Անունը Վիտրուվիական մարդ -ը Վերածննդի դարաշրջանի նկարիչ Լեոնարդո դա Վինչիի գծանկարն է, որը հիմնված է հռոմեացի ճարտարապետ Մարկո Վիտրուվիո Պոլլիոյի աշխատանքի վրա։ 34,4 սմ x 25,5 սմ ընդհանուր տարածքի վրա Լեոնարդոն ներկայացնում է մի մարդու՝ ձեռքերն ու ոտքերը երկու դիրքով երկարացված՝ շրջանակված քառակուսու և շրջանագծի մեջ:

Լեոնարդո դա Վինչի: Վիտրուվյան մարդ . 13,5 "x 10" 1490 թ.

Նկարիչ-գիտնականը ներկայացնում է իր ուսումնասիրությունը «մարդկային չափերի կանոնի» մասին, մյուս անվանումը, որով հայտնի է այս աշխատանքը։ Եթե ​​կանոն բառը նշանակում է «կանոն», ապա հասկացվում է, որ Լեոնարդոն այս աշխատանքում որոշել է այն կանոնները, որոնք նկարագրում են մարդու մարմնի համամասնությունները, որոնցից էլ դատվում է նրա ներդաշնակությունն ու գեղեցկությունը:

Ի լրումն. Մարդու մարմնի համամասնությունները գրաֆիկորեն ներկայացնելու համար Լեոնարդոն անոտացիաներ է արել հայելային գրությամբ (որը կարելի է կարդալ հայելու արտացոլանքում): Այս ծանոթագրություններում նա արձանագրում է մարդկային կերպարը ներկայացնելու համար անհրաժեշտ չափանիշները։ Հարցը կլինի՝ ինչի՞ց են բաղկացած այս չափանիշները։ Ո՞ր ավանդույթի մեջ է գրված Լեոնարդո դա Վինչին: Ինչո՞վ է նպաստել նկարիչը այս ուսումնասիրությանը:

Վիտրուվիական մարդու նախապատմությունը

Մարդկային մարմնի ներկայացման ճիշտ համամասնությունները որոշելու ջանքերը ծագում են նրանից. կոչվում է Հին դար:

Մեկըտղամարդ:

Տե՛ս նաև Լեոնարդո դա Վինչի. 11 հիմնարար աշխատություններ:

Եզրակացությունների միջոցով

Վիտրուվյան մարդու նկարազարդման միջոցով Լեոնարդոն մի կողմից կարողացավ ներկայացնել մարմինը դինամիկ լարվածության մեջ: Մյուս կողմից, նրան հաջողվեց լուծել շրջանագծի քառակուսիության հարցը, որի հայտարարության հիմքում ընկած էր հետևյալ խնդիրը.մակերեսին, միայն կողմնացույցի և անսխալ քանոնի օգտագործմամբ:

Հավանաբար, Լեոնարդեսկյան այս ձեռնարկության գերազանցությունն իր հիմնավորումը կգտնի նկարչի հետաքրքրության մեջ մարդու անատոմիայի և գեղանկարչության մեջ դրա կիրառման մեջ, ինչը նա հասկանում էր: որպես գիտություն։ Լեոնարդոյի համար գեղանկարչությունն ուներ գիտական ​​բնույթ, քանի որ այն ներառում էր բնության դիտարկում, երկրաչափական վերլուծություն և մաթեմատիկական վերլուծություն:

Ուստի զարմանալի չէ, որ տարբեր հետազոտողներ ենթադրում էին, որ Լեոնարդոն այս նկարազարդման մեջ կմշակեր ոսկե թիվը կամ աստվածային համամասնությունը :

Ոսկե թիվը հայտնի է նաև որպես phi (φ), ոսկե թիվ, ոսկե հատված կամ աստվածային համամասնություն: Այն իռացիոնալ թիվ է, որն արտահայտում է գծի երկու հատվածների հարաբերակցությունը։ Ոսկե հարաբերակցությունը հայտնաբերվել է դասական հնությունում և կարելի է տեսնել ոչ միայն գեղարվեստական ​​արտադրություններում, այլև բնական ձևավորումներում: Կարևոր գտածո հանրահաշվագետ Լուկա Պաչիոլին, Վերածննդի դարաշրջանի մարդ, ի դեպ, հոգացել է համակարգել այս տեսությունը և նվիրել է զենդո տրակտատ, որը վերնագրված է Աստվածային համամասնությունը 1509 թվականին։ Այս Գիրքը, որը հրատարակվել է մի քանի տարի։ Վիտրուվիական մարդու ստեղծումից հետո նկարազարդվել է Լեոնարդո դա Վինչիի կողմից՝ նրա անձնական ընկերը։

Լեոնարդոն։դա Վինչի. նկարազարդումներ Աստվածային համամասնությունը գրքի համար:

Լեոնարդոյի համամասնությունների ուսումնասիրությունը ոչ միայն ծառայեց նկարիչներին բացահայտելու դասական գեղեցկության նախշերը: Իրականում Լեոնարդոյի արածը դարձավ անատոմիական տրակտատ, որը բացահայտում է ոչ միայն մարմնի իդեալական ձևը, այլև նրա բնական համամասնությունները։ Լեոնարդո դա Վինչին ևս մեկ անգամ զարմացնում է իր ակնառու հանճարով:

Դա կարող է ձեզ հետաքրքրել

Այս կանոններից երեքը կգերազանցի պատմությունը. Պրաքսիտելեսը և հռոմեացի ճարտարապետ Մարկո Վիտրուվիո Պոլլիոն, ով ոգեշնչեց Լեոնարդոյին զարգացնել իր առաջարկը, որն այնքան նշվում է այսօր:

Պոլիկլեյտոսի կանոնը

Պոլիկլեիտոս. Doryphorus . Հռոմեական պատճեն մարմարից:

Պոլիկլեիտոսը մ.թ.ա 5-րդ դարի քանդակագործ էր, դասական հունական ժամանակաշրջանի կեսերին, ով իրեն նվիրել էր մարդու մարմնի մասերի համապատասխան համամասնության վերաբերյալ տրակտատ մշակելուն: Թեև նրա տրակտատն անմիջականորեն մեզ չի հասել, այն հիշատակվել է ֆիզիկոս Գալենի աշխատության մեջ (մ.թ. 1-ին դար) և ավելին, այն ճանաչելի է նրա գեղարվեստական ​​ժառանգության մեջ։ Ըստ Պոլիկլեյտոսի, կանոնը պետք է համապատասխանի հետևյալ չափումներին.

• գլուխը պետք է կազմի մարդու մարմնի ընդհանուր բարձրության մեկ յոթերորդը,
• ոտքը պետք է չափի երկու բացվածք;
• ոտքը, մինչև ծնկը, վեց բացվածք;
• ծնկից մինչև որովայնը` ևս վեց բացվածք:

Պրաքսիտելի Կանոն

Praxiteles՝ Հերմեսը երեխայի Դիոնիսոսի հետ ։ Մարմար. -ի հնագիտական ​​թանգարանՕլիմպիա.

Պրաքսիտելեսը ուշ դասական շրջանի մեկ այլ հույն քանդակագործ էր (մ.թ.ա. 4-րդ դար), ով իրեն նվիրել էր մարդու մարմնի համամասնությունների մաթեմատիկական ուսումնասիրությանը: Նա սահմանեց այսպես կոչված «Պրաքսիտելի կանոնը», որտեղ նա որոշ տարբերություններ ներկայացրեց Պոլիկլեյտոսի կանոնի հետ կապված։

Պրաքսիտելեսի համար մարդկային կերպարի ընդհանուր բարձրությունը պետք է կազմված լինի ութ գլխով և ոչ թե յոթով։ ինչպես առաջարկեց Պոլիկլեյտոսը, որի արդյունքում ստացվում է ավելի ոճավորված մարմին։ Այսպիսով, Պրաքսիտելեսը կողմնորոշվեց դեպի արվեստում իդեալական գեղեցկության կանոնի ներկայացում, այլ ոչ թե մարդկային համամասնությունների ճշգրիտ ներկայացում:

Մարկուս Վիտրուվիուս Պոլլիոյի Կանոն

Վիտրուվիուսը ներկայացնում է տրակտատը: Ճարտարապետության մասին : Ձայնագրվել է. 1684 թ.

Մարկուս Վիտրուվիուս Պոլլիոն ապրել է մ.թ.ա 1-ին դարում։ Նա ճարտարապետ, ինժեներ և տրակտատագիր էր, ով աշխատել է կայսր Հուլիոս Կեսարի ծառայության մեջ: Այդ ընթացքում Վիտրուվիոն գրեց մի տրակտատ, որը կոչվում էր Ճարտարապետության մասին , որը բաժանված էր տասը գլուխների։ Այս գլուխներից երրորդը վերաբերում էր մարդու մարմնի համամասնություններին:

Ի տարբերություն Պոլիկլեյտոսի կամ Պրաքսիտելեսի, Վիտրուվիոյի հետաքրքրությունը մարդկային չափերի կանոնը սահմանելու հարցում փոխաբերական արվեստ չէր: Նրա հետաքրքրությունը կենտրոնացած էր ճարտարապետական ​​համամասնության չափանիշները ուսումնասիրելու համար հղման մոդել առաջարկելու վրա, քանի որ նա մարդկային կառուցվածքում գտավ.«ամեն ինչ» ներդաշնակ. Այս առնչությամբ նա հաստատեց.

Եթե բնությունը մարդու մարմինը ձևավորել է այնպես, որ նրա անդամները ճշգրիտ համամասնություն են պահպանում ամբողջ մարմնի նկատմամբ, ապա հին մարդիկ նույնպես այդ հարաբերությունները դրել են իրենց գործունեության ամբողջական իրականացման մեջ։ ստեղծագործություններ, որտեղ դրա յուրաքանչյուր մաս պահպանում է ճշգրիտ և ճշտապահ համամասնությունը իր ստեղծագործության ընդհանուր ձևի նկատմամբ:

Հետագայում տրակտատագիրն ավելացնում է.

Ճարտարապետությունը կազմված է ձեռնադրությունից. Հունարեն, taxis -, Arrangement-ի հունարեն, diathesin -, Eurythmy-ի, Symmetry-ի, Ornament-ի և Distribution-ի հունարեն, oeconomia:

Վիտրուվիուսը նաև պնդում էր, որ նման սկզբունքների կիրառմամբ ճարտարապետությունը հասել է իր մասերի միջև ներդաշնակության նույն աստիճանին, ինչ մարդու մարմինը: Այսպես բացահայտվեց մարդու կերպարանքը՝ որպես համաչափության և համաչափության մոդել. մատը և մյուս մասերը, ինչպես նաև Էվրիթմիան սահմանվում է արդեն ավարտված աշխատանքներում

Այս հիմնավորմամբ Վիտրուվիուսը սահմանում է մարդու մարմնի համաչափ հարաբերությունները։ Նրա տված բոլոր համամասնություններից կարելի է վերաբերել հետևյալին.

Մարդու մարմինը բնության կողմից ձևավորվել է այնպես, որ դեմքը՝ կզակից մինչև ճակատի ամենաբարձր մասը, որտեղ արմատները մազերն են. են, չափեք ձեր ընդհանուր հասակի մեկ տասներորդը:Ձեռքի ափը՝ դաստակից մինչև միջնամատի ծայրը, նույն չափն ունի. գլուխը, կզակից մինչև գլխի պսակը, չափում է ամբողջ մարմնի մեկ ութերորդը. մեկ վեցերորդ չափը կրծոսկրից մինչև մազի արմատները և կրծքավանդակի միջին մասից մինչև գլխի պսակը՝ մեկ չորրորդը:

Կզակից մինչև քթի հիմքը մեկ երրորդը և հոնքերը: մինչև մազերի արմատները, ճակատը չափում է ևս մեկ երրորդը: Եթե ​​նկատի ունենանք ոտքը, ապա այն համարժեք է մարմնի բարձրության մեկ վեցերորդին. արմունկը, քառորդը և կրծքավանդակը հավասարապես հավասար են մեկ քառորդի: Մյուս անդամները նույնպես պահպանում են սիմետրիայի համամասնությունը (...) Պապը մարդու մարմնի բնական կենտրոնական կետն է (...)»

Վիտրուվիուսի թարգմանությունները Վերածննդի դարաշրջանում

Դասական աշխարհի անհետացումից հետո Վիտրուվիուսի Ճարտարապետության մասին տրակտատը պետք է սպասեր Վերածննդի դարաշրջանում հումանիզմի զարթոնքին, որ մոխիրներից բարձրանա:

Բնօրինակը տեքստը չուներ նկարազարդումներ (հնարավոր է կորել) և այն գրված էր ոչ միայն հին լատիներենով, այլև օգտագործված էր բարձր տեխնիկական լեզվով: Սա նշանակում էր հսկայական դժվարություններ Վիտրուվիուսի Ճարտարապետության մասին տրակտատը թարգմանելու և ուսումնասիրելու հարցում, բայց նաև մարտահրավեր Վերածննդի պես ինքնավստահ սերնդի համար:

Շուտով:հայտնվեցին նրանք, ովքեր իրենց նվիրեցին այս տեքստը թարգմանելու և նկարազարդելու գործին, որը գրավեց ոչ միայն ճարտարապետների, այլև Վերածննդի դարաշրջանի նկարիչների ուշադրությունը, որոնք նվիրված էին իրենց ստեղծագործություններում բնության դիտարկմանը:

Ֆրանչեսկո դի Ջորջո Մարտինի. Վիտրուվիական մարդ (տարբերակ մոտ 1470-1480):

Արժեքավոր և տիտանական առաջադրանքը սկսվեց գրող Պետրարքից (1304-1374թթ.), որին վերագրվում է նրա աշխատանքը մոռացությունից փրկեց. Ավելի ուշ՝ մոտ 1470 թվականին, հայտնվեց իտալացի ճարտարապետ, ինժեներ, նկարիչ և քանդակագործ Ֆրանչեսկո դի Ջորջիո Մարտինիի (1439-1502) (մասնակի) թարգմանությունը, ով ստեղծեց առաջին վիտրուվիական նկարազարդումը, որին հղում է արվում:

Ֆրանչեսկո դի Ջորջիո Մարտինի. նկարազարդում Trattato di architettura civile e militare (Beinecke codex), Յեյլի համալսարան, Բեյնեկեի գրադարան, կոդ. Beinecke 491, f14r. հ. 1480 թ.

Ինքը՝ Ջորջիո Մարտինին, ոգեշնչված այս գաղափարներից, առաջարկեց համապատասխանություն մարդու մարմնի համամասնությունների և քաղաքային դասավորության համամասնությունների միջև մի աշխատության մեջ, որը կոչվում է Trattato di architettura civile e militare .

Եղբայր Ջովաննի Ջոկոնդո. Վիտրուվիական մարդ (տարբերակ 1511):

Ուրիշ վարպետներ նույնպես իրենց առաջարկները կներկայացնեին նախորդների հետ տարբեր արդյունքներով: Օրինակ՝ Ֆրա Ջովանի Ջոկոնդո (1433-1515), հնատիպ, ռազմական ինժեներ, ճարտարապետ, կրոնական ևպրոֆեսոր, հրատարակել է տրակտատի տպագիր հրատարակությունը 1511 թվականին:

Cesare Cesariano. Մարդը և Վիտրուվիական շրջանակը : Վիտրուվիոյի տրակտատի ծանոթագրված հրատարակության նկարազարդումը (1521 թ.)

Սրանից բացի կարելի է նշել նաև ճարտարապետ, նկարիչ և քանդակագործ Չեզարե Սեզարիանոյի (1475-1543) աշխատանքները։ Սեզարիանոն, որը նաև հայտնի է որպես Սեզարինո, 1521 թվականին հրատարակեց ծանոթագրված թարգմանություն, որը նշանակալի ազդեցություն կունենա իր ժամանակի ճարտարապետության վրա։ Նրա նկարազարդումները նաև որպես հղում կծառայեն Անտվերպենի վարքագծին: Կարելի է նշել նաև Ֆրանչեսկո Ջորջիին (1466-1540), ում Վիտրուվյան մարդու վարկածը թվագրվում է 1525 թվականին:

Վարժություն Ֆրանչեսկո Ջորջիի կողմից։ 1525 թ.

Սակայն, չնայած հեղինակների վաստակաշատ թարգմանություններին, ոչ մեկին չէր հաջողվի լուծել նկարազարդման առումով կենտրոնական խնդիրները։ Միայն Լեոնարդո դա Վինչին կլիներ, ով և՛ հետաքրքրասեր, և՛ մարտահրավեր նետելով վարպետ Վիտրուվիոյին, կհամարձակվեր մի քայլ առաջ գնալ իր վերլուծության և թղթի վրա փոխադրելու հարցում:

Մարդկային համամասնությունների կանոնն ըստ Լեոնարդո դա Վինչիի

Լեոնարդո դա Վինչին գերազանցապես հումանիստ էր: Այն ի մի է բերում բազմակի և գիտակ մարդու արժեքները, որոնք բնորոշ են Վերածննդի դարաշրջանին: Լեոնարդոն միայն նկարիչ չէր. Նա նաև ջանասեր գիտնական էր, ուսումնասիրում էր բուսաբանությունը, երկրաչափությունը, անատոմիան, ճարտարագիտությունը և քաղաքաշինությունը: չբավարարվելովոր նա եղել է երաժիշտ, գրող, բանաստեղծ, քանդակագործ, գյուտարար և ճարտարապետ։ Այս պրոֆիլով Վիտրուվիոյի տրակտատը մարտահրավեր էր նրա համար:

Լեոնարդո դա Վինչի. Մարդկային մարմնի անատոմիայի ուսումնասիրություն :

Լեոնարդոն նկարազարդում էր Մարդու մասին Վիտրուվիական մարդուց կամ Մարդկային համամասնությունների կանոնը մոտ 1490թ.: Հեղինակը չի թարգմանել ստեղծագործությունը, բայց նա լավագույնն էր դրա տեսողական մեկնաբաններից: Խոհեմ վերլուծության միջոցով Լեոնարդոն կատարեց համապատասխան ուղղումներ և կիրառեց ճշգրիտ մաթեմատիկական չափումներ: գործիչը շրջանակված է շրջանագծի և քառակուսու մեջ: Այս ներկայացումը համապատասխանում է երկրաչափական նկարագրությանը, ըստ Ռիկարդո Խորխե Լոսարդոյի և Revista de la Asociación Médica Argentina Revista de la Asociación Médica Argentina-ի (հատոր 128, թիվ 1 2015 թվականի) հոդվածի ներկայացված հոդվածի։ Այս հոդվածը պնդում է, որ այս թվերն ունեն կարևոր խորհրդանշական բովանդակություն:

Մենք պետք է հիշենք, որ Վերածննդի դարաշրջանում, ավելի քիչ: վերնախավում շրջանառվում էր մարդակենտրոնության գաղափարը, այսինքն՝ այն միտքը, որ մարդը տիեզերքի կենտրոնն է։ Լեոնարդոյի նկարազարդման մեջ, շրջանակը, որը շրջանակում է մարդու կերպարը, գծված է պտուկից, և դրա ներսում շրջագծված է ամբողջ պատկերը, որը ձեռքերով դիպչում է նրա եզրերին ևոտքերը. Այսպիսով, մարդը դառնում է այն կենտրոնը, որտեղից կազմվում է համամասնությունը: Նույնիսկ ավելի հեռու, շրջանակը կարելի է տեսնել, ըստ Լոսարդոյի և նրա գործընկերների, որպես շարժման խորհրդանիշ, ինչպես նաև կապ հոգևոր աշխարհի հետ: երկրային կարգով։ Քառակուսին գծված է, այսպիսով, դիտարկելով ոտքերի և գլխի հավասարաչափ հարաբերակցությունը (ուղղահայաց)՝ ամբողջությամբ երկարացված ձեռքերի նկատմամբ (հորիզոնական):

Տե՛ս նաև Լեոնարդո դա Վինչիի Մոնա Լիզա կամ Լա Ջոկոնդա նկարը:

Լեոնարդո դա Վինչիի անոտացիաները

Մարդկային կերպարի համաչափ նկարագրությունը ուրվագծված է Վիտրուվիական մարդուն ուղեկցող նշումներում: Ձեր ըմբռնումը հեշտացնելու համար մենք Լեոնարդոյի տեքստը բաժանել ենք կետերի.

• 4 մատը կազմում է 1 ափ,
• 4 ափը կազմում է 1 ոտքը,
• 6 ափը կազմում է 1 կանգուն,
• 4 կանգունը կազմում է մարդու հասակը։
• 4 կանգունը կազմում է 1 քայլ,
• 24 արմավենիները մարդուն դարձնում են (...)։
• Տղամարդու պարզած ձեռքերի երկարությունը հավասար է նրա հասակին:
• Մազերի գծից մինչև կզակի ծայրը տղամարդու հասակի տասներորդն է. իսկ...
• կզակի կետից մինչև գլխի ծայրը նրա հասակի մեկ ութերորդն է; և…
• նրա կրծքավանդակի ծայրից մինչև նրա գլուխը պետք է լինի վեցերորդ