વિટ્રુવિયન માણસ: વિશ્લેષણ અને અર્થ

Melvin Henry 31-05-2023
Melvin Henry

નામ વિટ્રુવિયન મેન એ પુનરુજ્જીવનના ચિત્રકાર લિયોનાર્ડો દા વિન્સી દ્વારા બનાવેલ ચિત્ર છે, જે રોમન આર્કિટેક્ટ માર્કો વિટ્રુવીઓ પોલીયોના કામ પર આધારિત છે. 34.4 cm x 25.5 cm ના કુલ ક્ષેત્રફળ પર, લિયોનાર્ડો એક માણસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં હાથ અને પગ બે સ્થિતિમાં લંબાયેલા હોય છે, જે ચોરસ અને એક વર્તુળની અંદર બનેલા હોય છે.

લિયોનાર્ડો દા વિન્સી : વિટ્રુવિયન મેન . 13.5" x 10" 1490.

કલાકાર-વૈજ્ઞાનિક "માનવ પ્રમાણના સિદ્ધાંત"નો તેમનો અભ્યાસ રજૂ કરે છે, જેનું બીજું નામ છે કે જેનાથી આ કાર્ય જાણીતું છે. જો કેનન શબ્દનો અર્થ "નિયમ" થાય છે, તો તે સમજી શકાય છે કે લિયોનાર્ડોએ આ કાર્યમાં માનવ શરીરના પ્રમાણને વર્ણવતા નિયમો નક્કી કર્યા છે, જેના પરથી તેની સંવાદિતા અને સુંદરતા નક્કી કરવામાં આવે છે.

આ ઉપરાંત માનવ શરીરના પ્રમાણને ગ્રાફિકલી રજૂ કરવા માટે, લિયોનાર્ડોએ અરીસાના લેખનમાં ટીકાઓ કરી (જે અરીસાના પ્રતિબિંબમાં વાંચી શકાય છે). આ ટીકાઓમાં, તે માનવ આકૃતિને રજૂ કરવા માટે જરૂરી માપદંડો નોંધે છે. પ્રશ્ન થશે: આ માપદંડોમાં શું સમાયેલું છે? લિયોનાર્ડો દા વિન્સી કઈ પરંપરામાં લખાયેલ છે? આ અભ્યાસમાં ચિત્રકારે શું યોગદાન આપ્યું?

વિટ્રુવિયન માણસની પૃષ્ઠભૂમિ

માનવ શરીરની રજૂઆત માટે યોગ્ય પ્રમાણ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ તેની ઉત્પત્તિમાં છે જેને પ્રાચીન યુગ કહેવાય છે.

તેમાંથી એકમાણસ.

  • છાતીના ઉપરના ભાગથી માંડીને વાળની ​​રેખા સુધીનો સંપૂર્ણ માણસનો સાતમો ભાગ હશે.
  • સ્તનની ડીંટડીથી માથાના ઉપરના ભાગ સુધીનો ચોથો ભાગ હશે. માણસ.
  • ખભાની સૌથી મોટી પહોળાઈમાં માણસનો ચોથો ભાગ હોય છે.
  • કોણીથી લઈને હાથની ટોચ સુધી તે માણસનો પાંચમો ભાગ હશે; અને…
  • કોણીથી બગલના ખૂણા સુધી માણસનો આઠમો ભાગ હશે.
  • સંપૂર્ણ હાથ માણસનો દસમો ભાગ હશે; જનનાંગની શરૂઆત માણસના મધ્ય ભાગને દર્શાવે છે.
  • પગ એ માણસનો સાતમો ભાગ છે.
  • પગના તળિયાથી લઈને ઘૂંટણની નીચે સુધીનો ચોથો ભાગ હશે. માણસ.
  • ઘૂંટણની નીચેથી ગુપ્તાંગની શરૂઆત સુધી એ માણસનો ચોથો ભાગ હશે.
  • ચીનથી નાક સુધીનું અંતર અને વાળની ​​રેખાથી ભમર દરેક કિસ્સામાં સમાન હોય છે અને કાનની જેમ ચહેરાનો ત્રીજો ભાગ હોય છે”.
  • લિયોનાર્ડો દા વિન્સી પણ જુઓ: 11 મૂળભૂત કાર્યો.

    તારણો દ્વારા

    વિટ્રુવિયન મેન ના ચિત્ર સાથે, લિયોનાર્ડોએ એક તરફ, શરીરને ગતિશીલ તાણમાં રજૂ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી. બીજી બાજુ, તે વર્તુળના વર્ગીકરણના પ્રશ્નને ઉકેલવામાં વ્યવસ્થાપિત થયો, જેનું નિવેદન નીચેની સમસ્યા પર આધારિત હતું:

    વર્તુળમાંથી, એક ચોરસ બનાવો જેમાં સમાન હોયસપાટી, માત્ર હોકાયંત્ર અને અનગ્રેજ્યુએટેડ શાસકના ઉપયોગથી.

    કદાચ, આ લિયોનાર્ડસ્ક એન્ટરપ્રાઈઝની શ્રેષ્ઠતાને માનવ શરીરરચનામાં ચિત્રકારની રુચિ અને પેઇન્ટિંગમાં તેની એપ્લિકેશનમાં તેનું વાજબીપણું મળશે, જેને તે સમજે છે. વિજ્ઞાન તરીકે. લિયોનાર્ડો માટે, પેઇન્ટિંગ એક વૈજ્ઞાનિક પાત્ર ધરાવે છે કારણ કે તેમાં પ્રકૃતિનું અવલોકન, ભૌમિતિક વિશ્લેષણ અને ગાણિતિક વિશ્લેષણ સામેલ છે.

    તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે વિવિધ સંશોધકોએ અનુમાન કર્યું કે લિયોનાર્ડોએ આ ચિત્રમાં સુવર્ણ નંબર વિકસાવ્યો હશે અથવા દૈવી પ્રમાણ .

    ગોલ્ડન નંબરને નંબર ફી (φ), સોનેરી નંબર, સુવર્ણ વિભાગ અથવા દૈવી પ્રમાણ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તે એક અતાર્કિક સંખ્યા છે જે રેખાના બે ભાગો વચ્ચેના પ્રમાણને વ્યક્ત કરે છે. સુવર્ણ ગુણોત્તરની શોધ શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળમાં થઈ હતી, અને તે માત્ર કલાત્મક નિર્માણમાં જ નહીં, પણ કુદરતી રચનાઓમાં પણ જોઈ શકાય છે.

    ગોલ્ડન રેશિયો અથવા વિભાગ આનાથી વાકેફ મહત્વપૂર્ણ શોધ, બીજગણિતશાસ્ત્રી લુકા પેસીઓલી, એક પુનરુજ્જીવનના માણસ, માર્ગ દ્વારા, આ સિદ્ધાંતને વ્યવસ્થિત બનાવવાનું ધ્યાન રાખ્યું અને વર્ષ 1509માં દૈવી પ્રમાણ નામનો ઝેન્ડો ગ્રંથ સમર્પિત કર્યો. આ પુસ્તક થોડા વર્ષોમાં પ્રકાશિત થયું હતું. વિટ્રુવિયન મેન ની રચના પછી, તેના અંગત મિત્ર લિયોનાર્ડો દા વિન્સી દ્વારા ચિત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું.

    લિયોનાર્ડોદા વિન્સી: પુસ્તક ધ ડિવાઈન પ્રોપોર્શન માટે ચિત્રો.

    લિયોનાર્ડોના પ્રમાણના અભ્યાસે માત્ર કલાકારોને શાસ્ત્રીય સૌંદર્યની પેટર્ન શોધવામાં મદદ કરી નથી. વાસ્તવમાં, લિયોનાર્ડોએ જે કર્યું તે એક એનાટોમિકલ ગ્રંથ બની ગયું જે માત્ર શરીરના આદર્શ આકારને જ નહીં, પણ તેના કુદરતી પ્રમાણને પણ દર્શાવે છે. ફરી એકવાર, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી તેની ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિભાથી આશ્ચર્યચકિત થઈ જાય છે.

    તેમાં તમને રસ હોઈ શકે

    પ્રથમ પ્રાચીન ઇજિપ્તમાંથી આવે છે, જ્યાં શરીરના સંપૂર્ણ વિસ્તરણ માટે 18 મુઠ્ઠીઓનો સિદ્ધાંત વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેના બદલે, ગ્રીક અને બાદમાં રોમનોએ અન્ય પ્રણાલીઓ ઘડી, જે વધુ પ્રાકૃતિકતા તરફ વલણ ધરાવે છે, જેમ કે તેમના શિલ્પમાં જોઈ શકાય છે.

    આમાંના ત્રણ સિદ્ધાંતો ઈતિહાસને પાર કરશે: ગ્રીક શિલ્પકારો પોલીક્લીટોસ અને પ્રેક્સિટેલ્સ, અને રોમન આર્કિટેક્ટ માર્કો વિટ્રુવિઓ પોલીયો, જેઓ લિયોનાર્ડોને તેમની દરખાસ્ત વિકસાવવા માટે પ્રેરણા આપશે તે આજે ઉજવવામાં આવે છે.

    પોલીક્લેટોસની કેનન

    પોલીક્લેઈટોસ: ડોરીફોરસ . આરસમાં રોમન નકલ.

    પોલીક્લીટોસ 5મી સદી બીસીના એક શિલ્પકાર હતા, જે શાસ્ત્રીય ગ્રીક સમયગાળાના મધ્યમાં હતા, જેમણે માનવ શરીરના ભાગો વચ્ચે યોગ્ય પ્રમાણ પર ગ્રંથ વિકસાવવા માટે પોતાને સમર્પિત કર્યું હતું. તેમ છતાં તેમનો ગ્રંથ આપણા સુધી સીધો પહોંચ્યો નથી, તેનો ઉલ્લેખ ભૌતિકશાસ્ત્રી ગેલેન (1લી સદી એડી)ના કાર્યમાં કરવામાં આવ્યો હતો અને વધુમાં, તે તેમના કલાત્મક વારસામાં ઓળખી શકાય તેવું છે. પોલીક્લીટોસ મુજબ, સિદ્ધાંત નીચેના માપને અનુરૂપ હોવો જોઈએ:

    • માથું માનવ શરીરની કુલ ઊંચાઈના સાતમા ભાગનું હોવું જોઈએ;
    • પગને બે સ્પેન્સ માપવા જોઈએ;
    • પગ, ઘૂંટણ સુધી, છ સ્પેન્સ;
    • ઘૂંટણથી પેટ સુધી, બીજા છ સ્પેન્સ.

    પ્રૅક્સીટેલ્સ કેનન

    પ્રૅક્સીટેલ્સ: બાળક ડાયોનિસસ સાથે હર્મેસ . માર્બલ. પુરાતત્વીય સંગ્રહાલયઓલિમ્પિયા.

    પ્રૅક્સીટેલ્સ શાસ્ત્રીય સમયગાળાના અંતમાં (4થી સદી બીસી)ના બીજા ગ્રીક શિલ્પકાર હતા જેમણે માનવ શરીરના પ્રમાણના ગાણિતિક અભ્યાસમાં પોતાને સમર્પિત કર્યા હતા. તેણે કહેવાતા "પ્રાક્સાઈટલ્સ કેનન" ને વ્યાખ્યાયિત કર્યું, જેમાં તેણે પોલીક્લીટોસના સંદર્ભમાં કેટલાક તફાવતો રજૂ કર્યા.

    પ્રાક્સાઈટલ્સ માટે, માનવ આકૃતિની કુલ ઊંચાઈ આઠ માથામાં હોવી જોઈએ અને સાત નહીં, પોલીક્લીટોસની દરખાસ્ત મુજબ, જે વધુ ઢબના શરીરમાં પરિણમે છે. આ રીતે, પ્રૅક્સીટેલ્સ માનવ પ્રમાણના ચોક્કસ પ્રતિનિધિત્વને બદલે કલામાં એક આદર્શ સૌંદર્ય સિદ્ધાંતની રજૂઆત તરફ લક્ષી હતા.

    માર્કસ વિટ્રુવિયસ પોલીયોની કેનન

    વિટ્રુવિયસ ગ્રંથ રજૂ કરે છે આર્કિટેક્ચર પર . રેકોર્ડ કરેલ. 1684.

    માર્કસ વિટ્રુવિયસ પોલીયો 1લી સદી બીસીમાં રહેતા હતા. તેઓ એક આર્કિટેક્ટ, એન્જિનિયર અને ગ્રંથ લેખક હતા જેમણે સમ્રાટ જુલિયસ સીઝરની સેવામાં કામ કર્યું હતું. તે સમય દરમિયાન, વિટ્રુવિયોએ ઓન આર્કિટેક્ચર નામનો એક ગ્રંથ લખ્યો હતો, જે દસ પ્રકરણોમાં વહેંચાયેલો હતો. આમાંના ત્રીજા પ્રકરણમાં માનવ શરીરના પ્રમાણ સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો.

    પોલીક્લેઇટોસ અથવા પ્રૅક્સીટેલ્સથી વિપરીત, માનવ પ્રમાણના સિદ્ધાંતને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં વિટ્રુવિયોની રુચિ અલંકારિક કલા ન હતી. તેમની રુચિ આર્કિટેક્ચરલ પ્રમાણના માપદંડને શોધવા માટે સંદર્ભ મોડેલ ઓફર કરવા પર કેન્દ્રિત હતી, કારણ કે તેમને માનવ બંધારણમાં"બધું" સુમેળભર્યું. આ સંદર્ભમાં, તેમણે ખાતરી આપી:

    જો કુદરતે માનવ શરીરની રચના એવી રીતે કરી છે કે તેના સભ્યો આખા શરીરના સંદર્ભમાં ચોક્કસ પ્રમાણ રાખે છે, તો પ્રાચીનોએ પણ આ સંબંધને તેમના સંપૂર્ણ અનુભૂતિમાં સ્થાપિત કર્યો છે. કામ કરે છે, જ્યાં તેના દરેક ભાગ તેના કામના કુલ સ્વરૂપના સંદર્ભમાં ચોક્કસ અને સમયનું પ્રમાણ જાળવી રાખે છે.

    પાછળથી ગ્રંથ લેખક ઉમેરે છે:

    આર્કિટેક્ચર ઓર્ડિનેશન -ઇનથી બનેલું છે ગ્રીક, ટેક્સીસ -, ગોઠવણની -ગ્રીકમાં, ડાયથેસિન -, યુરીથમી, સપ્રમાણતા, આભૂષણ અને વિતરણ -ગ્રીકમાં, ઓકોનોમિયા.

    વિટ્રુવિયસે એ પણ જાળવી રાખ્યું હતું કે આવા સિદ્ધાંતોને લાગુ કરીને, આર્કિટેક્ચર તેના ભાગો વચ્ચે માનવ શરીરની સમાન સંવાદિતા સુધી પહોંચે છે. આ રીતે, માનવીની આકૃતિ પ્રમાણ અને સપ્રમાણતાના નમૂના તરીકે ખુલ્લી પડી:

    જેમ માનવ શરીરમાં સમપ્રમાણતા છે, કોણીમાં, પગની, ગાળાની, આંગળી અને અન્ય ભાગો, તેમજ યુરીથમીની વ્યાખ્યા પહેલાથી જ પૂર્ણ થયેલા કાર્યોમાં કરવામાં આવે છે.

    આ વાજબીતા સાથે, વિટ્રુવિયસ માનવ શરીરના પ્રમાણસર સંબંધોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તે આપેલા તમામ પ્રમાણોમાંથી, અમે નીચેનાનો સંદર્ભ લઈ શકીએ છીએ:

    માનવ શરીરની રચના કુદરત દ્વારા એવી રીતે કરવામાં આવી હતી કે ચહેરો, રામરામથી કપાળના ઉચ્ચ ભાગ સુધી, જ્યાં વાળના મૂળ છે, તમારી કુલ ઊંચાઈના દસમા ભાગને માપો.હાથની હથેળી, કાંડાથી મધ્યમ આંગળીના અંત સુધી, બરાબર એ જ માપે છે; માથું, રામરામથી માથાના તાજ સુધી, આખા શરીરના આઠમા ભાગને માપે છે; સ્ટર્નમથી વાળના મૂળ સુધી છઠ્ઠું માપ અને છાતીના મધ્ય ભાગથી માથાના તાજ સુધી ચોથો ભાગ.

    રામથી નાકના પાયા સુધી એક તૃતીયાંશ અને ભમરથી વાળના મૂળ સુધી, કપાળ બીજા ત્રીજા ભાગને પણ માપે છે. જો આપણે પગનો સંદર્ભ લઈએ, તો તે શરીરની ઊંચાઈના છઠ્ઠા ભાગની બરાબર છે; કોણી, એક ક્વાર્ટર અને છાતી એક ક્વાર્ટર જેટલી સમાન છે. અન્ય સભ્યો પણ સમપ્રમાણતાનું પ્રમાણ રાખે છે (...) નાભિ એ માનવ શરીરનું કુદરતી કેન્દ્રીય બિંદુ છે (...)”

    પુનરુજ્જીવનમાં વિટ્રુવિયસના અનુવાદો

    શાસ્ત્રીય વિશ્વના અદ્રશ્ય થયા પછી, વિટ્રુવિયસના ગ્રંથ આર્કિટેક્ચર પર એ રાખમાંથી ઉગવા માટે પુનરુજ્જીવનમાં માનવતાવાદની જાગૃતિની રાહ જોવી પડી.

    મૂળ ટેક્સ્ટમાં કોઈ ચિત્રો નહોતા (સંભવતઃ ખોવાઈ ગયા હતા) અને તે માત્ર પ્રાચીન લેટિનમાં જ લખવામાં આવતું ન હતું, પરંતુ ઉચ્ચ તકનીકી ભાષાનો પણ ઉપયોગ થતો હતો. આનો અર્થ વિટ્રુવિયસના ગ્રંથ આર્કિટેક્ચર પર નું ભાષાંતર કરવામાં અને અભ્યાસ કરવામાં ભારે મુશ્કેલીઓ હતી, પરંતુ પુનરુજ્જીવનની જેમ આત્મવિશ્વાસ ધરાવતી પેઢી માટે પણ એક પડકાર હતો.

    ટૂંક સમયમાં.તેઓ દેખાયા જેમણે આ લખાણના અનુવાદ અને ચિત્રણના કાર્યમાં પોતાને સમર્પિત કર્યા, જેણે માત્ર આર્કિટેક્ટ્સનું જ નહીં, પરંતુ પુનરુજ્જીવનના કલાકારોનું પણ ધ્યાન ખેંચ્યું, જેઓ તેમની કૃતિઓમાં પ્રકૃતિના અવલોકન માટે સમર્પિત હતા.

    ફ્રાન્સેસ્કો ડી જ્યોર્જિયો માર્ટિની: વિટ્રુવિયન મેન (સંસ્કરણ સીએ. 1470-1480).

    આ પણ જુઓ: 13 મેક્સિકન કોમેડી મૂવીઝ સારો સમય પસાર કરવા માટે આદર્શ છે

    મૂલ્યવાન અને ટાઇટેનિક કાર્યની શરૂઆત લેખક પેટ્રાર્ક (1304-1374) સાથે થઈ હતી, જેમને તેમને હોવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. કામને વિસ્મૃતિમાંથી બચાવ્યું. પાછળથી, 1470 ની આસપાસ, ફ્રાન્સેસ્કો ડી જ્યોર્જિયો માર્ટિની (1439-1502), એક ઇટાલિયન આર્કિટેક્ટ, એન્જિનિયર, ચિત્રકાર અને શિલ્પકારનો (આંશિક) અનુવાદ દેખાયો, જેણે પ્રથમ વિટ્રુવિયન ચિત્ર બનાવ્યું જેનો સંદર્ભ આપવામાં આવ્યો છે.

    ફ્રાન્સેસ્કો ડી જ્યોર્જિયો માર્ટીની: ટ્રાટ્ટાટો ડી આર્કિટેતુરા સિવિલ એ મિલિટારે (બેઇનેકે કોડેક્સ), યેલ યુનિવર્સિટી, બેઇનેકે લાઇબ્રેરી, કોડમાં ચિત્ર. Beinecke 491, f14r. h 1480.

    જ્યોર્જિયો માર્ટિની પોતે, આ વિચારોથી પ્રેરિત થઈને, Trattato di architettura civile e militare<2 નામની કૃતિમાં શહેરી લેઆઉટ સાથે માનવ શરીરના પ્રમાણ વચ્ચેના પત્રવ્યવહારની દરખાસ્ત કરવા આવ્યા હતા> .

    ભાઈ જીઓવાન્ની જીઓકોન્ડો: વિટ્રુવિયન મેન (1511 નું સંસ્કરણ).

    આ પણ જુઓ: જમીન કલા: વ્યાખ્યા, ઇતિહાસ અને મહાન ઘાતાંક

    અન્ય માસ્ટર્સ પણ તેમની દરખાસ્તો પહેલાની સરખામણીમાં અલગ-અલગ પરિણામો સાથે રજૂ કરશે. ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રા જીઓવાન્ની જીઓકોન્ડો (1433-1515), પ્રાચીનકાળના, લશ્કરી ઈજનેર, આર્કિટેક્ટ, ધાર્મિક અનેપ્રોફેસર, 1511 માં ગ્રંથની મુદ્રિત આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરી.

    સીઝેર સિઝેરિયાનો: મેન એન્ડ ધ વિટ્રુવિયન સર્કલ . વિટ્રુવિઓના ગ્રંથ (1521) ની એનોટેડ આવૃત્તિનું ચિત્રણ.

    આ ઉપરાંત, આપણે સીઝેર સીસારિયાનો (1475-1543) ની કૃતિઓનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ, જેઓ આર્કિટેક્ટ, ચિત્રકાર અને શિલ્પકાર હતા. સીસારીનો, જેને સીસારિનો તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેણે 1521માં એક ટીકાયુક્ત અનુવાદ પ્રકાશિત કર્યો જે તેના સમયના આર્કિટેક્ચર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડશે. તેમના ચિત્રો એન્ટવર્પની રીતભાતના સંદર્ભ તરીકે પણ કામ કરશે. અમે ફ્રાન્સેસ્કો જિઓર્ગી (1466-1540) નો પણ ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ, જેનું વિટ્રુવિયન માણસનું વર્ઝન 1525 થી છે.

    ફ્રાન્સેસ્કો જિઓર્ગી દ્વારા કરવામાં આવેલ કસરત. 1525.

    જોકે, લેખકોના ગુણાત્મક અનુવાદો હોવા છતાં, કોઈ પણ ચિત્રોની દ્રષ્ટિએ કેન્દ્રીય મુદ્દાઓને ઉકેલવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી શકશે નહીં. તે ફક્ત લિયોનાર્ડો દા વિન્સી હશે જે, માસ્ટર વિટ્રુવિઓ વિશે વિચિત્ર અને પડકારજનક બંને, તેમના વિશ્લેષણ અને કાગળ પર સ્થાનાંતરણમાં એક ડગલું આગળ જવાની હિંમત કરશે.

    લિયોનાર્ડો દા વિન્સી અનુસાર માનવ પ્રમાણનો સિદ્ધાંત

    લિયોનાર્ડો દા વિન્સી માનવતાવાદી સમાન શ્રેષ્ઠતા હતા. તે પુનરુજ્જીવનની લાક્ષણિકતા, બહુવિધ અને વિદ્વાન માણસોના મૂલ્યોને એકસાથે લાવે છે. લિયોનાર્ડો માત્ર ચિત્રકાર જ નહોતો. તેઓ એક મહેનતું વૈજ્ઞાનિક પણ હતા, તેમણે વનસ્પતિશાસ્ત્ર, ભૂમિતિ, શરીરરચના, એન્જિનિયરિંગ અને શહેરી આયોજનની તપાસ કરી હતી. થી સંતુષ્ટ નથીકે, તે સંગીતકાર, લેખક, કવિ, શિલ્પકાર, શોધક અને આર્કિટેક્ટ હતા. આ પ્રોફાઇલ સાથે, વિટ્રુવિઓનો ગ્રંથ તેમના માટે એક પડકાર હતો.

    લિયોનાર્ડો દા વિન્સી: માનવ શરીરના શરીરરચનાનો અભ્યાસ .

    લિયોનાર્ડોએ ચિત્ર બનાવ્યું વિટ્રુવિયન મેન અથવા કેનન ઓફ હ્યુમન પ્રોપોર્શન્સ લગભગ 1490 થી મેન ઓફ ધ મેન. લેખકે કૃતિનો અનુવાદ કર્યો નથી, પરંતુ તે તેના દ્રશ્ય દુભાષિયાઓમાં શ્રેષ્ઠ હતો. ન્યાયપૂર્ણ વિશ્લેષણ દ્વારા, લિયોનાર્ડોએ યોગ્ય સુધારા કર્યા અને ચોક્કસ ગાણિતિક માપન લાગુ કર્યું.

    વર્ણન

    વિટ્રુવિયન મેન માનવમાં આકૃતિ એક વર્તુળ અને ચોરસમાં બનાવવામાં આવી છે. આ રજૂઆત ભૌમિતિક વર્ણનને અનુરૂપ છે, રિકાર્ડો જોર્જ લોસાર્ડો અને સહયોગીઓ દ્વારા રેવિસ્ટા ડે લા એસોસિએશન મેડિકા આર્જેન્ટિના (વૉલ્યુમ 128, 2015નો નંબર 1)માં પ્રસ્તુત લેખ અનુસાર. આ લેખ એવી દલીલ કરે છે કે આ આંકડાઓ એક મહત્વપૂર્ણ સાંકેતિક સામગ્રી ધરાવે છે.

    27 વાર્તાઓ કે જે તમારે તમારા જીવનમાં એકવાર વાંચવી જોઈએ (સમજાવેલ) વધુ વાંચો

    આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે પુનરુજ્જીવનમાં, ઓછા વચ્ચે ચુનંદા, માનવ-કેન્દ્રીયતાનો વિચાર ફરતો થયો, એટલે કે, એવો વિચાર કે માણસ બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર છે. લિયોનાર્ડોના ચિત્રમાં, માનવ આકૃતિને ફ્રેમ બનાવતું વર્તુળ નાભિમાંથી દોરવામાં આવ્યું છે, અને તેની અંદર તેની ધારને હાથ વડે સ્પર્શતી આખી આકૃતિને ઘેરી લેવામાં આવી છે.પગ આમ, માણસ તે કેન્દ્ર બને છે જેમાંથી પ્રમાણ દોરવામાં આવે છે. આગળ પણ, લોસાર્ડો અને સહયોગીઓના મતે, વર્તુળને ચળવળના પ્રતીક તરીકે, તેમજ આધ્યાત્મિક વિશ્વ સાથેના જોડાણ તરીકે જોઈ શકાય છે.

    બીજી બાજુ, ચોરસ, સ્થિરતા અને સંપર્કનું પ્રતીક હશે. પાર્થિવ હુકમ સાથે. ચોરસ દોરવામાં આવે છે, આમ, સંપૂર્ણ વિસ્તૃત હાથ (આડા) ના સંદર્ભમાં પગથી માથા (ઊભી) ના સમાન ગુણોત્તરનો વિચાર કરીને.

    લિયોનાર્ડો દા વિન્સી દ્વારા મોના લિસા અથવા લા જિયોકોન્ડા પેઇન્ટિંગ પણ જુઓ.

    લિયોનાર્ડો દા વિન્સીની ટીકા

    માનવ આકૃતિનું પ્રમાણસર વર્ણન વિટ્રુવિયન મેન સાથેની નોંધોમાં દર્શાવેલ છે. તમારી સમજણને સરળ બનાવવા માટે, અમે લિયોનાર્ડોના લખાણને બુલેટ પોઈન્ટ્સમાં અલગ કર્યા છે:

    • 4 આંગળીઓ 1 હથેળી બનાવે છે,
    • 4 હથેળીઓ 1 પગ બનાવે છે,
    • 6 હથેળીઓ બનાવે છે 1 હાથ,
    • 4 હાથ માણસની ઊંચાઈ બનાવે છે.
    • 4 હાથ 1 પગથિયું બનાવે છે,
    • 24 હથેળીઓ માણસને બનાવે છે (...).
    • માણસના વિસ્તરેલા હાથની લંબાઈ તેની ઊંચાઈ જેટલી હોય છે.
    • હેરલાઈનથી લઈને રામરામની ટોચ સુધીની લંબાઈ માણસની ઊંચાઈનો દસમો ભાગ છે; અને...
    • ચીનથી માથાની ટોચ સુધી તેની ઊંચાઈનો આઠમો ભાગ છે; અને…
    • તેની છાતીના ઉપરના ભાગથી તેના માથાના ઉપરના ભાગ સુધીનો છઠ્ઠો ભાગ

    Melvin Henry

    મેલવિન હેનરી એક અનુભવી લેખક અને સાંસ્કૃતિક વિશ્લેષક છે જે સામાજિક વલણો, ધોરણો અને મૂલ્યોની ઘોંઘાટમાં શોધ કરે છે. વિગતવાર અને વ્યાપક સંશોધન કૌશલ્યો માટે આતુર નજર સાથે, મેલ્વિન વિવિધ સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓ પર અનન્ય અને સમજદાર પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે જે લોકોના જીવનને જટિલ રીતે અસર કરે છે. ઉત્સુક પ્રવાસી અને વિવિધ સંસ્કૃતિઓના નિરીક્ષક તરીકે, તેમનું કાર્ય માનવ અનુભવની વિવિધતા અને જટિલતાની ઊંડી સમજણ અને પ્રશંસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ભલે તે સામાજિક ગતિશીલતા પર ટેક્નોલૉજીની અસરની તપાસ કરતા હોય અથવા જાતિ, લિંગ અને શક્તિના આંતરછેદની શોધ કરતા હોય, મેલ્વિનનું લેખન હંમેશા વિચારશીલ અને બૌદ્ધિક રીતે ઉત્તેજક હોય છે. તેમના બ્લોગ દ્વારા સંસ્કૃતિનું અર્થઘટન, વિશ્લેષણ અને સમજાવવામાં આવ્યું છે, મેલ્વિનનો ઉદ્દેશ વિવેચનાત્મક વિચારસરણીને પ્રેરણા આપવાનો અને આપણા વિશ્વને આકાર આપતી શક્તિઓ વિશે અર્થપૂર્ણ વાર્તાલાપને પ્રોત્સાહન આપવાનો છે.