Jedwali la yaliyomo
Jina Vitruvian Man ni mchoro uliochorwa na mchoraji wa Renaissance Leonardo da Vinci, kulingana na kazi ya mbunifu wa Kirumi Marco Vitruvio Pollio. Kwa jumla ya eneo la sm 34.4 x 25.5 cm, Leonardo anawakilisha mwanamume mwenye mikono na miguu iliyopanuliwa katika nafasi mbili, iliyopangwa ndani ya mraba na mduara.
Leonardo da Vinci : Vitruvian Man . 13.5" x 10". 1490.
Msanii-mwanasayansi anawasilisha uchunguzi wake wa "kanoni ya uwiano wa binadamu", jina lingine ambalo kazi hii inajulikana. Ikiwa neno canon linamaanisha "utawala", inaeleweka, basi, kwamba Leonardo aliamua katika kazi hii sheria zinazoelezea uwiano wa mwili wa binadamu, ambayo maelewano na uzuri wake huhukumiwa.
Mbali na Ili kuwakilisha kielelezo uwiano wa mwili wa binadamu, Leonardo alitoa maelezo katika uandishi wa kioo (ambacho kinaweza kusomwa kwenye onyesho la kioo). Katika maelezo haya, anarekodi vigezo vinavyohitajika ili kuwakilisha umbo la binadamu. Swali litakuwa: je, vigezo hivi vinajumuisha nini? Je, Leonardo da Vinci ameandikwa mila gani? Je, mchoraji alichangia nini katika utafiti huu?
Usuli wa Vitruvian Man
Juhudi za kuamua uwiano sahihi wa uwakilishi wa mwili wa binadamu zina asili yake katika iitwayo Enzi ya Kale.
Moja yamwanamume.
Ona pia Leonardo da Vinci: kazi 11 za kimsingi.
Angalia pia: Salvador Dali: Michoro 11 ya Kukumbukwa na Fikra wa UhalisiaKwa njia ya hitimisho
Kwa mfano wa Vitruvian Man , Leonardo aliweza, kwa upande mmoja, kuwakilisha mwili katika mvutano wa nguvu. Kwa upande mwingine, aliweza kusuluhisha swali la squaring ya duara, ambayo kauli yake ilitokana na shida ifuatayo:
Kutoka kwa duara, jenga mraba ambao una sawa.uso, tu kwa matumizi ya dira na mtawala ambaye hajahitimu.
Pengine, ubora wa biashara hii ya Leonardesque ungepata uhalali wake katika maslahi ya mchoraji katika anatomy ya binadamu na matumizi yake katika uchoraji, ambayo alielewa. kama sayansi. Kwa Leonardo, uchoraji ulikuwa na tabia ya kisayansi kwa sababu ulihusisha uchunguzi wa asili, uchambuzi wa kijiometri na uchanganuzi wa hisabati. uwiano wa kiungu .
Nambari ya dhahabu pia inajulikana kama nambari phi (φ), nambari ya dhahabu, sehemu ya dhahabu au uwiano wa kiungu . Ni nambari isiyo na mantiki inayoonyesha uwiano kati ya sehemu mbili za mstari. Uwiano wa dhahabu uligunduliwa katika Classical Antiquity, na inaweza kuonekana sio tu katika uzalishaji wa kisanii, lakini pia katika miundo ya asili.
Uwiano wa dhahabu au sehemu Fahamu hili Ugunduzi muhimu, mwanaalgebra Luca Pacioli, mwanamume wa Renaissance, kwa njia, alichukua uangalifu wa kupanga nadharia hii na akaweka hati ya zendo yenye kichwa Uwiano wa Mungu katika mwaka wa 1509. Kitabu hiki, kilichapishwa miaka michache baada ya kuundwa kwa Vitruvian Man , ilionyeshwa na Leonardo da Vinci, rafiki yake wa kibinafsi.
Angalia pia: Maana ya mungu wa kike wa haki (sanamu ya haki)
Leonardoda Vinci: Vielelezo vya kitabu The Divine Proportion .
Utafiti wa Leonardo kuhusu uwiano haujawasaidia wasanii tu kugundua mitindo ya urembo wa kitambo. Kwa kweli, kile Leonardo alifanya kilikuja kuwa maandishi ya anatomiki ambayo yanaonyesha sio tu sura bora ya mwili, lakini pia idadi yake ya asili. Kwa mara nyingine tena, Leonardo da Vinci anashangaza na kipaji wake bora.
Inaweza kukuvutia
Kanuni tatu kati ya hizi zingevuka historia: kanuni za wachongaji wa Kigiriki Polykleitos na Praxiteles, na ile ya mbunifu wa Kirumi Marco Vitruvio Pollio, ambaye angemtia moyo Leonardo kuendeleza pendekezo lake linaloadhimishwa hivi leo.
Canon of Polykleitos
Polykleitos: Doryphorus . Nakala ya Kirumi katika marumaru.
Policleitos alikuwa mchongaji kutoka karne ya 5 KK, katikati ya kipindi cha Kigiriki cha kitamaduni, ambaye alijitolea kutengeneza maandishi juu ya uwiano unaostahili kati ya sehemu za mwili wa mwanadamu. Ingawa risala yake haijatufikia moja kwa moja, ilirejelewa katika kazi ya mwanafizikia Galen (karne ya 1 BK) na, zaidi ya hayo, inatambulika katika urithi wake wa kisanii. Kulingana na Polykleitos, kanuni lazima ilingane na vipimo vifuatavyo:
- kichwa lazima kiwe sehemu ya saba ya urefu wote wa mwili wa mwanadamu;
- mguu lazima upime span mbili;
- mguu, hadi kwenye goti, span sita;
- kutoka goti hadi tumbo, span nyingine sita.
Praxiteles' Canon
Praxiteles: Hermes akiwa na mtoto Dionysus . Marumaru. Makumbusho ya Akiolojia yaOlympia.
Praxiteles alikuwa mchongaji mwingine wa Kigiriki kutoka mwishoni mwa kipindi cha kitamaduni (karne ya 4 KK) ambaye alijitolea katika masomo ya hisabati ya uwiano wa mwili wa binadamu. Alifafanua kile kinachojulikana kama "kanoni ya Praxiteles", ambapo alianzisha tofauti fulani kwa heshima na ile ya Polykleitos. kama Polykleitos inavyopendekezwa, ambayo husababisha mwili wenye mtindo zaidi. Kwa njia hii, Praxiteles ilielekezwa kuelekea uwakilishi wa kanuni bora ya urembo katika sanaa, badala ya uwakilishi kamili wa idadi ya binadamu.
Kanoni ya Marcus Vitruvius Pollio
Vitruvius akiwasilisha risala hiyo. Kwenye usanifu . Imerekodiwa. 1684.
Marcus Vitruvius Pollio aliishi katika karne ya 1 KK. Alikuwa mbunifu, mhandisi na mwandishi wa maandishi ambaye alifanya kazi katika huduma ya Mtawala Julius Caesar. Wakati huo, Vitruvio aliandika risala iitwayo On Architecture , iliyogawanywa katika sura kumi. Sura ya tatu ya sura hizi ilishughulikia uwiano wa mwili wa mwanadamu.
Tofauti na Polykleitos au Praxiteles, shauku ya Vitruvio katika kufafanua kanuni za uwiano wa binadamu haikuwa sanaa ya kitamathali. Maslahi yake yalilenga kutoa mfano wa kumbukumbu ili kuchunguza vigezo vya uwiano wa usanifu, kwani alipata katika muundo wa binadamu."kila kitu" kwa usawa. Katika suala hili, alithibitisha:
Ikiwa asili imeunda mwili wa mwanadamu kwa njia ambayo viungo vyake vinaweka uwiano kamili kwa heshima ya mwili wote, watu wa kale pia waliweka uhusiano huu katika utambuzi kamili wa wao. kazi, ambapo kila sehemu yake hudumisha uwiano kamili na wa wakati kuhusiana na muundo wa jumla wa kazi yake. Kigiriki, teksi -, ya Mpangilio -kwa Kigiriki, diathesin -, ya Eurythmy, Symmetry, Mapambo na Usambazaji -katika Kigiriki, oeconomia.
Vitruvius pia alishikilia kuwa kwa kutumia kanuni hizo, usanifu ulifikia kiwango sawa cha maelewano kati ya sehemu zake na mwili wa mwanadamu. Kwa namna hiyo, sura ya mwanadamu ilifichuliwa kama kielelezo cha uwiano na ulinganifu:
Kama kuna ulinganifu katika mwili wa binadamu, wa kiwiko, wa mguu, wa span, wa kidole na sehemu nyingine, vilevile Eurithmy inafafanuliwa katika kazi ambazo tayari zimekamilika.
Kwa uhalali huu, Vitruvius anafafanua uhusiano wa uwiano wa mwili wa mwanadamu. Kati ya idadi yote ambayo hutoa, tunaweza kurejelea yafuatayo:
Mwili wa mwanadamu uliundwa kwa asili kwa njia ambayo uso, kutoka kwa kidevu hadi sehemu ya juu ya paji la uso, ambapo mizizi ya nywele. ni , pima moja ya kumi ya urefu wako wote.Kiganja cha mkono, kutoka kifundo cha mkono hadi mwisho wa kidole cha kati, hupima sawasawa; kichwa, kutoka kidevu hadi utosi wa kichwa, hupima sehemu ya nane ya mwili mzima; kipimo cha sita kutoka uti wa mgongo hadi mizizi ya nywele na kutoka sehemu ya kati ya kifua hadi utosi wa kichwa robo moja.
Kutoka kidevuni hadi chini ya pua theluthi moja na kutoka kwenye nyusi. kwa mizizi ya nywele, paji la uso hupima theluthi nyingine pia. Ikiwa tunataja mguu, ni sawa na moja ya sita ya urefu wa mwili; kiwiko, robo, na kifua ni sawa na robo. Wanachama wengine pia huweka uwiano wa ulinganifu (...) Kitovu ni sehemu kuu ya asili ya mwili wa mwanadamu (...)”
Tafsiri za Vitruvius katika Renaissance
Baada ya kutoweka kwa Ulimwengu wa Kikale, risala ya Vitruvius Juu ya usanifu ilibidi kusubiri mwamko wa Ubinadamu katika Renaissance kuinuka kutoka kwenye majivu. maandishi hayakuwa na vielelezo (inawezekana kupotea) na hayakuandikwa tu kwa Kilatini cha kale, lakini pia yalitumia lugha ya kiufundi sana. Hii ilimaanisha matatizo makubwa katika kutafsiri na kusoma risala ya Vitruvius On Architecture , lakini pia changamoto kwa kizazi kilichojiamini kama Renaissance.
Hivi karibuni.walionekana wale waliojitolea kwa kazi ya kutafsiri na kuonyesha maandishi haya, ambayo sio tu yaliwavutia wasanifu majengo, lakini pia wasanii wa Renaissance, waliojitolea kwa uchunguzi wa asili katika kazi zao.
Francesco di Giorgio Martini: Vitruvian Man (toleo ca. 1470-1480).
Kazi ya thamani na kubwa ilianza na mwandishi Petrarch (1304-1374), ambaye Anasifiwa kuwa naye aliokoa kazi kutoka kwa kusahaulika. Baadaye, karibu 1470, tafsiri (sehemu) ya Francesco di Giorgio Martini (1439-1502), mbunifu wa Kiitaliano, mhandisi, mchoraji na mchongaji sanamu, ambaye alitoa mchoro wa kwanza wa Vitruvian ambao marejeleo yake yamefanywa.
Francesco di Giorgio Martini: mchoro katika Trattato di architettura civile e militare (Beinecke codex), Chuo Kikuu cha Yale, Maktaba ya Beinecke, cod. Beinecke 491, f14r. h. 1480.
Giorgio Martini mwenyewe, aliongozwa na mawazo haya, alikuja kupendekeza mawasiliano kati ya uwiano wa mwili wa binadamu na wale wa mpangilio wa mijini katika kazi inayoitwa Trattato di architettura civile e militare .
Ndugu Giovanni Giocondo: Vitruvian Man (toleo la 1511).
Mabwana wengine pia wangewasilisha mapendekezo yao yenye matokeo tofauti na yaliyotangulia. Kwa mfano, Fra Giovanni Giocondo (1433-1515), mtaalam wa mambo ya kale, mhandisi wa kijeshi, mbunifu, kidini na.profesa, alichapisha toleo lililochapishwa la risala hiyo mwaka wa 1511.
Cesare Cesariano: Man and the Vitruvian Circle . Mchoro wa toleo la ufafanuzi wa risala ya Vitruvio (1521).
Pamoja na hayo, tunaweza pia kutaja kazi za Cesare Cesariano (1475-1543), ambaye alikuwa mbunifu, mchoraji na mchongaji. Cesariano, anayejulikana pia kama Cesarino, alichapisha tafsiri iliyofafanuliwa mnamo 1521 ambayo ingetoa ushawishi mkubwa juu ya usanifu wa wakati wake. Vielelezo vyake pia vinaweza kutumika kama marejeleo ya tabia ya Antwerp. Tunaweza pia kutaja Francesco Giorgi (1466-1540), ambaye toleo lake la mtu wa Vitruvian lilianzia 1525.
Zoezi la Francesco Giorgi. 1525.
Ingekuwa ni Leonardo da Vinci tu ambaye, kwa udadisi na changamoto kuhusu bwana Vitruvio, angethubutu kwenda hatua zaidi katika uchambuzi wake na kubadilisha karatasi.Kanuni ya uwiano wa binadamu kulingana na Leonardo da Vinci
Leonardo da Vinci alikuwa mwanabinadamu bora. Inaleta pamoja maadili ya watu wengi na waliojifunza, mfano wa Renaissance. Leonardo hakuwa mchoraji tu. Pia alikuwa mwanasayansi mwenye bidii, alichunguza botania, jiometri, anatomia, uhandisi na mipango miji. kutoridhika nakwamba, alikuwa mwanamuziki, mwandishi, mshairi, mchongaji sanamu, mvumbuzi na mbunifu. Kwa wasifu huu, risala ya Vitruvio ilikuwa changamoto kwake.
Leonardo da Vinci: Utafiti wa anatomia ya mwili wa binadamu .
Leonardo alitengeneza Mchoro huu. of the Man kutoka Vitruvian Man au Canon of Human Proportions circa 1490. Mwandishi hakuitafsiri kazi hiyo, lakini alikuwa ndiye mkalimani wake bora zaidi wa kuona. Kupitia uchanganuzi wa busara, Leonardo alifanya masahihisho yanayofaa na kutumia vipimo halisi vya hisabati.
Maelezo
Katika Vitruvian Man binadamu. takwimu ni zimeandaliwa katika mduara na mraba. Uwakilishi huu unalingana na maelezo ya kijiometri, kulingana na makala iliyowasilishwa na Ricardo Jorge Losardo na washirika katika Revista de la Asociación Médica Argentina (Vol. 128, Number 1 of 2015). Makala haya yanasema kuwa takwimu hizi zina maudhui muhimu ya kiishara.
Hadithi 27 ambazo ni lazima uzisome mara moja katika maisha yako (zimefafanuliwa) Soma zaidiLazima tukumbuke kwamba katika Renaissance, kwa Chini kati ya wasomi, wazo la anthropocentrism lilisambazwa, ambayo ni, wazo kwamba mwanadamu ndiye kitovu cha ulimwengu. Katika mfano wa Leonardo, mduara unaounda sura ya mwanadamu hutolewa kutoka kwa kitovu, na ndani yake kuna sura nzima inayogusa kingo zake na mikono.miguu. Kwa hivyo, mwanadamu anakuwa kituo ambacho uwiano hutolewa. Hata zaidi, mduara unaweza kuonekana, kulingana na Losardo na washirika, kama ishara ya harakati, na vile vile uhusiano na ulimwengu wa kiroho. pamoja na utaratibu wa nchi kavu. Mraba umechorwa, kwa hivyo, kutafakari uwiano sawa wa miguu na kichwa (wima) kwa heshima na mikono iliyopanuliwa kikamilifu (usawa).
Ona pia Mona Lisa au La Gioconda mchoro wa Leonardo da Vinci.
Maelezo ya Leonardo da Vinci
Maelezo sawia ya umbo la binadamu yamebainishwa katika maelezo yanayoambatana na Vitruvian Man . Ili kurahisisha uelewa wako, tumetenga maandishi ya Leonardo katika pointi za risasi:
- vidole 4 hufanya kiganja 1,
- mitende 4 hufanya futi 1,
- mitende 6 dhiraa 1,
- dhiraa 4 hufanya kimo cha mtu.
- dhiraa 4 hufanya hatua 1,
- mitende 24 hutengeneza mtu (...).
- Urefu wa mikono iliyonyoshwa ya mtu ni sawa na urefu wake.
- Kutoka mstari wa nywele hadi ncha ya kidevu ni sehemu ya kumi ya urefu wa mtu; na...
- kutoka ncha ya kidevu hadi juu ya kichwa ni sehemu ya nane ya kimo chake; na…
- kutoka juu ya kifua chake mpaka juu ya kichwa chake itakuwa sehemu ya sita ya