelo daimi olaraq Romada məskunlaşdı və ömrünün sonuna qədər orada qalacaqdı. Yeni Papa III Paul, Sistine Kapellasındakı qurbangah freskasını çəkmək üçün öz xidmətlərini yenidən işə salmaq qərarına gəldi.

Bu zaman rəssam 60 yaşının sonlarında idi və bu təklifi qəbul etməyə çox da meylli deyildi. Bu səbəbdən III Pavel onu “Apostol Sarayının ən yüksək memarı, heykəltəraşı və rəssamı” adlandıraraq, yaradıcılığının mükəmməllik paradiqması kimi görünməyə başladığı vaxtdan onu karyerasının ən yaxşı anına qoymuşdur.

Sistine Kapellası, Vatikan Muzeyləri, Roma, İtaliya

Freska mövzusu

Beləliklə, 1536-cı ildə İsanın baş qəhrəman olduğu Müqəddəs Yəhyanın Apokalipsisini təmsil etmək üçün iş başladı. . Üslubuna uyğun olaraq onu iri, əzələli, iddialı və saqqalsız kimi təqdim edir. Dövr üçün qeyri-adi bir şey və bu, ona çoxlu tənqidlər qazandırdı.

O, azsaylı adamlardan biridir.mərhəmətli Məsihin göstərilmədiyi, lakin şiddətli, az qala qəzəbli bir görünüşlə təsvir edildiyi o illərin sənət nümunələri. Bunun səbəbi odur ki, o, bəşəriyyətin hakimi kimi çıxış edir, çünki o, ədaləti günahkarlardan ayırmağa məsuldur.

Məryəmin müşayiəti ilə İsanın təfərrüatı

Ona birlikdə Məryəmdir və ətrafınızda xaç və tikan tacı kimi ehtiras alətləri olan mələkləri görə bilərsiniz. Bundan əlavə, Vəftizçi Yəhyanı, həvariləri və şəhidləri də görə bilərsiniz.

Mikelancelo bu mövzuda böyük bir yenilik etdi. Ənənəvi olaraq, həvarilər və şəhidlər müxtəlif qruplarda iyerarxik və nizamlı cərgələr təşkil etdilər. Rəssam yüksələn və enən cisimlər yaradaraq dinamizmə üstünlük verirdi. Eyni səbəbdən hər birini ayırd etmək çətindir. Beləliklə, aydın olur ki, onu maraqlandıran hər bir dini xarakterin dəqiq portretini deyil, dairəvi hərəkəti ötürmək idi.

Həvarilərin, müqəddəslərin və şəhidlərin təfərrüatları

aşağı yarısı təzə, solda, göyə yüksələnlərdir. Onlar qəbirlərindən dirilən və mələklər tərəfindən Allahla birlikdə əbədi qalmağa kömək edən ölülərdir. Sağ tərəfdə isə cəhənnəmə doğru gedən məhkumlar var. Çarəsizlik onların jestlərində və üzlərində görünür. OfƏslində, günahkarların təsvirləri dəstdə ən qiymətli olanlardan bəziləridir.

Mərkəzdə mələklərin Son Qiyamətin gəlişini elan etmək üçün şeypur çaldıqlarını, eyni zamanda onlar Həyat Kitabını onlara göstərdiklərini görə bilərsiniz. xilas edilənlər və reprobatlara ölüm kitabı

Aşağı hissənin təfərrüatı

Mifolojinin olması

Mifologiyadan elementlərin əlavə edilməsi maraqlıdır. Dini təbiət obrazında yunan. Cəhənnəmi yenidən yaratmaq üçün Mikelancelo günahkarları cəhənnəm çayı olan Stiksdən aşağı daşıyan Haron kimi mifik personajları əlavə etmək qərarına gəldi. Orada onları şeytanlar və eşşək qulaqları və ilan kəməri olan hakim Minos qəbul edir.

Cəhənnəmdəki bərəçinin təsviri Dantenin İlahi Komediya əsərində təsvir etdiyinə uyğundur:

Haron, gözləri odlu iblis

hamısını toplayıb çağırır;

Kimsə gecikirsə avarla vur

Beləliklə, siz görə bilərsiniz ki, sağ tərəfdə günahkarları cəhənnəmə doğru irəliləməyə məcbur etmək üçün enerjili bir avar tutan bu personajdır ki, bu da kənarda od dərəsi kimi göstərilir.

Haron və günahkarların təfərrüatı

Üslub və personajların bolluğu

Bu freskdə xaotik izdihamı görə bilərsiniz, rəssamın kassada etdiklərindən çox fərqli bir şey. Bu yol,kompozisiyada dinamizm və balanssızlıq hökm sürdüyü üçün klassik üslubdan uzaqlaşır. Bu, sonrakı sənətin məşhur manerizmi ə, Mikelancelonun "manyerası"na səbəb olacaq.

Vurğulana bilən başqa bir cəhət kontrast axtaran sıx rənglərin istifadəsidir. xüsusən də fonu tutan açıq mavi.

390-dan çox, bəziləri isə iki metrdən çox rəqəm olduğunu nəzərə alsaq, görünən təfərrüat səviyyəsi heyranedicidir. Bəzi müqəddəslər Müqəddəs Pyotr və onun açarları (Məsihin sağında) kimi atributları ilə tanınsa da, digər personajlar o qədər də aydın deyil. Çılpaq bədənlər arasında mələkləri, müqəddəsləri və faniləri ayırd etmək çətindir, çünki onların heç birində şəxsiyyət kimi bir halo və ya qanad yoxdur. Yalnız İsa işıq dairəsi ilə əhatə olunub.

Əsərdə ən çox diqqəti cəlb edən personajlardan biri də İsanın həvarisi olan Müqəddəs Bartolomeydir. O, başqa bütlərə sitayiş etməkdən imtina etdikdə, kral Astiaqs tərəfindən dərisini diri-diri soymağa məhkum edildi. Mikelancelo onu dərisi aşağı salmış vəziyyətdə göstərir. Bəziləri bu dərinin qarşısındakı xüsusiyyətləri müəyyən etmişlərəsərlərində özünü təmsil etməyi sevən rəssamın özünün. Hətta həvarinin çoxlu saqqalı olduğunu və dərisinin eyni adama uyğun gəlmədiyini müşahidə edənlər də var.

İllər boyu müxtəlif şərhlər edilmişdir. Dərinin lənətə gəlmiş adama çox yaxın asıldığı deyilir, insanın yalnız xarici cismani zərfinin itirilməsi ilə dünya ağrılarından xilas ola biləcəyi fikrini ifadə etmək istəyir.

Müqəddəs təfərrüat. Bartholomew

Çılpaqlar üzərində mübahisə

25 dekabr 1541-ci ildə Kilsənin bəzi üzvləri rəssamın yenilikləri ilə razılaşmadıqları üçün freska aşkar edildi və hər cür reaksiyalara səbəb oldu.

Mikelancelo bütün çılpaq bədənləri təsvir etməyə qərar verdi ki, bu da həmin müqəddəs mühit üçün qalmaqal sayılırdı. Ən böyük tənqidçilərdən biri pontifik mərasimlər ustası Cesenadan Biagio Martinelli idi. İşi yerinə yetirərkən o, bunun ədəbsiz bir hərəkət olduğunu iddia etdi.

Kitabında Cimabuedən dövrümüzə qədər ən mükəmməl italyan memar, rəssam və heykəltəraşlarının həyatı , Giorgio Vasari təsdiq edir ki, sənətçi üzünü Minos obrazına qoyaraq həmin adamdan qisas almaq qərarına gəlib. Bu səbəbdən o, eşşək qulaqları ilə və cinsiyyət orqanını dişləyən ilan tərəfindən sarılmış şəkildə görünür.

Təfərrüat Minos

Hərçəndfreskanı dağıtmaq üçün çox təzyiq var idi, işin ustalığı buna mane olurdu. 1563-cü ildə Trent Şurasının qərarı ilə çılpaqları örtmək əmri verildi. Tapşırıq Mikelancelonun şagirdi Daniele da Volterraya həvalə edilmişdi, o, 1564-1565-ci illərdə kompozisiyanı pozmadan övrətini gizlətmək üçün əlindən gələni etdi. Onun işi o qədər diqqətli idi ki, işə ziyan dəymirdi. Buna baxmayaraq, ona "alt şalvar" ləqəbi verildi.

İncəsənət tarixində əhəmiyyəti

Qiyamət ətrafında tənqidi müzakirələr dövrün ən mühüm müzakirəsi sənətin sərhədləri ilə bağlı idi. dini mövzularla məşğul olur. Rəssamlar, din xadimləri, nəzəriyyəçilər, yazıçılar, hətta siyasətçilər də mövzu ilə bağlı fikirlərini bildiriblər. Yaradıcı bu yolla öz ticarətinin hüdudlarını genişləndirməyi bacarıb. Həmin andan rəssamın baxışları üstünlük təşkil etdi.

Mikelancelo hədsiz dərəcədə dindar olsa da, Giorgio Vasari o, rəsmdə öz virtuozluğunu nümayiş etdirməyə çalışdığını irəli sürür. Xüsusilə bədəni və hərəkəti təsvir etməkdə ustalığı:

Bu bənzərsiz insanın niyyəti rəssamlığa insan bədəninin müxtəlif mövqelərində ən mükəmməl və dəqiq nisbətini təqdim etməkdən başqa bir şey deyildi.

Biblioqrafiya

• Grömling, Alexandra. (2005). Mikelancelo Buonarroti. Həyat və iş . Könemann.
• Vasari, Giorgio. (2017). Ən mükəmməl memarların həyatı,Cimabuedən dövrümüzə qədər italyan rəssamları və heykəltəraşları . Sədr.
• Zöllner, Frank və Thoenes, Christof. (2010). Mikelancelo. Həyat və iş . Taschen.